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論孟子-議論文1500字 議論文范文
現(xiàn)如今，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是探討問題進行學(xué)術(shù)研究的一種手段。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的論孟子-議論文1500字 議論文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孟子是戰(zhàn)國中期知名的儒家思想家，在先秦儒學(xué)和中國古代的思想史上占有關(guān)鍵的地位。民本思想作為儒家理論的重要特征，也是我國古代思想史上最亮麗的一部分。生在王道既衰的晚周末世的孟子，在面臨現(xiàn)代社會的巨大挑戰(zhàn)，以為民請命、淑身淑世的救世情感和淵博精深、睿智圓通的哲學(xué)理性之思，尊重中國古代社會民眾的思想，熱愛人民，下啟宋明理學(xué)的基本思想，使道德人本主義與道德唯心主義成為中國人類思想史上第一個提出的基本學(xué)說，由此便把儒家民本思想發(fā)展到了極點。
孟子好辯，是中國古代赫赫有名的雄辯家，他所著《孟子》一書講解透徹，用了散文的文字，經(jīng)過深思熟慮，散文技法熟練，文筆犀利;邏輯推理也是嚴謹而縝密的。為實行"仁政"、"王道"—"不違農(nóng)時，谷不能勝食也;數(shù)罟不入灣池，魚鱉不能勝食也;數(shù)斧斤之時入山霖，材木不能勝用也。穀與魚鱉不能勝食，材木不能勝用也，是以使人民養(yǎng)生喪死無憾矣。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之于桑，五十個者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，建國七十者能夠食人矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家能夠無饑矣。謹庠序之教，申之于孝賢之義，頒白者不負戴於大道上矣。建國七十者衣帛食人，黎民不饑不寒，然而不王者，無所有也。"(出自《孟子梁惠王上》)釋義為"人如果不違反農(nóng)時，那么糧也吃不完;小孔的魚網(wǎng)不入，池塘里那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐的樹木有定時，那樹木便用不盡。而谷物和魚肉就吃不完，樹木也用無盡了，這便使平民百姓都可以養(yǎng)活家小，就斷送死亡而無悔恨了。平民百姓都養(yǎng)生送死而毫無缺憾，這也正好王道的開端。在五畝大的住宅田旁，種上聚花果，上了五十多歲的人就能夠穿著絲綢了;在雞鴨豬狗中間，不失季節(jié)地培育好飼料，上了七十歲的人就能夠常常吃到肉類了。在家庭一戶所種百畝的土地上，不誤農(nóng)時也有耕地，數(shù)口之家就不鬧災(zāi)荒了。由于重視村校的教學(xué)，以及重視孝敬長者的道理，頭發(fā)白蒼蒼的老年人就不能在路邊背著或者頂著東西了。而年滿七十歲的老人就能夠穿上絲綢、吃上魚肉，平民百姓就不缺衣少吃，即使達到了這而不稱王于天下人的，也是決不會有的。"維護儒家學(xué)說，欲"正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三圣"(出自《孟子》第六卷《滕文公下》第九節(jié))釋義為端正人心，撲滅邪說，排斥淫邪的言辭，拒絕偏頗不正的行為。他游說諸侯，努力消除與論敵的糾紛，并教導(dǎo)后人。
孔子以后，儒家產(chǎn)生了二個宗師級的代表角色，一個是儒家理念主義的典型代表角色孟子，一個是儒家實際主義的典型代表角色荀子。哲學(xué)家馮友蘭認為，從歷史定位來看，如果孔子在中國歷史中的地位，相當(dāng)于西方的蘇格拉底，那么孟子就相當(dāng)于柏拉圖，而荀子則相當(dāng)于亞里士多德。孟子是中國戰(zhàn)國時期鄒國人，本名也叫孟軻，師從子思的門人，不僅是我國偉大的思想家還是一名政治家�！睹献印芬粫敲献油砟昱c弟子們合作編著的一部語錄體書籍，類似于論語，主要記錄了孟子與君王、與學(xué)生、與同仁們的對話。其書內(nèi)容豐富，涉及人性、哲學(xué)、政治教育、人格修養(yǎng)等多個方面的話題。后來到了宋朝，《孟子》一書又被列入了四書之中，并作為了科舉考試的必考課程，這一理念也影響著一代又一代的人，并對整個東亞文化產(chǎn)生了深遠的影響�，F(xiàn)今孟子的浩然志氣、性善論、仁政愛民等思想，它對現(xiàn)代政治倫理教育和人格培養(yǎng)具有積極意義�！睹献印芬粫还财咂恼拢科恼掠址稚舷聝善�，因此總共有14篇。即使只有一個主題，但是內(nèi)容的組合也不嚴格，讓人感覺松散。
其實，《孟子》一書有其內(nèi)在的思想邏輯結(jié)構(gòu)，簡言之，就是內(nèi)圣外王。何謂內(nèi)圣外網(wǎng)？通俗的講，就是先修身養(yǎng)性等內(nèi)在的修為，達到圣人的境界，然后在外網(wǎng)也即治理天下。這是一個由表及里的過程，也是儒家學(xué)而優(yōu)則仕的正確途徑。用《大學(xué)》里邊的一段話來說，便是物格而后知至，知至之后意誠，意誠之后心正，心正之后身修，身修之后國齊家齊，之后國治國治而后天下人平。大概意思就是，讓人們通過推究萬物的根源就可以得到一種科學(xué)知識。在得到知識以后，我們的思想意念也變得更加真實;一個意念正直的人，態(tài)度就必須端正而不存邪念;態(tài)度端正了，道德和修養(yǎng)也就會隨之增高;當(dāng)?shù)赖潞托摒B(yǎng)高了以后，家政自己國家也就可以管理得好。如此推而廣之，世界各國也就可以受到了很好的管理，世界各國也都受到了良好的管理，整個世界也就平靜無事了。
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