高考作文指導：議論文分論點的提煉與表達

　　無論是在學習還是在工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？以下是小編幫大家整理的高考作文指導：議論文分論點的提煉與表達，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一、怎樣提煉分論點

　　論證某一方面觀點、某一事理，從不同角度、不同側面、不同層次去展開，這每一層、每一面就是一個“分論點”。分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化。因此，提煉分論點的前提是先確定中心論點，并用一個句子的形式表達出來。提煉分論點的常用方法有：

　　1.追問原因法——即問一個“為什么”

　　追問原因法，就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質，或揭示問題產生的原因，從而形成分論點。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運用因果分析法形成分論點是議論文寫作中使用得較多的一種方法。

　　例1：高考北京地區(qū)高考作文題為：以“安”為題材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安寧”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行選定角度寫議論文。字數(shù)：不少于800字。

　　提煉：先把話題(題目)擴展成一個句子(中心論點)，如：安全是生產得到保障的前提。再對這個句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點： ⑴沒有安全，生產將受到威脅;⑵沒有安全，勞動者生命得不到保障;⑶沒有安全，長期贏利的目標無法實現(xiàn)。

　　例2：古訓說：“不以規(guī)矩，難以成方圓”�，F(xiàn)代人說，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請以“規(guī)矩”為話題作文。

　　分析：先把話題(題目)擴展成一個句子(中心論點): 沒有規(guī)矩，難成方圓。再對這個句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點：①沒有規(guī)矩，個人不能成才;②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定;③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展。(蘭子曰：這三個分論點不是對原因的追問，而是對“沒有規(guī)矩”的后果的追問，是對“難成方圓”的解釋)

　　例3：高考話題作文“答案是豐富多彩的”。

　　提煉：話題“答案是豐富多彩的”本身就是一個句子(中心論點)，無須擴展。對這個句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點：⑴世界千變萬化，事物是復雜的;⑵人們看問題的方法、角度不同;⑶評判事物時所持的標準不同。

　　2.追問辦法法——即問一個“怎么辦”

　　所謂追問辦法法，就是解決論證中的“怎么辦”的問題，提出解決問題的具體措施和途徑。這些具體措施和途徑往往就是文章的分論點。采用“追問辦法法”提煉分論點，也必須先確立中心論點。

　　例1：江西高考，話題“臉”

　　提煉：先把話題(題目)擴展成一個句子(即中心論點)：城市的“臉”(即外顯的給外人的整體形象)要美化。然后追問美化的方式：⑴美化自然環(huán)境;⑵改善城市治安;⑶提高市民文明素質。

　　例2：湖南高考，題目“談意氣”

　　提煉：先把題目“談意氣”中的關鍵詞“意氣”擴展成一個句子(即中心論點)：人要有意氣，然后追問：人怎樣才能有意氣?于是得到三個分論點：⑴堅韌不屈，不畏風霜，不畏冷雨;⑵勇敢不懼，勇往直前，不怕犧牲;⑶自信樂觀，幾多風雨陰霾，總能撥開云霧見陽光。(蘭子曰：這三個分論點有些問題，這也是我們同學中常見問題，好像只要寫出三個分論點就好了，不去管它是不是在同一個邏輯層面上，是不是有重復、交叉，這三個分論點都是在談如何面對人生困境，實際上人生不僅僅有困境，還有順境�？梢杂妹献拥脑拋黻U釋意氣，形成三個分論點：富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。如果實在想用這三個分論點也不是不可以，修改一下，可以改為：⑴堅定不移：朝著正確的方向持續(xù)努力;⑵勇敢不懼：勇往直前，不畏困難，不怕犧牲;⑶自信樂觀，天生我材必有用，盡管幾多風雨陰霾，總能撥開云霧見陽光。)

　　例3：命題作文《學會欣賞別人》。

　　提煉：標題就是中心論點，無須擴展成句子。圍繞“怎樣學會欣賞別人”提出解決問題的三個具體做法(亦即三個分論點)：學會欣賞別人，要求自己有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風;學會欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學習并借鑒，不求全責備，不嫉賢妒能;學會欣賞別人就是要互幫互學，取長補短，共同提高。

　　3.追問結果法——即問一個“會怎樣”

　　追問結果法，就是把由話題(標題)確定的中心論點作為前提，去推想在這個前提下將會產生的結果(意義、價值、影響)。

　　例1：話題“答案是豐富多彩的”

　　提煉：以“答案是豐富多彩的”為前提，可以去闡發(fā)“答案是豐富多彩”的意義(結果)。這樣我們可以想到：⑴在思維領域，正因為答案的豐富多彩，才有那么多發(fā)明創(chuàng)造，才有“百家爭鳴”的局面;⑵在文學藝術領域，正因為答案的豐富多彩，才有風格的多樣、創(chuàng)作方法的多樣，才有“百花齊放”的絢麗多彩;⑶在經濟領域，正因為答案豐富多彩，我們經濟才繁榮，社會生活才豐富多彩。

　　例2：以“擁抱生活”為話題

　　提煉：話題“擁抱生活”即為中心論點，無須擴展成句子，用推想結果的方法提煉：⑴擁抱生活，熱愛生活，就會樂于為生活付出;⑵擁抱生活，熱愛生活，就會有奮斗的力量;⑶擁抱生活，熱愛生活，就會創(chuàng)造美好的生活。(這三個分論點不在一個層面上，是(1)和(2)導致了(3)，即樂于為生活付出，有奮斗的力量，才能創(chuàng)造美好的生活�？梢孕薷臑椋孩艙肀�生活，熱愛生活，才能體會生活的美好，有發(fā)現(xiàn)美的能力;⑵擁抱生活，熱愛生活，才能直面生活的丑陋，有改變惡的力量;⑶擁抱生活，熱愛生活，才能超越生活的平庸，有創(chuàng)造新生活的信心。)

　　例3：題目《這山望著那山高》

　　提煉：題目《這山望著那山高》即為中心論點，無須擴展成句子，用推想結果的方法提煉：①這山望著那山高，人就會永不滿足; ②這山望著那山高，人就會精益求精; ③這山望著那山高，人就會進取開拓。

　　4.追問對象法——即問一個“關涉到哪些人事物”

　　追問對象法，就是先將由話題(標題)確定的中心論點用一個句子表達出來，再看這個句子的謂語可涉及到哪些人(事，物)，然后補出來或者具體列舉出來，即成為分論點。

　　例1：廣東高考，話題“雕琢心中的天使”

　　提煉：將話題變具體一點為“用愛雕琢心中的天使”，為它作中心論點，謂語“雕琢”可涉及的人有: 叢飛，李春燕，洪戰(zhàn)輝等，于是可以組合成文章主體部分的三個內容：⑴叢飛用愛雕琢心中的天使;⑵李春燕用愛雕琢心中的天使;⑶洪戰(zhàn)輝等用愛雕琢心中的天使。

　　例2：以“最美的顏色”為話題作文

　　提煉：把話題補充為“什么是最美的顏色”，于是可得到分論點：⑴綠色是最美的顏色，因為它是生命的顏色;⑵紅色是最美的顏色，因為它象征熱情;⑶白色是最美的顏色，因為它象征純潔。

　　5.追問內容法——即問一個“關涉哪些方面”

　　追問內容法，就是先將由話題(標題)確定的中心論點用一個句子表達出來，再看這個句子的賓語可涉及到哪些人(事，物)，然后補出來或者具體列舉出來，即成為分論點。

　　例1：江西高考，話題“臉”

　　提煉：將話題擴展為一個句子：三國戲是一部“臉”戲(中心論點)，再對賓語“臉”戲，進行具體分解，即得到三個分論點：⑴三國戲是一部關于“奸絕”曹操的“臉”的戲;⑵三國戲是一部關于“智絕”諸葛亮的“臉”的戲;⑶三國戲是一部關于“忠絕”關羽的“臉”的戲。

　　例2：《拒絕窩囊廢》文題

　　提煉：題目即為中心論點。對“窩囊廢”進行具體分解，可以形成三個分論點：(1)拒絕平庸無能者(提倡德才兼?zhèn)?;(2)拒絕怯懦無聊者(提倡敢作敢為);(3)拒絕鼠目寸光者(提倡志存高遠)。

　　值得說明的是：⑴沒有明確的話題的作文，如材料作文以及話題隱含的作文，都可以先將觀點用一個句子表述出來，然后再根據以上方法提煉分論點;⑵在具體作文時，上述五種有時要同時用到其中的幾種，如：廣東考生一篇優(yōu)秀作文，三個分論點為：洪戰(zhàn)輝責把自己雕琢成具有責任之心的天使;徐本禹把自己雕琢成具有報恩之心的天使;李春燕把自己雕琢成具有執(zhí)著之心的天使。三個分論點運用于了第四和第五種方法。

　　二、分論點的表述

　　使用分論點的要求是：扣得住、分得開、排得順;同時要求語言表達警句化。

　　1.“扣得住”，是說所列的幾個分論點應該從同一角度回答同一問題。如果是有的從“是什么”的角度說，有的從“為什么”的角度說，又有的從“怎么辦”的角度說，就是沒有“扣得住”中心觀點，這樣寫文章實際上論點就難以集中了。比如有的同學以“讀書樂”為題列了如下的論述提綱：讀書是苦的，但苦中有樂;讀書可以使人變得更聰明，所以其樂無窮;讀書要有目的、有方法，才能真得其樂。這三條，每條回到一個問題，而不是從同一角度回答同一問題，就是沒有“扣準”。(這種毛病與我們說的層進式結構不同，如果用層進式，應該是圍繞一個方面深入表述，而不是全在面上，泛泛而談。比如：提出問題：讀書是苦的，哪有什么樂趣?分析問題：讀書苦在過程，樂在結果。結果并不是最終的成敗，而是自身的成長。解決問題：我們要不畏艱苦，化苦為樂。)

　　2.“分得開”，是說所列分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，沒有包容關系。某同學以“讀書樂”為題列的如下提綱就沒有分開：讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂;讀書是一種高雅的精神活動，二樂;讀書可以提高素質，陶冶情操，三樂。第三條所說的“提高素質”實際包容了第一條的“增長知識，充實頭腦”，而“陶冶情操”與“高雅的精神活動”也有交叉：這就造成了邏輯混亂，思路不清。

　　3.“排得順”是說分論點的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。也是以“讀書樂”為題，某同學的如下提綱就有排得不順的毛�。鹤x書能使人解煩惱，振作精神;讀書能給人豐富的知識，高度的智慧;讀書能使人熱愛生活，熱愛工作;讀書能使人樹立遠大的理想，培養(yǎng)高尚情操。這幾個分論點都是從“為什么”的角度闡述“讀書樂”的，所以是“扣得準”的。但它有“分不開”的問題，第1和第3似乎可以合并。這里還有順序的問題，第1、第2，應本該先說哪一條?恐怕得先2后1;第3、第4，應該先說哪一條?恐怕得先4后3。如果1、3合并，那么比較合理的順序應該是：讀書能給人豐富的知識，高度的智慧;讀書能使人樹立遠大的理想，培養(yǎng)高尚的情操;讀書能使人精神振奮，熱愛生活，熱愛工作。

　　下面的提綱就符合“扣得住”、“分得開”、“排得順”的要求：

　�、裴槍η嗄耆�，從“為什么”的角度回答問題：讀書可以增加知識;讀書可以明辨是非;讀書可以增長才干;讀書可以陶冶情操。

　　⑵針對曾經失去過讀書機會的某些中年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可以增補知識;讀書有助于工作;讀書有益于教育子女。

　　⑶針對老年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可使老有所養(yǎng)(神);讀書可使老有所長(智);讀書可使老有所為。(可以修改一下：讀書可使老有所長;讀書可使老有所為;讀書可使老有所安。)

　�、柔槍Σ簧朴谧x書的人，從“怎么辦”的角度回答問題：要有正確的指導思想;要注意“博”與“深”的結合;要注意學以致用。(可以修改一下：要明確讀書目標;要注意方法得當;要學以致用。)

　�、舍槍Σ粣圩x書的人，從“是什么”的角度回答問題：讀書樂在“學而有思”(知識的習得);讀書樂在“每有會意”(情感的共鳴);讀書樂在“學以致用”(技能的掌握)。

　　從上面的論說提綱我們還可以看到，同樣是回答“為什么”，因為針對對象不同，回答的內容也有所不同，所謂“扣得住”，如果嚴格要求，就應該是這樣的。如果從“排得順”的方面看，分論點之間是有并列關系，有的則是遞進關系。

　　官場文學與正面表達

　　中國當代文學界莫名其妙地滋生了一種傲慢和偏見，不屑于在文學中表現(xiàn)生活與政治的關系。往古數(shù)千年，政治同日常生活的關系，政治關乎每個人的生死與呼吸，從來沒有像最近半個多世紀這么緊密過，更何況政治曾空前地傷害過每一個中國人。文學如果仍是人類的良心，它就不應該忌諱對政治中國的真實表達。這是十幾億中國人的真實生活和文化記憶，文學不應當回避。

　　最近十幾年，緊貼現(xiàn)實與政治的文學，比較突出地集結在所謂“官場文學”領域。官場文學之所以異常繁榮，原因必定是多方面的，但一個基本判斷不會變，即任何文學都不是從天上掉下來的，而是從地上長出來的。官場文學正是由于現(xiàn)實土壤的滋養(yǎng)，它才如此興旺發(fā)達。目前中國文學界，特別是文學評論界，對官場文學的輕慢和鄙薄，絲毫動搖不了官場文學的存在地位。某種意義上講，任何流派、任何類型的文學現(xiàn)象，都只是文學史上的某個過渡期，因而對當下官場文學的種種指責，不可看作否定官場文學的足夠理由。百年之后回望這段文學史的時候，看到的必將是另外一番風景。

　　官場文學最引人爭議的就是所謂的真實性。簡單地說，現(xiàn)實生活中有光明，有黑暗；有美好，有丑陋；有進步，有落后；有情有愛，有仇有恨。這些都是真實的。作家對此采取什么樣的取舍態(tài)度，這固然是作家的思想傾向問題，同時也是作家的文學態(tài)度、文學立場和文學能力問題。官方和民間判斷文學的真實性有不同的尺度，官方尺度往往是簡單狹隘的政治尺度，民間尺度則往往是非理性的情緒尺度。一個負責任的作家，既不能遷就官方尺度，也不能盲從民間尺度。遷就官方尺度，容易炮制粉飾太平的偽現(xiàn)實主義文學；而為了取悅民眾而迎合民間尺度，會使文學墮入另外一種惡俗。

　　什么樣的文學才是真實的文學，似乎讀者應該是最終的判官。但是，目前中國讀者閱讀反映現(xiàn)實的文學作品，存在一種普遍心理，簡單地表述就是，不相信好，只相信壞。作品寫了現(xiàn)實中的真善美，多會認為是假的、膚淺的；而寫了現(xiàn)實中的假惡丑，就會認為是真實的、深刻的。這是一種不正常、非理性的文學接受心理。當然，作家沒有理由指責和埋怨讀者，而應思考與之相關的另外一個問題，即如何表現(xiàn)正面價值。

　　人類的命運再怎么多災多難，人類前行的步履再怎么艱難曲折，都未能改變一個事實：人類永遠都會朝著光明的方向走。堅持選擇正面價值，這是人類的本能。如果不是這樣，人類早已滅亡。這是常識，勿用贅述。所以，目前中國讀者這種“只相信壞，不相信好”的文學接受心理是違背常識的、非理性的。作家有責任讓讀者回到常識，回到理性。固然，讀者這種不正常、非理性的閱讀心理，主要來自生活經驗而非文學閱讀經驗，但另一方面也說明中國作家表現(xiàn)正面價值的能力受到了質疑和挑戰(zhàn)。如何在作品中表現(xiàn)正面價值，固然需要作家提高藝術素養(yǎng)和藝術能力，但更重要的是作家必須真正認清社會的主流、把準生活的基本面，滿懷熱忱地發(fā)現(xiàn)和塑造現(xiàn)實生活中正面的文學形象。

　�。ㄟx自2012年8月15日《文藝報》有刪改）

　　1. 下列對于“官場文學”的理解，不正確的一項是（3分）

　　A、官場文學與當代文學界“傲慢與偏見”相悖，其特點是在文學中表現(xiàn)生活與政治的關系，是緊貼現(xiàn)實與政治的文學。

　　B、官場文學的繁榮基于文學與現(xiàn)實的關系，文學不應當回避對政治中國的真實表達，因為它是國人的真實生活與文化記憶。

　　C、官場文學也和其他文學現(xiàn)象一樣，只是文學史上的某個過渡期，當前對官場文學的種種指責，不是否定官場文學的正當理由。

　　D、官場文學由于現(xiàn)實土壤的滋養(yǎng)而興旺發(fā)達，文學評論界對官場文學的輕慢和鄙薄，動搖不了官場文學的存在地位。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （3分）

　　A、官場文學是人類的良心，人們對官場文學的爭議集中于它過多地暴露了現(xiàn)實中的陰暗面，雖然現(xiàn)實中美好與丑惡、進步與落后并存。

　　B、近半個多世紀以來，政治同日常生活的關系非常緊密，政治關乎每個人的生死與呼吸，政治曾空前地傷害過每一個中國人。

　　C、官場文學應該具有現(xiàn)實性，它反映社會現(xiàn)實的真實性與作家的思想傾向有關，也與作家的文學態(tài)度、文學立場與文學能力有關。

　　D、官方與民間對文學真實性的判斷有不同尺度，官方尺度側重政治，民間尺度側重情緒。作家應有自己的立場，不遷就任何一方。

　　3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 （3分）

　　A、讀者是文學真實性的最終判官，但目前中國讀者對反映現(xiàn)實的作品有“只相信壞，不相信好”的不理性文學接受心理。

　　B、人類是在命運多災多難中前進，在步履艱難曲折中前行，人類的本能是選擇正面價值，走向光明的速度越來越快。

　　C、作者認為，作家有責任讓讀者回歸理性，選擇正面價值，因而作家應該思考的關鍵問題是如何表現(xiàn)正面價值，塑造正面的文學形象。

　　D、讀者不理性的閱讀心理對作家表現(xiàn)正面價值的能力提出了挑戰(zhàn)與質疑，因此作家應致力于塑造現(xiàn)實生活中正面的文學形象。

　　參考答案：

　　1．C （C項：“當前對官場文學的指責，不是否定官場文學的正當理由”錯，屬于曲解文意。原文為“對當下官場文學的種種指責，不可看作否定官場文學的足夠理由”。）

　　2．A （A項，“官場文學是人類的良心”錯，屬于偷換概念，原文為“文學如果仍是人類的良心”；“它過多地暴露了現(xiàn)實中的陰暗面”主觀臆斷，原文為“官場文學最引人爭議的就是所謂的真實性”。）

　　3．B （B項，“走向光明的速度越來越快”錯，說法于文無據。）

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