道家的經(jīng)典語(yǔ)錄大全

　　1、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　2、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　3、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　5、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　6、南方無(wú)窮而有窮，今日適越而昔來(lái)。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也。

　　7、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　8、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　10、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　11、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　12、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　13、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　14、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。

　　15、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　16、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　17、安危相易，禍福相生。

　　18、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　19、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。

　　20、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　21、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。

　　22、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　23、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　27、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　28、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　29、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　30、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　31、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　32、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　33、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　34、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　35、寵辱若驚，貴大患若身。

　　36、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　37、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　38、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　39、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。

　　40、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　42、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　43、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　44、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　45、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　46、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　47、民不畏威，則大威至。

　　48、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

　　49、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　50、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　51、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　53、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　54、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　55、人之所畏，不可不畏。

　　56、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　57、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　58、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　59、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　60、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

　　61、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　62、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。

　　63、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　64、多言數(shù)窮，不如守中。

　　65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　66、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　67、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　68、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　69、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　70、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　71、日，方中方睨；物，方生方死。

　　72、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小。

　　73、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　74、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　75、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　76、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　77、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　78、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　79、合異以為同，散同以為異。

　　80、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　81、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　82、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　83、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　84、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　86、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　87、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　88、恩生于害，害生于恩。

　　89、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

　　90、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　91、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　92、我無(wú)為，而民自化；我無(wú)心，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

　　93、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　94、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　95、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　96、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　98、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　99、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

　　100、大勇反而不勇。

　　101、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。

　　102、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　103、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　104、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　　105、知者不言，言者不知。

　　106、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　107、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。

　　108、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　109、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　110、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　111、圣人終不為大，故能成其大。

　　112、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　113、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　114、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　115、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

　　116、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　117、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　118、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　119、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　120、窮則反，終則始。

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