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范文一：好家風(fēng)好家教征文
家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如雨點，它隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲，小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長。孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，才能出類拔萃。
家風(fēng)是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)�！胺堑o以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風(fēng)氣。 家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長。家長首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個家庭與子女受益。在加快改革步伐、努力實現(xiàn)中國夢的新形勢下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的家風(fēng)會帶動好的社會風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風(fēng)正氣就會發(fā)揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。
國有國法，校有校規(guī)，家有家風(fēng)。我們應(yīng)該遵守這些家風(fēng)，做一個守規(guī)矩的人。
在我家里，父母經(jīng)常教導(dǎo)我們要做一名誠實、守本分的人.在我大爺爺之輩，家中很少認識字，那時社會正處于文盲的社會，當時的大爺也希望下一代能學(xué)到更好的知識，他把當時的田地都賣了，供子女上學(xué)，功夫不負有心人，把家里的`孩子有的供到國外留學(xué)，當是爺爺奶奶也都學(xué)到了不少文化知識，在當?shù)夭簧偃丝渌⒚髂�，孩子的教育是離不開家的風(fēng)氣。
社會的風(fēng)氣也很重要，在我們杉洋的一個小鎮(zhèn)上有個余先生，他不顧一切的努力為社會做了不少貢獻。比如，他出資個人的資金，建設(shè)了藍田書院留下朱熹的足跡和孔子的詩經(jīng)，還請了老師免費開設(shè)國學(xué)班和武術(shù)班，學(xué)到了不少的知識，如《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》《老子》等等。
范文二：家風(fēng)家教征文
一個家族的興旺，是要靠一代或幾代人的努力和積淀，長此以往，代代相傳。這種言傳身教及其這些零散的只言片語，鑄就了治家興家的經(jīng)驗總結(jié)，引領(lǐng)其家庭走向興旺輝煌，進而彰顯出家庭的特點和風(fēng)格或風(fēng)尚，這就是家風(fēng)。 家風(fēng)是變化的。俗話說，村看村、戶看戶，外甥看老舅，侄女看親姑。看什么？就看他們?nèi)绾巫鋈俗鍪�。把看到的故事在家庭成員中交流、探討，吸取其中的經(jīng)驗教訓(xùn)，這就是學(xué)習(xí)、觀摩的過程，就是充實、調(diào)整自己的過程。在這個過程中，做人做事的體驗變成準則，變成思想觀念，變成自覺，左右著自己的一言一行、一舉一動。即使外人不讓你那么做都很難。家庭每個成員的共同自覺，就是家風(fēng)。
下面根據(jù)記憶所及，就我家的家教家風(fēng)擇要整理如下，雖屬一鱗半爪，在我心目中卻彌足珍貴。從我記事起，全家人吃飯時依次圍在一桌，必須待長輩進餐，晚輩才可進餐，同時大人邊管娃喂飯，顯得格外其樂融融。席間各抒己見，暢所欲言，這大概是傳承家教的最佳時間。當然隨時隨地都可進行，不拘一格，有時拉家常、有時談時政、有時講禮儀、有時論處世、有時還引發(fā)出些小故事。例如：《鞭打蘆花》是說古時有一賢智少年，早年喪母，其父親續(xù)弦又生一弟，寒冬臘月，其弟身著棉衣雖薄而動作如常，未見寒意。但他棉衣雖厚，卻嗇縮不前，父親誤以為萎懶，執(zhí)鞭竟打，衣破處蘆花綻出，父親識透繼母虐待之心，決意將其休掉，他竟勸阻父親言道：“母在一子單，母去兩子寒”父覺得言之有理，只好作罷。繼母倍感羞慚自愧，若被休掉，我兒豈不亦受凍餓之苦？從此痛改前非，善待二子。用兩句話成全了一個家庭，同時又感化了繼母，這是多么難能可貴的事。其才智氣度令人敬佩，確實讓人受益匪淺，啟迪良多。
家教的傳承除借以上類似故事外，還有更多的名言警句和零散的只言片語。為了敘述方便，將其歸納為勵志上進、修身養(yǎng)德、勤儉節(jié)約和處世為人四個方面略加闡述。
一、勵志上進的教育
人非生而知之，要涉獵社會，就必須有更多的歷史文化知識，科學(xué)技術(shù)知識和社會人文知識。雖不能博學(xué)通覽，但學(xué)無止境，多多益善，況且天下父母誰不望子成龍。故先輩常諄諄教導(dǎo)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”又如“學(xué)如積薪”也就是說知識在于積累，也在于循序漸進才有“積土成山、積水成淵”之喻。唯恐為學(xué)不刻苦努力，由于年幼生活安逸沒有壓力，學(xué)業(yè)因之荒廢，因此提出“古之圣賢豪杰無不從困苦中來哉，”給以借鑒。更有“如負薪、如掛角、如囊螢、如映雪”的小故事給以鞭策�！吧傩〔慌�，老大徒傷悲”知識能改變命運，但又
要認識到學(xué)習(xí)不是輕而易舉的事，“學(xué)如逆水行舟不進則退”，更要珍惜光陰，故有一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰的訓(xùn)誡，更提醒不但說“有志者事竟成”，況且還要堅韌不拔的毅力，“鐵棒磨繡針，功到自然成”則是口頭禪�？梢娤容吙释訉O成材的良苦用心。
二、修身養(yǎng)德的訓(xùn)誡
諸葛亮戒子書中提到“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”意思是修身必使其身心處于清靜無為境界，然后通過自強不息地學(xué)習(xí)，升華對天時地利社會物候能夠做出正確的認識與判斷，形成各自獨特的見解，從而指導(dǎo)個人的思想行為，很好地服務(wù)于社會，成為國家有用之才，把所獲成果貢獻給社會，讓民眾分享，不擅自奢華浪費，這大概就是靜以修身、儉以養(yǎng)德的含義，正一副對聯(lián)中寫到：“計利當計天下利，求名應(yīng)求萬世名”。其實修身是修純粹素樸、真誠無妄、自然無為之道德，那么個人就應(yīng)當正確把握自己，首先做到舉止規(guī)范、處事豁達、通曉事理、光明磊落，借鑒“人貴有自知之明”“窮有志氣富有德”，奉行“言必信、行必果”，“應(yīng)人事小、誤人事大”的諾言。在救濟鄉(xiāng)親的困難時，常以“饑時給一口，勝似飽時給一斗”，不做錦上添花的`小人，要做雪中送炭的君子，始終保持厚德載物。
三、勤儉節(jié)約的提醒
勤儉節(jié)約是我中華民族的傳統(tǒng)美德，父母在日常言：“一勤天下無難事，百忍堂中有太和”與“勤能補拙”鼓勵子孫學(xué)習(xí)工作必須刻苦勤快，只有這樣“功夫不負有心人”.光勤勞不知節(jié)儉，豐碩的成果會被白白浪費掉，實為憾事。所以“省下的就是掙下的”和“打牛千鞭不舍粟米一顆”，及“稀吃三年買頭牛，稠吃三年賣頭�！倍际亲屓饲谘a拙儉養(yǎng)廉的懿范垂訓(xùn)。這次政府推出的“光盤行動”和資源節(jié)約型、環(huán)境保護型國家，無不遙相呼應(yīng)，故應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚。
四、處世為人的規(guī)勸
通過修身養(yǎng)德最終還是如何落實到處世為人的實際行動上。“百善孝為先”是先輩育人的經(jīng)驗結(jié)晶，假如一個人不孝敬父母，有誰敢與他交往共事，因為他在人心目中名譽太糟。所以只有孝敬父母，尊敬師長，那子孫也照樣會孝敬你、照顧你，師長也會尊重你、信任你，這樣你的事業(yè)才會興旺發(fā)達。正如孟子所云：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之”。 “滿招損，謙受益”是先輩留給我們處世為人的經(jīng)驗總結(jié)。只有虛懷若谷，才能盛得無限物資，滿則無處著落。毛主席曾說“虛心使人進步，驕傲使人落后”總是讓人處世應(yīng)當謙虛謹慎，戒驕戒躁。 在社交中，語言可以交流思想傳遞訊息，然而就有“言多必失”“禍從口出”之誡。故“敏于事而慎于言”就顯得十分重要。我家就有“聽話如同嘗湯”和“話有三說，巧者為妙”的訓(xùn)誡。謹記“一句好話三冬暖，惡語出唇六月寒”的諺語，提高自己的辦事能力。
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