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我心目中的孔子作文
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編收集整理的我心目中的孔子作文，歡迎大家分享。
我心目中的孔子作文1
"知之為知之，不知為不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是這樣一位實(shí)事求是的人。
在初一時(shí)，我參加了學(xué)校組織的夏令營(yíng)活動(dòng)，有幸去到了南京的夫子廟，夜游夫子廟果真是一次極大的享受。夫子廟位于秦淮河畔，始建于東晉成帝司馬衍咸康三年，是一組規(guī)模宏大的古建筑群，中國(guó)四大文廟之一。每走一步，心中對(duì)孔夫子的尊敬就更重一分�？鬃映錾眙攪�(guó)的一個(gè)沒落的貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心重重，希望以他超時(shí)代的思想和智慧來(lái)拯救自己的國(guó)家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一個(gè)真真切切的聆聽人的內(nèi)心的默默觀察世界的老人。說(shuō)他是老人，是因?yàn)�，兩千年后�?今天，無(wú)論是哪方面，他都足以教我們?nèi)ヮI(lǐng)悟這個(gè)民族的根。
他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事，年少時(shí)的貧困并沒有抹滅他遠(yuǎn)大的志向，中年時(shí)的挫折也未曾動(dòng)搖他堅(jiān)定的心，晚年的離喪沒能阻斷他思想的升華！
孔子作為一名老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。"早在兩千多年前的孔子早就已經(jīng)指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，孔子是誨人不倦的，但是"不倦"卻是建立在學(xué)生癡于學(xué)習(xí)卻百思不得其解的基礎(chǔ)上的。細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。
處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對(duì)，樂觀地在思考中漂泊。因此不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足�？撮_人生，絕非悲觀。他知道歷史的滾滾洪流留下的永遠(yuǎn)不是那些兇殘的統(tǒng)治者，不是那些只知道沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關(guān)懷黎民蒼生的先哲。他做到了，雖然他沒有看到。但是歷史銘記了他。一個(gè)堅(jiān)定的儒學(xué)圣人，一個(gè)關(guān)懷天下的人！他記掛著人們，世代的人們也紀(jì)念著他。
這，就是我心中的孔夫子！
我心目中的孔子作文2
日月星辰，滄海桑田�；赝腥A民族五千年的歷史，瞻仰中華大國(guó)五千年的先人，哲思與智慧孕育了一批批偉大的人才。他們用辛勞與智慧凝成的結(jié)晶，在現(xiàn)代化的今天依然如鉆石般熠熠發(fā)光。而這些偉人中，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代和現(xiàn)在的中國(guó)影響深遠(yuǎn)的，當(dāng)屬萬(wàn)世師表－孔子了。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。中國(guó)著名的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中有七十二賢人。
孔子一生信奉仁義禮智信，更為了國(guó)家，把自己的生死置之度外�？鬃与m出身貧賤，但他一直十分勤奮，孜孜不倦，拜老子為師。中年被魯軍驅(qū)逐出境，一生顛沛流離，直至晚年才又回到他的故鄉(xiāng)魯國(guó)，終年73歲。
他有許多很著名的格言，十分發(fā)人深省。例如：芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。意思是蘭花生長(zhǎng)在冷清偏遠(yuǎn)的`山谷之中，卻不因缺少他人的觀賞而停止芬芳開放，品德高尚的人修生立人，不會(huì)因窮苦的境遇而改變自己高尚的品節(jié)。說(shuō)明了君子應(yīng)如蘭花，保持高尚情操，即使面對(duì)窮困也不會(huì)動(dòng)搖自我的崇高品性。告誡人們要堅(jiān)持潔身自好，不應(yīng)隨波逐流，丟了氣節(jié)�？鬃釉谒囊簧幸步�(jīng)常以此要求自己。無(wú)論生活條件多么艱苦，他都一直保持高尚的情操，從未丟了氣節(jié)。
孔子還說(shuō)過(guò)：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。意思是幾個(gè)人一起，要取他們身上的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)學(xué)習(xí)從而提高自己，看到他不善的方面，就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)，以完善自己。其實(shí)，每個(gè)人都有長(zhǎng)處，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，別人的短處來(lái)激勵(lì)、要求自己。
讓我們走近孔子，去傾聽梅花在風(fēng)雪中傲放的氣息，去聆聽水滴在歲月中滴穿石頭的聲音。讓我們向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那虛心、好問(wèn)的品質(zhì)和始終保持崇高氣節(jié)的秉性！
我心目中的孔子作文3
既然提到了墨子是孔子的第一位反對(duì)者，就不得不說(shuō)說(shuō)兩家學(xué)派的異同。
書中也說(shuō)：墨子對(duì)孔子的中心思想—仁義—并沒有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說(shuō)：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛，那么，社會(huì)就是完全平等的，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級(jí)，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國(guó)人、遠(yuǎn)人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠(yuǎn)人，這從根本上與墨子的觀點(diǎn)不甚相同。再說(shuō)交相利，在墨子看來(lái)，如果兼相愛能實(shí)現(xiàn)，那么交相利是必然實(shí)現(xiàn)的，愛與利的'關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過(guò)苛求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語(yǔ)怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。這二者是否矛盾呢？我認(rèn)為不然。從當(dāng)時(shí)時(shí)代的角度說(shuō)，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對(duì)象，只要尊重祭祀的對(duì)象，那么目的就達(dá)到了�？鬃訉�(duì)于鬼神的態(tài)度，既不崇拜，也不反對(duì)，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說(shuō)，這是為了讓人做到兼愛�？鬃佑趾螄L不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對(duì)鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來(lái)，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對(duì)紛繁復(fù)雜的禮樂的角度來(lái)看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會(huì)成為極簡(jiǎn)主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
我心目中的孔子作文4
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。孔子以好學(xué)著稱，對(duì)各種知識(shí)都有著濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博。被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己卻不這樣認(rèn)為，孔子曰："圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"孔子誰(shuí)他那里有不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)，"三人行，必有我?guī)?。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說(shuō)："吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)，寬厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責(zé)于人"等等，都是他的做人準(zhǔn)則。
他讓我們懂得他"安貧樂道"，"學(xué)而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質(zhì)。
同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的.一條界限。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華，體現(xiàn)了孔子德治主張的政治思想。
通過(guò)以上的資料，我對(duì)孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
我心目中的孔子作文5
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家、教育家，號(hào)稱弟子三千，關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來(lái)談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師，大到道家創(chuàng)始人�？鬃诱f(shuō)："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！"從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，孔子一生中百分之八十的時(shí)間都在學(xué)習(xí)！"活到老學(xué)到老"這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁、義、禮、智、信。孔子的一生無(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造了"以仁為本"的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事，年少的困難并未泯滅他遠(yuǎn)大的志向。中年的挫折未曾動(dòng)搖過(guò)他那堅(jiān)持下去的斗志。晚年的離喪也沒能阻擋住他思想的升華！是他讓中華民族成為了"全民有知"的民族，為中華若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識(shí)力量。
孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過(guò)他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的缺很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的.幾句而已。
如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì)認(rèn)為我自己要學(xué)的知識(shí)還多著呢！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子愛人、愛己，正像他的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣："茍利國(guó)家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中的孔子：東方圣賢！
我心目中的孔子作文6
從古至今，東西方都有層出不窮的思想家，教育家。但在許多教育家中，令我心生敬佩的是東方圣人——孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼。是我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他有三千多弟子，72人成才。今天，我想和大家一起看一看我心中的孔夫子。
我覺得孔子是一位富有智慧的人，面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。"試想這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)他的教育中，"信相近，習(xí)相遠(yuǎn)"原來(lái)2500年前的孔子早已提出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的"固執(zhí)"的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用"義"和"禮"來(lái)闡述"仁"的`思想，用"智"和"信"來(lái)傳播"仁"的觀念。學(xué)習(xí)方法上要"溫故知新"，要"舉一反三"，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子。
我心目中的孔子作文7
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說(shuō)是老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類眼里追溯回去的結(jié)果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。
說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，應(yīng)對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。
"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。"處于那樣的亂世，孔夫子以笑應(yīng)對(duì)，樂觀地在思考中漂泊。所以不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"一個(gè)人要到達(dá)完美的.人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無(wú)完人，只能說(shuō)夫子在某一個(gè)角度，是一個(gè)完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個(gè)過(guò)程是艱辛而具有意義的，它的價(jià)值體此刻：就像一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣的知識(shí)每個(gè)人的見解都不盡相同，卻無(wú)一是不受益的。夫子的智慧不僅僅絢爛，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
孔子，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今日依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子。
我心目中的孔子作文8
先賢孔子，早在春秋的禮樂聲與戰(zhàn)火中逝去，但人們對(duì)他的追思，卻是不可斷絕的。
街頭、巷尾、文廟、學(xué)校，孔子像無(wú)處不在。我們看到的孔子，身姿高大，氣派威嚴(yán)，有圣人的氣質(zhì)；但孔子也會(huì)笑容可掬，他有仁人的胸懷；他有仙風(fēng)道骨，那是智者的風(fēng)范；他有剛毅的眼神，那是勇者的精神。
這是孔子像，是我們塑造的'孔子，是公認(rèn)的孔子。他是仁人、智者、勇者、圣人。然而，我們覺得這樣的孔子離我們太遠(yuǎn)，我們與孔子的距離不僅存在于時(shí)空上。而且，在精神領(lǐng)域中，孔子達(dá)到我們無(wú)法企及的高度，而我們所做的，僅是仰視。
這是真孔子嗎？
孔子說(shuō)：無(wú)友不如己者。
孔子認(rèn)為如己者只有顏回。但顏回的早逝，僅能帶給孔子寂寞。所以我們可以看到《論語(yǔ)》之中，子曰之后講的多是仁義理智信，卻少有對(duì)友誼的論述。我們看到《論語(yǔ)》中頻頻出現(xiàn)的是孔子的弟子而不是孔子的朋友。我們看到孔子周游列國(guó)時(shí)，帶的是弟子而非朋友。為什么？因?yàn)榭鬃邮羌拍�，孔子少有朋友�?/p>
少有朋友的孔子行走在春秋大道上，他希望世人能夠理解他、認(rèn)同他。他決定當(dāng)個(gè)官，讓世人明白他的學(xué)術(shù)。
孔子51歲當(dāng)官，52歲辭官，55歲周游列國(guó)，14年后無(wú)功而返，晚年修書講學(xué)，73歲病卒于家，落魄一生�？鬃酉氘�(dāng)官的理想終究沒有實(shí)現(xiàn)。
在孔子生活的春秋，孔子沒有朋友，世人也并不認(rèn)同孔子�？鬃咏K其一生弘揚(yáng)自己的思想，但在他的時(shí)代，卻少有人理解他。
孔子渴望他人的理解。
孔子希望后世多出仁義之儒，后世卻多窮酸之儒；孔子希望人們理解他的思想，人們卻仰望他的塑像；孔子希望人們做到，人們卻不停說(shuō)到。
這個(gè)世界，與孔子心中的理想世界相去甚遠(yuǎn)�？鬃又挥屑拍⒙淦堑姆萘�。孔子走在大街上，不希望人們俯首以拜，他希望人們眼神中多一絲理解。
理解孔子，孔子才不會(huì)寂寞，才不會(huì)落魄。
那么，塑造一個(gè)又一個(gè)不真實(shí)的孔子像，算是尊重孔子嗎？
孔子會(huì)有八米的身高嗎？孔子會(huì)穿上如此華麗的衣服嗎？孔子會(huì)讓人們不停地抱著腳脖子、親吻腳趾?jiǎn)幔?/p>
請(qǐng)還我們一個(gè)真實(shí)的孔子，請(qǐng)理解孔子。
理解孔子，孔子才會(huì)快樂吧。
我心目中的孔子作文9
春秋末期，有一位圣人。他有著"仁"的思想、"儒"學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有20xx多年的距離，但是，這個(gè)名字我們終生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂崩、民不聊生的世界，所有讀書人都在尋找一個(gè)救國(guó)復(fù)興的方法；就在這時(shí)——孔子誕生了。子曰："吾少也賤，故多能鄙事。"雖然只是一介平民，他十五歲時(shí)立志求學(xué)，三十歲時(shí)學(xué)有所成，他在母親的悉心關(guān)愛下，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)志向遠(yuǎn)大、勤奮好學(xué)的青年。由此可見，志向?qū)σ粋�(gè)人是多么重要��！這樣的例子實(shí)在是不勝枚舉。
我心中的孔子有才能。他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官，官職越做越高，做到了"代理總理"，幫助魯定公把國(guó)家治理的井井有序，齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地還給魯國(guó)就是孔子的貢獻(xiàn)。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺，男女分途。"這樣的管理才能卓越的人，不正是當(dāng)今社會(huì)真正需要的么？
我心中的孔子堅(jiān)韌不拔�？鬃油砟曛苡瘟袊�(guó)傳播自己的思想，希望君主能施以仁政，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，可是春秋時(shí)期，天下大亂，正是各國(guó)以大欺小，奪取天下的良機(jī)，誰(shuí)肯采納孔子"不要戰(zhàn)爭(zhēng)的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，繼續(xù)周游推薦自己的`思想。如果換成咱們中的一個(gè)，肯定是早就退縮啦！
在我眼里孔子更是一位偉大的教育家。他推行的教育政策"有教無(wú)類"，讓平民也能上得起學(xué)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展；他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；正是因?yàn)榭鬃拥乃枷�，�?dú)創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，有了后來(lái)董仲舒的"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，才有了今天我們能在學(xué)校里開心的生活！
一本《論語(yǔ)》道不盡孔子對(duì)我們的教誨，孔子帶給我們的還有很多很多，不管是過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，孔子這一偉大的形象都會(huì)永恒不變地烙在我的心上。
我心目中的孔子作文10
陶醉在古文的世界中，領(lǐng)略古代語(yǔ)言的魅力；遨游在知識(shí)的海洋里，體會(huì)圣人思想的開明。通過(guò)這單元的學(xué)習(xí)。我在領(lǐng)略到古漢語(yǔ)魅力的同時(shí)，也對(duì)孔子這位大哲學(xué)家有了更深一步的了解。
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家，是中華文化思想的集大成者。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，享年七十三歲。儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活文化領(lǐng)域中，同時(shí)還影響了世界上其他地區(qū)的一大部分人近兩千年。如今，記錄了孔子與其弟子言行的著作《論語(yǔ)》已經(jīng)成為中國(guó)人在生活學(xué)習(xí)修身方面的不朽經(jīng)典。
我認(rèn)為孔子是一個(gè)好學(xué)的人。他三歲喪父隨母親顏征在移居闕里，并授其教。少時(shí)家境貧寒，十五歲立志于學(xué)。長(zhǎng)大后，常學(xué)無(wú)師，誰(shuí)有學(xué)問(wèn)，有長(zhǎng)與他的地方他都會(huì)虛心請(qǐng)教，特別好學(xué)。在三十歲時(shí)就已經(jīng)博學(xué)多才，成為當(dāng)時(shí)較有名氣的一位學(xué)者。
其次，他是一個(gè)見多識(shí)廣，知識(shí)淵博的人。他的許多格言警句都是具有極強(qiáng)的正確的先進(jìn)道理的觀點(diǎn)。這些道理，在我們現(xiàn)代還依然沿用，常被用來(lái)做我們的.座右銘。由此可見，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)與教育理念的先進(jìn)性。
孔子對(duì)于人生的道理領(lǐng)悟的太深刻了，我想，這與他的一生坎坷經(jīng)歷有關(guān)。意志在少年時(shí)期得到磨練，從此勤奮好學(xué)，才成為了一代儒學(xué)宗師。
再者，他是一個(gè)懂得教育的人。他主張"有教無(wú)類"，"因材施教"，對(duì)待每一個(gè)人都是平等的。他生平教過(guò)三千多弟子，最著名的有子鹿、子夏、子貢、子有、子我等七十二人。他們都對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展和發(fā)展入學(xué)思想起到了重要的作用。可見孔子是一個(gè)大教育家，學(xué)而不倦，誨人不厭。他對(duì)弟子們的悉心教導(dǎo)，讓我很敬佩。孔子死后，弟子們以對(duì)父親之禮對(duì)待孔子，為其服喪三年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳了六年。中國(guó)歷史上偉大的教育家，在他死后得到了弟子們的衷心尊敬。
我從孔子身上也學(xué)到了很多，我也會(huì)像他一樣，像他所說(shuō)的名言一樣，成為一個(gè)品德高尚，無(wú)愧于心的人。
我心目中的孔子作文11
魯襄公在位時(shí)期，一個(gè)“平凡”人悄無(wú)聲息誕生于魯國(guó)。沒有驚人的天象，沒有所謂的神跡。但隨之而來(lái)的卻是整整一個(gè)時(shí)代，一個(gè)新的時(shí)代。
——題記
我曾接觸過(guò)一些東周的典籍，曾見識(shí)過(guò)東周的群雄。忘不掉齊桓公征戰(zhàn)四方，攘夷天下；忘不掉越王勾踐的“三千越甲可吞吳”；更忘不掉秦政一人一騎，統(tǒng)一六國(guó)。所有都記得，卻獨(dú)獨(dú)忘掉一個(gè)人，他用雙腳踏遍了列國(guó)；他用思想開辟了一個(gè)新的時(shí)代；他用筆墨凝結(jié)了無(wú)數(shù)的經(jīng)典；他，就是儒家的創(chuàng)始人——孔子。
孔子認(rèn)為人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。他一人以一己之力創(chuàng)立了私學(xué)，將學(xué)術(shù)下移，讓更多的人接受到了教育。這一舉動(dòng)為之后傳統(tǒng)文化的形成奠定了深厚的基礎(chǔ)�？鬃右簧闹饕孕�，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典；孔子創(chuàng)立了孺家思想，影響我國(guó)幾千年的中華文明和世界文明，它的精髓是仁義道德、以禮服人、安邦治國(guó)、達(dá)到禮義為先。
在當(dāng)時(shí)經(jīng)商之人的地位是非常低微的，然而在孔子的三千弟子中卻不乏有經(jīng)商之人，其中最有名的就是七十二真?zhèn)鞯茏又小笆堋敝坏淖迂暳�。“好肆不守折而長(zhǎng)者不為市竊”在史書中曾記載孔子十分厭惡經(jīng)商之人將“市”與“竊”相提并論；但子貢是經(jīng)商之人卻在孔子門下有如高的.地位，可見在孔子心里固然是商人但也有接受教育的權(quán)利，并且子貢被孔子比喻為“瑚璉”，對(duì)于孔子的這一比喻，很少有人懂，有的人認(rèn)為是精石確鑿的美麗玉器，還有人認(rèn)為是巧奪天工的堅(jiān)硬木器，有的人認(rèn)為是美觀堅(jiān)固的實(shí)用瓦器，眾說(shuō)紛紜，但是唯一可以確定的是，絕對(duì)是一種非常貴重的東西，古代人認(rèn)為瑚璉是祭奠神圣的貴重之器。也表明對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)子貢也是十分重要的。
他知道人不能永存于世，所以讓儒學(xué)來(lái)流芳；他知道封建君貴而民輕，所以讓“仁德”來(lái)傳世，這便是我心目中的孔子。
我心目中的孔子作文12
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義�？鬃右院脤W(xué)著稱，對(duì)各種知識(shí)都有著濃厚的興趣，所以他多才多藝，知識(shí)淵博。被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自我卻不這樣認(rèn)為，孔子曰："圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"孔子誰(shuí)他那里有不明白的東西，他就拜誰(shuí)為師。所以說(shuō)，"三人行，必有我?guī)?。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說(shuō)："吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自我也是一個(gè)很善良的人富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)，寬厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責(zé)于人"等等，都是他的做人準(zhǔn)則。
他讓我們懂得他"安貧樂道"，"學(xué)而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質(zhì)。
同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。
孔子的'仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華，體現(xiàn)了孔子德治主張的政治思想。
經(jīng)過(guò)以上的資料，我對(duì)孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
我心目中的孔子作文13
歷史長(zhǎng)河淵源深遠(yuǎn)，那傳承的千古的精神仿佛是長(zhǎng)河中的鵝卵石，在時(shí)光圣水的洗禮下越發(fā)深邃越加完美。時(shí)光可能會(huì)帶走一些東西，但有些東西只會(huì)在它的磨礪下越發(fā)越閃耀。
學(xué)無(wú)止境！
學(xué)習(xí)沒有盡頭，一直學(xué)習(xí)才是真理。"子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"孔子的這番言語(yǔ)寫出了孔子對(duì)"學(xué)無(wú)止境"的看法，孔子一生都在求知，從未停息，人生的每一階段都有自己的人生目標(biāo)和與發(fā)展方向，只有完成了人生目標(biāo)。才能領(lǐng)悟這一階段的精華。以開啟下一階段的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有界限與年齡的限制，只有領(lǐng)悟"學(xué)無(wú)止境"這個(gè)境界的人，才能夠體會(huì)人生的充實(shí)與美滿！
虛心好學(xué)，學(xué)思結(jié)合
孔子好學(xué)是人人皆知，但很少有人能領(lǐng)悟精華，要想學(xué)識(shí)淵博，必須要虛心請(qǐng)教，自我努力，孔子向各種人請(qǐng)教，大則大哲學(xué)家老子，小則六七歲的孩童，它不分地位貧賤，只要?jiǎng)e人比他懂得多，他就虛心請(qǐng)教，"子曰：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?孔子虛心拜師，擇善從之，不善改之的精神超越了時(shí)空的禁制，古今中外，仍然先進(jìn)。學(xué)習(xí)的方法，至關(guān)重要"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"學(xué)習(xí)和思考是相結(jié)合的，如果缺少任何一方，則學(xué)習(xí)就沒有效果，只是一具空殼，沒有靈魂，學(xué)思結(jié)合是重要的學(xué)習(xí)方法，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
寬容待人
孔子的品行與學(xué)問(wèn)并重，孔子與人主要學(xué)習(xí)兩類，一種是學(xué)問(wèn)，一種是品行，孔子教學(xué)生有一個(gè)原則，就是教人知識(shí)前必須要讓他學(xué)會(huì)做人。"己所不欲，勿施于人"這句話告訴我們對(duì)待事物要寬容理解，學(xué)會(huì)換位思考，這種思想在當(dāng)今的`社會(huì)非常重要，孔子的思想在哪里都是通用的。常言道："半部《論語(yǔ)》治天下"可見論是孔子思想重要性和必要性。
再見孔夫子，那滄桑的歲月感被厚重的親切感取而代之。那先進(jìn)的思想千古傳承。
我心目中的孔子作文14
早晨，推開窗，一縷陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)，我不禁想起"朝聞道，夕可死矣"這句名言。�。】鬃�，你給予了我生命的動(dòng)力！
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。據(jù)說(shuō)弟子有三千多人，著名的有七十二人，故稱"七十二賢人"。他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，武力征伐，同情人民疾苦，"有教無(wú)類，因材施教"就出于他之口，他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，對(duì)中國(guó)的思想有巨大影響，被尊為"圣人"，是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家。
在兩千多年前，孔子便提出了"因材施教，有教無(wú)類"的看法，這在當(dāng)時(shí)是多么具有進(jìn)步性�。‘�(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連綿，百姓疾苦，受教育就是空談，有權(quán)有勢(shì)之人才可以上學(xué)，但孔子主張教學(xué)沒有等級(jí)、類別，他在全國(guó)各地收徒，帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，并且不主張死板的教學(xué)，而應(yīng)"學(xué)思結(jié)合"，"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"，教育弟子們要活學(xué)活用，學(xué)與思并重。"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎"這句人人皆知的名言，就是孔子所說(shuō)。他提出溫習(xí)的重要性，教育人們要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的`知識(shí)，"溫故而知新，可以為師矣"應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)習(xí)的一種態(tài)度。
"君子"一直是孔子的最高追求，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不平凡的人。為此，他提出了君子的言行和道德修養(yǎng)要求：其一，君子不器；其二，君子要重視自我修養(yǎng)；其三，君子要處處嚴(yán)格要求自己；其四，君子要重義避利，追求道義；其五，君子群而不黨。
孔子幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子，經(jīng)受了多次打擊，但他并沒有因此消沉，而是始終在追求自己的目標(biāo)，把黎民百姓看作天，不忘自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。偉大的光輝在他身上處處閃映。他還說(shuō)："吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距"。這正反應(yīng)了孔子偉大的人格和高尚的道德修養(yǎng)。
或許，孔子的字典里永遠(yuǎn)沒有退縮一詞吧！
我心目中的孔子作文15
"知之為知之，不知為不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是這樣一位實(shí)事求是的人。
在初一時(shí)，我參加了學(xué)校組織的夏令營(yíng)活動(dòng)，有幸去到了南京的夫子廟，夜游夫子廟果真是一次極大的享受。夫子廟位于秦淮河畔，始建于東晉成帝司馬衍咸康三年，是一組規(guī)模宏大的古建筑群，中國(guó)四大文廟之一。每走一步，心中對(duì)孔夫子的尊敬就更重一分�？鬃映錾眙攪�(guó)的一個(gè)沒落的貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心重重，期望以他超時(shí)代的思想和智慧來(lái)拯救自我的國(guó)家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的'木牌，而是一個(gè)真真切切的聆聽人的內(nèi)心的默默觀察世界的老人。說(shuō)他是老人，是因?yàn)椋瑑汕旰蟮慕袢�，無(wú)論是哪方面，他都足以教我們?nèi)ヮI(lǐng)悟這個(gè)民族的根。
他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事，年少時(shí)的貧困并沒有抹滅他遠(yuǎn)大的志向，中年時(shí)的挫折也未曾動(dòng)搖他堅(jiān)定的心，晚年的離喪沒能阻斷他思想的升華！
孔子作為一名教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。"早在兩千多年前的孔子早就已經(jīng)指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，孔子是誨人不倦的，可是"不倦"卻是建立在學(xué)生癡于學(xué)習(xí)卻百思不得其解的基礎(chǔ)上的。細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。
處于那樣的亂世，孔夫子以笑應(yīng)對(duì)，樂觀地在思考中漂泊。所以不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足�？撮_人生，絕非悲觀。他明白歷史的滾滾洪流留下的永遠(yuǎn)不是那些兇殘的統(tǒng)治者，不是那些只明白沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關(guān)懷黎民蒼生的先哲。他做到了，雖然他沒有看到�？墒菤v史銘記了他。一個(gè)堅(jiān)定的儒學(xué)圣人，一個(gè)關(guān)懷天下的人！他記掛著人們，世代的人們也紀(jì)念著他。
這，就是我心中的孔夫子！
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