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2017-2018學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷
一、名句名篇
按題目要求填空。
（1）《采薇》選自《詩(shī)經(jīng)·_________》。
�。�2）吾師道也，_________________________ ？（韓愈《師說(shuō)》）
�。�3）人間正道是滄桑，每一個(gè)人的人生都必然會(huì)體驗(yàn)到酸甜苦辣。蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中用“______________________，____________________，________________”表達(dá)了類(lèi)似的認(rèn)識(shí)。
二、選擇題
在四月初的一天清晨，你想在微信上發(fā)布感受，下列最適合引用的一項(xiàng)是（ ）
A. 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)
B. 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
C. 一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。
D. 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
填入下面語(yǔ)段橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
書(shū)法是空間藝術(shù)，但傳統(tǒng)書(shū)論更強(qiáng)調(diào)它的時(shí)間性，要 ，使抽象的線條展示出生命變化的趣味來(lái)。
A. 在時(shí)間中體現(xiàn)出空間的節(jié)奏
B. 體現(xiàn)時(shí)間和空間融合的節(jié)奏
C. 在空間中體現(xiàn)出時(shí)間的節(jié)奏
D. 體現(xiàn)不同的時(shí)間變化的節(jié)奏
三、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成文后各題。
說(shuō)理之為教化
陳嘉映
�、龠@個(gè)世界有理可講嗎在憤世嫉俗的人嘴里，這個(gè)世界是個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界。的確，這個(gè)世界并不怎么溫良恭儉讓?zhuān)袝r(shí)會(huì)很殘酷，我們每個(gè)人對(duì)此都要心里有數(shù)。不過(guò)，我們還是忍不住要講道理。
�、谄綄�(shí)而論，說(shuō)理是一種重要的人類(lèi)活動(dòng)，近代以來(lái)，說(shuō)理變得愈發(fā)重要�？茖W(xué)討論的興起，法庭辯論制度的推廣，都是突出的體現(xiàn)�，F(xiàn)在，連我們帶孩子也興說(shuō)理�，F(xiàn)代政權(quán)極重視宣傳，其實(shí)也從另一個(gè)方面表明了說(shuō)理的重要性。我們事實(shí)上有時(shí)通過(guò)說(shuō)理改變他人的看法，贏得支持，我們自己有時(shí)也被他人說(shuō)服，從而修正自己。
�、鄄贿^(guò)，作為改變他人看法的手段，我們?nèi)圆豢蓪?duì)說(shuō)理抱有過(guò)高的期待。人們有時(shí)能被說(shuō)服，但“說(shuō)服”不一定全靠純而又純的說(shuō)理，說(shuō)服往往夾雜著哄騙、糾纏、利誘，甚至暗含威脅。何況，要改變他人的看法，說(shuō)理不見(jiàn)得是最有效的手段。訓(xùn)練、實(shí)地考察、引征權(quán)威或大多數(shù)人的看法、懇求、糾纏，這些途徑若非更加有效，至少同樣有效。說(shuō)理不成，我可以動(dòng)之以情吧。大多數(shù)人讀小說(shuō)、看電影，不讀論理文章。一篇《湯姆叔叔的小屋》，一部《猜猜誰(shuí)來(lái)吃晚餐》，改變了很多人的種族歧視態(tài)度，被一大篇道理說(shuō)得改變了態(tài)度的人恐怕不多。有社會(huì)學(xué)家研究人們歸信于某種宗教的過(guò)程，得出的結(jié)論是：歸信的首要因素是感情紐帶，對(duì)陌生人傳教則很少成功。此外，還有“不言而教”呢，榜樣往往比用道理來(lái)說(shuō)服更具“說(shuō)服力”。最后，還有宣傳、欺騙甚至金錢(qián)利誘、武力威脅。
�、苣敲�，說(shuō)理的優(yōu)勢(shì)在什么地方呢比起小說(shuō)、電影、宣傳、利誘，說(shuō)理是最理性的，因?yàn)檎f(shuō)理依賴(lài)于事實(shí)與邏輯的力量。小說(shuō)可能影響這個(gè)人卻完全影響不了另一個(gè)人，而事實(shí)和邏輯有一種強(qiáng)制力，鉛比鋁重，3×7=21，這些是人人都不得不接受的。
�、萑欢�，我嘗試說(shuō)服某人，從來(lái)不是因?yàn)樗怀姓J(rèn)鉛比鋁重或不承認(rèn)3×7=21。我們通常說(shuō)理，并非嚴(yán)絲合縫地由鐵定的事實(shí)與無(wú)瑕的邏輯組成。說(shuō)理的依據(jù)，必須是爭(zhēng)論雙方都能夠承認(rèn)和接受的東西。但承認(rèn)你的理?yè)?jù)又怎么樣呢你的理?yè)?jù)之外，還有千千萬(wàn)萬(wàn)理?yè)?jù)。你我懷著不同的立場(chǎng)和希望，會(huì)選擇不同的理?yè)?jù)。以色列人要把耶路撒冷據(jù)為故土，自能提出強(qiáng)有力的歷史依據(jù);阿拉伯人要把以色列人趕出中東，也能列出一整批歷史依據(jù)。事實(shí)紛繁，道理沒(méi)有數(shù)學(xué)公式那么清晰，所謂事實(shí)和邏輯的力量，很難與能言善辯區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們的根深蒂固的看法，依賴(lài)于眾多細(xì)微的、難以標(biāo)明的線索，我們并不因?yàn)槎嘁豁?xiàng)理?yè)?jù)少一項(xiàng)理?yè)?jù)就必須改變看法。你滔滔雄辯，說(shuō)得我啞口無(wú)言，可我仍然不愿接受你的看法——這一定是我不理性不講理嗎你用“邏輯”證明了我的兩只手并不真實(shí)存在，但若我連我有兩只手都不相信了，我為什么要相信你的“邏輯”具有不可抗拒的力量呢
�、奚钍澜缰械恼f(shuō)理從來(lái)不具有數(shù)學(xué)證明的強(qiáng)度。你說(shuō)服我，是把我此前不接受的結(jié)論連到我已經(jīng)理解的道理上來(lái)。我雖然不曾想到這個(gè)結(jié)論，但它是可理解的。與其說(shuō)說(shuō)理的目的在于從智性上使對(duì)方臣服，不如說(shuō)說(shuō)理旨在創(chuàng)造新的理解途徑，你的論證充當(dāng)了重新組織我的理解的干線。我借助你的論證理解了這個(gè)結(jié)論，而不是被你的邏輯逼著接受它。
⑦說(shuō)理不僅不局限于一造說(shuō)服另一造，甚至也不局限于相互說(shuō)服。我們須更廣泛地把說(shuō)理理解為一個(gè)共同努力獲得理解的過(guò)程。在這個(gè)基本意義上，你嘗試加以說(shuō)服的一方，他自己希求理解，希求真理。不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹解曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意。發(fā)，謂達(dá)其辭�！鼻f子視說(shuō)服的至境為心服，心悅誠(chéng)服，這不是虛懸過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)，而是發(fā)說(shuō)服的真義。
�、唷芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這句話，就連在“不憤不啟不悱不發(fā)”之后。在一事上說(shuō)服別人，尚不是說(shuō)理的目的;說(shuō)理的目標(biāo)要更高些：通過(guò)在此一事上的說(shuō)服，讓對(duì)方獲得理解，讓對(duì)方自己獲得理解的能力。說(shuō)理的目標(biāo)，若從根本上說(shuō)，與其說(shuō)是在此一事上讓對(duì)方接受自己的看法，不如說(shuō)是一種心智培育——說(shuō)理是一種教化。
�。ㄓ袆h改）
1.第①段畫(huà)線的詞語(yǔ)“叢林世界”在文中指的是_____________________。
2.對(duì)第⑤段畫(huà)線問(wèn)句的作用分析最正確的一項(xiàng)是（ ）。
A. 這兩個(gè)問(wèn)句能引發(fā)讀者關(guān)于不理性不講理的思考。
B. 這兩句話以困惑的語(yǔ)氣表明“邏輯”有時(shí)行不通。
C. 這兩個(gè)問(wèn)句表明根深蒂固的看法影響我們的說(shuō)理。
D. 這兩句話展現(xiàn)了能言善辯者遇到的不講理的情況。
3.第④、⑤段都提到“鉛比鋁重，3×7=21”的例子，請(qǐng)具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。
4.下列對(duì)“說(shuō)理”這一概念的理解與文意相符的一項(xiàng)是（ ）。
A. 說(shuō)理就是用滔滔雄辯來(lái)說(shuō)服他人。
B. 說(shuō)理能最有效的改變他人的看法。
C. 說(shuō)理不在于是否能達(dá)成一致看法。
D. 說(shuō)理可以用強(qiáng)大的邏輯讓人接受。
5.概括本文的論證思路。
閱讀下文，完成文后各題。
草戒指
鐵凝
�、俪跸牡囊惶�，受日本友人邀請(qǐng)，去他家作客，并欣賞他的夫人為我表演茶道。我學(xué)著主人的姿態(tài)跪坐在草席上，細(xì)品杯中碧綠的香茗，比較著中國(guó)茶文化與日本茶道的異同。日本的茶道與中國(guó)的飲茶方式相比，更多了些拘謹(jǐn)和抑制，因此而少了荼與人之間那真正瀟灑、自由的融合。不似中國(guó)，從文人士大夫的伴茶清談，到平頭百姓大碗茶的暢飲，可抒懷，亦可恣肆�；蛟S是我想到了這些，跪坐得久了便也覺(jué)出些疲塌。是眼前一簇狗尾巴草又活潑了我的思緒，它被女主人插在一只青花瓷筆筒里。我猜想，這狗尾巴草或許是鮮花的替代物，茶道大約是少不了鮮花的。
�、谝淮毓肺舶筒轂椴璧涝鎏砹藥追智逍碌囊叭�，我的心思便不再拘泥于我跪坐的姿態(tài)和茶道的表演了，草把我引向了廣闊的冀中平原……
�、垡悄悴辉谙娜盏募街衅皆献哌^(guò)，你怎么能看見(jiàn)大道邊、壟溝旁那些隨風(fēng)搖曳的狗尾巴草呢？要是你曾經(jīng)在夏日的冀中平原上走過(guò)，誰(shuí)能保證你就會(huì)看見(jiàn)大道邊、壟溝旁那些隨風(fēng)搖曳的狗尾巴草呢？
�、苣菚r(shí)太陽(yáng)那么亮，壟溝里的水那么清，狗尾巴草在陽(yáng)光下快樂(lè)地與澆地的女孩子嬉戲——搖起花穗掃她們的小腿。那些女孩予不理會(huì)草的騷擾，因?yàn)樗齻冋鞠逻@草穗，編結(jié)成兔子和小狗，也有掐掉草穗單拿草莖編戒指的，那扁細(xì)的戒指戴在手上雖不明顯，但心兒開(kāi)始閃爍了。
�、莩蹰L(zhǎng)成的少女不再理會(huì)這狗尾巴草，她們也編戒指，拿麥稈。麥?zhǔn)者^(guò)后，遍地都是這耀眼的麥稈，麥稈的正道是被當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)編草帽辮的。那時(shí)的鄉(xiāng)村，各式的會(huì)議真多。姑娘們總是這些會(huì)議熱烈的響應(yīng)者，或許只有會(huì)議才是她們自由交際的好去處。那機(jī)會(huì)，村里的男青年自然也不愿錯(cuò)過(guò)。姑娘們刻意打扮過(guò)自己，胳肢窩里夾著一束束金黃的麥稈。但她們大都不是匆匆趕制草帽辮，在眾目睽睽之下，她們編制的便是這草戒指，麥稈在手上跳躍，手下花樣翻新：菱形花結(jié)的，字花結(jié)的，扭結(jié)而成的“雕”花……編完，套上手指，把手伸出來(lái)，或互相夸獎(jiǎng)，或互相貶低。這伸出去的手，這夸獎(jiǎng)，這貶低，也許只為著對(duì)不遠(yuǎn)處那些男青年的提醒。
�、弈躯湺捑幘偷慕渲�，便是少女身上唯一的飾物了。但那一雙雙不拾閑的粗手，卻因了這草戒指，變得秀氣而有靈性，釋放出女性的溫柔。戴戒指，總離不開(kāi)與婚姻的關(guān)聯(lián)，唯有這草戒指，任憑少女們隨心所欲地佩戴。無(wú)人在乎那戴法犯了哪一條禁忌，這里是個(gè)戒指的自由王國(guó)。少女們更大了，大到了出嫁的歲數(shù)。只待這時(shí)，她們才丟下這麥稈、這草帽辮、這戒指，收拾起心思，想著如何同送彩禮的男方“矯情”——討價(jià)還價(jià)。冀中的日子并不豐裕，那看來(lái)缺少風(fēng)度的“矯情”就顯得格外重要。她們會(huì)為彩禮中缺少兩斤毛線而在炕上打滾兒，她們會(huì)為彩禮中短了一雙皮鞋而號(hào)啕，倘若此時(shí)不要下那毛線那鞋，當(dāng)婚后她們自己作了母親，還會(huì)有買(mǎi)毛線的閑錢(qián)嗎？還會(huì)生出為自己買(mǎi)鞋的打算嗎？
�、哂谑撬齻兙驮诼暵暋俺C情”中變作了新娘，于是那新娘很快就敢于赤裸著上身站在街口喊男人吃飯了。她們露出那被太陽(yáng)曬得黑紅的臂膀，也露出那從未曬過(guò)太陽(yáng)的雪白的胸脯。那草戒指便在她們手上永遠(yuǎn)地消失了，她們的手中已有新的活計(jì)，比如嬰兒的兜肚，比如男人的大鞋底子……日子漸漸地好起來(lái)，草戒指早已變成了記憶，只有她們那突然就長(zhǎng)成了的女兒們，仍舊不厭其煩地重復(fù)母親從前的游戲。夏日來(lái)臨，在壟溝旁，在樹(shù)陰里，在麥場(chǎng)上，她們依然用麥稈、用狗尾巴草編戒指：菱形花結(jié)的，字花結(jié)的，還有那扭結(jié)而成的“雕”花。
�、嗨齻円廊辉敢猱�(dāng)著男人的面伸出一只戴著草戒指的手。原來(lái)，草是可以代替真金的，真金卻代替不了草。精密天平可以稱(chēng)出一只真金戒指的分量，哪里又有能夠稱(chēng)出草戒指真正分量的衡具呢？原來(lái)，延續(xù)著女孩子絲絲真心的并不是黃金，而是草。
�、嵩诔貪煞蛉说牟璧乐�，我越發(fā)覺(jué)出眼前這束狗尾巴草的可貴了。難道它不可以替代荼道中的鮮花嗎？它替代著鮮花，你只覺(jué)得眼前的一切更神圣，因?yàn)檫@世上實(shí)在沒(méi)有一種東西來(lái)替代草了。
�、庖欢ㄊ侨澜绲呐硕伎粗亓瞬莅�，草才不可被替代了。
1.開(kāi)頭和結(jié)尾為什么都提到“日本茶道”，請(qǐng)加以賞析。
2.“狗尾巴草”在文中有重要作用，請(qǐng)加以分析。
3.本文第③段轉(zhuǎn)而用第二人稱(chēng)，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。
4.評(píng)析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義。
四、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面各題。
清平樂(lè)
張炎
采芳人杳，頓覺(jué)游情少。客里看春多草草，總被詩(shī)愁分了。
去年燕子天涯，今年燕子誰(shuí)家？ 三月休聽(tīng)夜雨，如今不是催花。
注：張炎生于南宋末年，宋亡后曾北上大都，因各種原因，第二年即南歸。
1.從字?jǐn)?shù)看，這首詞屬于 。
2.對(duì)作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. “采芳人杳，頓覺(jué)游情少�！币粚�(xiě)客觀環(huán)境，一寫(xiě)主觀感受。
B. “頓覺(jué)游情少”的原因就是因?yàn)橐呀?jīng)到了眾芳凋零的春末。
C. “草草”說(shuō)明看春未能仔細(xì)觀察與欣賞，顯然帶有一點(diǎn)悔意。
D. 整首詞由景寫(xiě)到人，由人寫(xiě)到物，由物寫(xiě)到情，層層深入。
3.這首詞的下闋是如何表達(dá)豐富的情感，試作鑒賞。
五、文言文閱讀
閱讀下文，完成下面小題。
�、僭袥_，河南人。少孤，為外祖司農(nóng)卿韋機(jī)所養(yǎng)。舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)通事舍人。行沖嘗謂仁杰曰："下之事上，亦猶蓄聚以自資．也。譬貴家儲(chǔ)積，則脯臘膎胰以供滋膳，參術(shù)芝桂以防疴疾。伏想門(mén)下賓客，堪充旨。味者多，愿以小人備一藥物。"仁杰笑而謂人曰："此吾藥籠中物，何可一日無(wú)也！"
�、谛袥_以本族出于后魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷，事詳文簡(jiǎn)，為學(xué)者所稱(chēng)。初魏明帝時(shí)，河西柳谷瑞石有牛繼馬后之象，魏收舊史以為晉元帝是牛氏之子，冒姓司馬，以應(yīng)石文。行沖推尋事跡，以后魏昭成帝名犍，繼晉受命，考校謠讖，著論以明之。
�、坶_(kāi)元初，自太子詹事出為岐州刺史，又充關(guān)內(nèi)道按察使。行沖自以書(shū)生不堪博擊之任固辭按察乃以寧州刺史崔琬代焉。俄復(fù)入為東都副留守。時(shí)嗣彭王志昧庶兄志謙被人誣告謀反，考訊自誣，系獄待報(bào)，連坐十?dāng)?shù)人，行沖察其冤濫，并奏原。之。四遷大理卿。時(shí)揚(yáng)州長(zhǎng)史李杰為侍御史王旭所陷，詔下大理結(jié)罪。行沖以杰歷政清貞，不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕條出之，當(dāng)時(shí)雖不見(jiàn)從，深為時(shí)論所美。
�、艹�，有左衛(wèi)率府長(zhǎng)史魏光乘奏請(qǐng)行用魏征所注《類(lèi)禮》，上遽令行沖集學(xué)者撰《義疏》，將立學(xué)官。行沖于是引．國(guó)子博士范行恭、四門(mén)助教施敬本檢討刊削，勒成五十卷，十四年八月奏上之。尚書(shū)左丞相張說(shuō)駁奏曰："今行沖等解征所注，勒成一家，然與先儒第乖，章句隔絕，若欲行用，竊恐未可。"上然其奏，于是賜行沖等絹二百匹，留其書(shū)貯于內(nèi)府，竟不得立于學(xué)官。行沖恚諸儒排己，退而著論以自釋?zhuān)弧夺屢伞贰?/p>
�、菪袥_俄又累表請(qǐng)致仕，制許之。十七年卒，年七十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰獻(xiàn)。
�。ü�(jié)選自《舊唐書(shū)·元行沖傳》）
1.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思
�。�1）堪充旨味者多
�。�2）并奏原之
2.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)
�。�1）亦猶蓄聚以自資也
A. 資費(fèi) B. 咨詢(xún) C. 供給 D. 取用
3.第②段畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是
A. 行沖自以書(shū)生不堪/博擊之任固辭/按察乃以寧州刺史崔琬代焉。
B. 行沖自以書(shū)生/不堪博擊之任固辭按察/乃以寧州刺史崔琬代焉。
C. 行沖自以書(shū)生不堪博擊之任/固辭按察/乃以寧州刺史崔琬代焉。
D. 行沖自以書(shū)生不堪博擊/之任固辭/按察乃以寧州刺史崔琬代焉。
4.把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
行沖以杰歷政清貞，不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕條出之，當(dāng)時(shí)雖不見(jiàn)從，深為時(shí)論所美。
5.第①段畫(huà)線句反映了仁杰怎樣的心情？下列選項(xiàng)中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 慶幸 B. 感動(dòng) C. 欣慰 D. 自傲
6.第②、④段“編撰史書(shū)”和“著寫(xiě)《釋疑》”兩件事分別反映了元行沖________和_______的特點(diǎn)。
閱讀《陳情表》選段，完成下面小題。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
1.下列句中“為”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
A. 況臣孤苦，特為尤甚
B. 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”
C. 為君翻作《琵琶行》
D. 冰，水為之，而寒于水
2.與“聽(tīng)臣微志”意思相呼應(yīng)的句子是______。
3.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A. 選文第二段的“生當(dāng)隕首”,就是犧牲生命感恩之意，其實(shí)是照應(yīng)選文第一段的“過(guò)蒙拔擢”。
B. 李密以治國(guó)綱領(lǐng)“伏惟圣朝以孝治天下”來(lái)為自己的行為辯護(hù)，并提醒晉武帝不要自亂國(guó)本。
C. “皇天后土，實(shí)所共鑒”既寫(xiě)出了自己痛苦人神共知，又表明自己的對(duì)皇上的忠心神明知曉。
D. “謹(jǐn)拜表以聞”中的“表”即本文，是古代的一種文體，是古代臣下向君主陳請(qǐng)謝賀的奏章。
4.“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”運(yùn)用了修辭手法，請(qǐng)賞析它的表達(dá)效果。
5.根據(jù)最后一段，作者提出了陳情的目的是_________。
六、材料作文
根據(jù)以下材料寫(xiě)作。
印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：離你越近的地方,路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào),需要最艱苦的練習(xí)。旅客要在每一個(gè)生人門(mén)口敲叩,才能敲到自己的家門(mén)；人在外面到處漂流,最后才能走到最深的內(nèi)殿。
看了這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？ 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
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