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有用與無(wú)用作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,說(shuō)到作文,大家肯定都不陌生吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非?鄲腊桑韵率切【帪榇蠹沂占挠杏门c無(wú)用作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
有用與無(wú)用作文1
看似無(wú)用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過(guò)了獅子的追捕,而那貌似有用且美麗無(wú)比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無(wú)用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世,沿途風(fēng)光無(wú)奇不有,而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼,我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用,卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知,有些外表美麗充滿(mǎn)誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石,相反,那些看似無(wú)用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí),有力地拽住你,還你一方風(fēng)景。無(wú)用之用是為大用!
誠(chéng)如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用,卻不知無(wú)用之用也。哲學(xué)無(wú)用論曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng),在中國(guó)擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng),侵占了人們的價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域。而今,被人們認(rèn)為不能當(dāng)飯吃的哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的思考給人以安身立命之道,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的,五千年的華夏文明,浩浩湯湯,至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要,美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核,看似幾乎無(wú)一絲實(shí)際用處,卻被稱(chēng)為是思想領(lǐng)域的無(wú)價(jià)之寶。若只從表面看,我們一定會(huì)輕易地將這些無(wú)用之物棄擲迤邐,只有當(dāng)深入探究其本質(zhì),才能發(fā)覺(jué)那無(wú)用的外表背后流淌著的無(wú)上價(jià)值。
愛(ài)因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家,但他精通音律,尤其偏愛(ài)小提琴,他一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要;科學(xué)家錢(qián)學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無(wú)用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂,陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國(guó)人不屑一顧的看似無(wú)用的.礦渣中提取的嗎?如此看來(lái),無(wú)用之物并非真無(wú)用,只要我們不流于表面,以貌取物,而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì),當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí),無(wú)用便成了大用。
反觀(guān)當(dāng)下,這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代,人們急躁,輕浮,我們還來(lái)不及等待無(wú)用之用,就迫不及待地投入有用的懷抱,與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉,迷茫。
誠(chéng)然,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里,在變化萬(wàn)千的世界里,何為有用何為無(wú)用,我心不得而知。但誠(chéng)如魯迅所言悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。我以為,我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見(jiàn),真正地探究事物本身存在的意義,如此,方能在繁華世間,尋得真正有用的精華,以我為主,為我所用。
有用與無(wú)用作文2
曾在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻:十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問(wèn):“做這個(gè)他們花了多久?”我查了一下資料回答道:“不休不眠的三個(gè)月吧!焙芫,他才憋出一句:“可是這個(gè)有什么用呢?”
我愣住了,想了很久,才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有什么用。還原度再高的古城,也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過(guò),為他們付出的不值。
可是,在這世上,有什么東西是有用的呢?
錢(qián)財(cái)乃身外之物,生不帶來(lái)死不帶去?墒巧硗庵锏挠重M止是錢(qián)財(cái)?
錢(qián)財(cái)是無(wú)用的,不過(guò)多添銅臭;學(xué)問(wèn)是無(wú)用的,文盲也能照活;愛(ài)情是無(wú)用的,一個(gè)人也是瀟灑;甚至家庭,也是無(wú)用的,不過(guò)徒增負(fù)擔(dān)。
看完了《瓦爾登湖》,方明白人所生存的最基本條件,不過(guò)四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”,除此之外,全是奢侈與無(wú)用。
原來(lái)我們所畢生追求的,不過(guò)是一堆廢物。
就連我們本身,也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí),都是照樣轉(zhuǎn)。誰(shuí)會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么?即便是所有的人類(lèi)都消失了,太陽(yáng)照常升起,鳥(niǎo)兒依然在叫,花兒依然在笑。
佛曰:“四大皆空!
奈何我不信佛。對(duì)我而言,色便是色,空便是空。紅顏即便最后逃不過(guò)白骨,我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷(xiāo)魂蝕骨的好皮囊。
世間萬(wàn)物大多無(wú)用,可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無(wú)用來(lái)區(qū)別的?我喜歡這世界,即便它無(wú)用,我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆,即便它有用,我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的.古城模型,只要贏(yíng)得同樣愛(ài)它的幾個(gè)人的歡呼,也值了。
管它什么黑白是非有用無(wú)用,喜歡便夠了。
那些斤斤計(jì)較有用無(wú)用的人,大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上,哀嘆著流年易逝,往事隨風(fēng),不懂得今朝有酒今朝醉,明朝散發(fā)弄扁舟的道理?释觥坝杏谩钡氖聛(lái)證明自己的價(jià)值,卻不知這世界大多事物,連他自己,都是無(wú)用的。
無(wú)用之人,無(wú)用之物,因?yàn)橄矚g,所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。
有用與無(wú)用作文3
《水滸》中的“智多星”,名喚吳用,諧音即無(wú)用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感,再一想,卻又想到另一種意味:無(wú)用并非無(wú)用。只是看待無(wú)用的角度發(fā)生了變化而已。
中華漢字,千變?nèi)f化,總攪得人有些眼花。但那又何妨?它若是真的無(wú)用,又怎會(huì)有上千年的的歷史,從古代流傳至今呢?若不是拉丁字母的傳入,與其相比較,又怎會(huì)顯出其繁雜妙趣?然而,中華漢字,大宇包舉,磅礴雄渾,又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”?又怎會(huì)無(wú)用?
電腦的普及帶來(lái)的是對(duì)手書(shū)寫(xiě)世界的摧殘,越來(lái)越多的人打字速度越來(lái)越快,手寫(xiě)速度越來(lái)越慢,而且提筆即忘字。因此,有人說(shuō)“生僻字”無(wú)用,有人說(shuō)“手寫(xiě)字”無(wú)用。吾用“無(wú)用”,撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜!鼻О倌昵暗腵《詩(shī)經(jīng)》中多是這類(lèi)詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類(lèi)生僻字了吧。所謂“蒹葭”,即是蘆葦。很多人寧愿寫(xiě)“蘆葦”二字,也不會(huì)寫(xiě)“蒹葭”二字。這就是“無(wú)用”?這就是“生僻字”?只是沒(méi)有人去用罷了,“無(wú)用”只是無(wú)人用。
“一語(yǔ)成讖”,或許許多人見(jiàn)過(guò)多次,卻永遠(yuǎn)只記得“一語(yǔ)成X”,而且往往只知其中的不祥,不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞,又有幾個(gè)人會(huì)用、敢用?與其寫(xiě)“一語(yǔ)成讖”,不如寫(xiě)“一句話(huà)預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的不祥的事”。所謂“無(wú)用”,大概只是無(wú)人敢用吧。
很多詩(shī)詞歌賦中的詞,在歲月中淘洗、沉淀,又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無(wú)用”的生僻字?
我不知道。生僻字或許無(wú)用,但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當(dāng)中,又怎不會(huì)熠熠生輝?朗朗上口的中華漢字,在歷史滾滾風(fēng)塵的淘洗后,留下的是漫漫滿(mǎn)滿(mǎn)的精華!現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語(yǔ)言直白精準(zhǔn)簡(jiǎn)練,或許這是源頭吧。在文章中寫(xiě)“蒹葭”,別人只以為是為了增加古典氣息,不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣(mài)弄——他們?cè)缫淹俗孀孑呡厒飨聛?lái)的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對(duì)自然萬(wàn)物的贊美吧。
所謂“無(wú)用”的生僻字,并非無(wú)用,只是片面之詞罷了。而吾所述,也僅是一己之詞,只見(jiàn)漢字并非無(wú)用耳。
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