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經(jīng)典論語(yǔ)語(yǔ)句_君子務(wù)本 本立而道生
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！蹲勇贰贰�
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
君子上達(dá)，小人下達(dá)。憲問(wèn)
成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。《八佾yi》
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。為政
君子周急不繼富。
逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》
君子周而不比勾結(jié)，小人比而不周。為政
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！独锶省�
不知命，無(wú)以為君子君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。
往者不可諫，來(lái)者猶可追。微子
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。
君子成人之美，不成人之惡。顏淵
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，是文質(zhì)彬彬，然后君子。雍也
君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)而
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
不患人之不已知，患不知人也�！秾W(xué)而》
古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。憲問(wèn)
君子恥其言而過(guò)其行。憲問(wèn)
貧而無(wú)諂，富貴無(wú)驕。學(xué)而
君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語(yǔ)堯曰》
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。衛(wèi)靈公
君子欲訥于言而敏于行。里仁
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《學(xué)而》
擇其善者而從之，其不善而改之。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。為政
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。為政
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。子罕
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！额仠Y》
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。季氏
躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。衛(wèi)靈公
不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。里仁
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。里仁
始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是。《公冶長(zhǎng)》
夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。雍也
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》
道不同，不相為謀。衛(wèi)靈公
知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
可與人言而不言，失人錯(cuò)過(guò)人才；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。衛(wèi)靈公
大德不逾閑，遮攔阻隔之物，小德出入可也。子張
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
不遷怒，不貳過(guò)。《雍也》
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！妒龆?/p>
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
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