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      文言文作文經(jīng)典

      時間:2024-04-15 15:29:08 作文 我要投稿

      文言文作文經(jīng)典

        在日常的學習中,相信大家一定都記得文言文吧,文言文是指用文章語言,而不是日常語言寫的文章。為了幫助更多人學習文言文,以下是小編收集整理的文言文作文經(jīng)典,僅供參考,大家一起來看看吧。

      文言文作文經(jīng)典

      文言文作文經(jīng)典1

        讀文章不可不看作者,散文是作者心跡的真實流露。范仲淹,北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。他的《岳陽樓記》令世人驚嘆。

        他自幼孤貧,勤學苦讀,不曾被艱苦的生活所折服,他為政清廉,體恤民情剛正不阿,立主改革,屢遭奸佞誣謗,數(shù)度被貶。在被貶江西期間不但妻子病死,自己也身患肺病,也正是在這一艱難的時期,他寫出了著名的.《岳陽樓記》。

        我欣賞他的精神品格,更欣賞他寫的這篇《岳陽樓記》。文章的字里行間無不表現(xiàn)出他“不以物喜,不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。這種極致的濟世情懷,值得我們深思。

        《岳陽樓記》全文368字,卻集敘述、描寫、抒情和議論與一體。開頭就達到了記敘文的所有需求,50字中僅僅8字,便把滕子京的政績寫活了——“政通人和,百廢俱興”,其中也能夠體現(xiàn)出滕子京“不以物喜,不以己悲”的曠達胸襟。在描寫上,虛實兼?zhèn)。在抒情上,以景帶情,以情托景,十分自然。在議論上,以點睛之筆總括全文,毫無牽強造作之感。整篇文章一環(huán)緊扣著另一環(huán),簡潔而自成系統(tǒng),增一字則覺多,減一字則就少,堪稱散文之典范。

        文章寫的如此好,便一定會有人好奇范仲淹是否真的做了,而并非夸大其詞。而歷史證實他確實做了。他在地方上每到一地,興修水利,培養(yǎng)人才,保土安民,政績斐然,真正做到了為官一任,造福一方。而在生活上,他十分簡樸,平時居家不吃兩樣葷菜,妻子兒女的衣食只求溫飽,一直到晚年,都沒建造一座像樣的宅地。在他離任時,百姓常常攔住傳旨使臣的路,要求朝廷讓范仲淹繼續(xù)留任。

        當范文正死訊傳開,朝野上下一致哀痛。凡是他從政的地方,老百姓紛紛為他建祠畫像,像死去父親一樣痛哭哀悼。

        范仲淹是儒家入世精神所造就的極致的人士,他們自覺自我的要求,作為當今的知識分子,我們的確應該學習范仲淹那種極致的精神。

      文言文作文經(jīng)典2

        蔡裔的第一聲啼哭就注定了他的與眾不同。

        大家都在擔心他的時候,突然一聲響亮,始料不及,吸引了村里許多鄉(xiāng)親來圍觀。大家都覺得這孩子將來必能成大事,因此蔡裔從小習武也比同齡男子更壯碩些。

        平常書生說話多是如春風拂面般溫和,即使習武之人也是略有低沉。只有蔡裔特殊了些,縱是平時說話也震懾人三分,于是他大多是輕聲細語才算勉強讓人聽著舒服,如此下來倒是讓他養(yǎng)成了不同于一般武生的好脾氣。后來蔡裔外出求學,做官。孤身在外,說話做事便更加小心。多年下來,也和普通人差不了幾分,但一個人的時候難免放任了些時不時高聲一響,只不叫旁人聽見就是了。

        再太平的日子也有不太平的時候,后來蔡裔家中偷竊,若傳出定是要被人笑話說不自量力。但那二小偷怕是沒打聽好,一狠心就隨手找了個人家偷竊。誰想結(jié)局竟如此慘淡。

        月掛兩頭,蔡裔如往常一樣歇息,誰想剛?cè)胨瘺]多久,蠟燭“啪嗒”一聲倒了。他從小習武練出的聽力自是非同尋常,本以為只是夜間風急了些,便沒去管它。剛準備翻身,卻聽陣細微的.腳步聲。要說那小偷也是做了準備,那聲音大概堪比細針落地,可仍瞞不過蔡裔的耳朵。

        要是尋常蔡裔定會再觀察一陣,可現(xiàn)下他剛被吵醒,朦朧間只先大聲喊了一句:“誰在那里!”說起來小偷也是倒霉,蔡裔平時有意壓低的聲音此時來不及控制,便如天雷一般滾滾而來,以排山倒海之勢迅速席卷全身。蔡裔起身點燃蠟燭想一探究竟,卻發(fā)現(xiàn)有兩小偷倒在地上,雙眼睜的奇大,滿面不可置信——大概未曾想自己死的如此離奇。初三(8)班葛楚陽

      文言文作文經(jīng)典3

        中國,五千年的時光,世代無數(shù)文人墨客!敖酱胁湃顺,各領(lǐng)風騷數(shù)百年”。以唐宋為代表的期間,李白、王安石、白居易、蘇軾、蘇轍……用手中的筆,描畫出巧奪天工的佳句名篇,給中華文化留下濃墨重彩的一頁,讓后世傳誦萬年。這就是中華民族的驕傲——古詩文。

        我更喜歡古文,喜歡它所反映的思想、社會、文化、內(nèi)涵!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”的`家國情懷,“不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江!钡娜松胬,盡深藏在這片海洋,等待著發(fā)掘。

        就如三國時期蜀漢丞相諸葛亮,留下那篇告誡兒子的《誡子書》。當時諸葛瞻僅有八歲,后來卻能承父遺志為國奮斗一生,直至最后與自己的兒子一起戰(zhàn)死沙場。為國捐軀,無怨無悔。

        這是一種怎樣的力量呢?諸葛亮在《誡子書》中告訴孩子:不把名利看淡就不能明確志向,不平心靜氣就不能實現(xiàn)遠大目標。由此可見,想要成功就離不開明確的目標。但如果只顧得空想,只顧得挖空心思想如何爭名奪利,“人為財死,鳥為食亡”,人又怎會成功?所以,只有記住“澹泊明志,寧靜致遠”,人才能走得更長遠,

        又像“年與時馳,意與日去,遂成枯落”,你的年齡與時光一起飛馳離開,志向和日月一起遠離,于是就變成枯枝落葉。多么巧妙的比喻,枯枝落葉,一種毫無用處,毫無存在意義的事物,只能被拋棄,被遺忘。“少壯不努力,老大徒傷悲”,古是如此,今亦如此。那些拋棄時間的人,時間也會拋棄他,社會也會拋棄他,世界也會拋棄他,上帝亦會拋棄他。

        又如一篇《周公誡子》,周公告誡兒子如何為王一方。要“一沐三握發(fā),一飯三吐哺”,要禮賢下士,要“德行寬裕,守之以恭者!敝挥惺冀K保持一顆謙虛的心,才能治理好國家,成為一代明君。

        “積土成山,風雨生焉,積水成淵,蛟龍生焉!敝挥胁粩嗟貙W習積累,才能成就偉大的事業(yè)。這是古人的、文言文的智慧。

        文言文讓我成長,我喜歡這樣的文言文。

      文言文作文經(jīng)典4

        "依麗!你醒醒。"我只好對依麗大喊。"粉末擊打。"依麗毫不手下留情。我敏捷地躲開了,繼續(xù)說:"依麗,還記得嗎?你小的時候——一只可愛的'黃金布布!是我親手給你連到一百級的。""葉綠光束!""暗影屏障!""!永恒,光丈!"我吃驚地看著我的兩位精靈。不過,還有一只尤納斯。"他是?"我反應不過來。"呵呵,主人,你不記得我啦?"尤納斯跳到我面前。我還是不知道他是誰。"你,你叫我主人?"我丈二和尚摸不著頭腦。"你不是打贏了我嗎?"尤納斯轉(zhuǎn)過背。"尤,尤拉?"我問。"主人!""咳咳,老子被無視了,戰(zhàn)斗開始!"艾利孫氣及了。"尤拉,要戰(zhàn)斗了哦。"我笑笑。"等等,我申請把奇莉雅換下用光丈!""隨你!"艾利孫撇嘴。一場驚心動魄的戰(zhàn)斗開始了,我成了旁觀者。"嘿,我們就在這里看吧。"陌路黃昏端來蛋糕。"唔……"我無所謂。

        而最后的結(jié)果呢,居然是平手!我呆呆地望著依麗,很癡迷。我很清楚地聽到她問艾利孫:"殿下,請問那個叫forever。雪菲的賽爾是誰,為什么她不停地叫我‘依麗’?""你不用管。"艾利孫說完,帶著安麗飛走了。

      文言文作文經(jīng)典5

        吾有隱形雙翅,倚之重之,則似大鵬扶搖直上九萬里,問翅為何?唯豁達、平和之心態(tài)耳。世殊事異,觀古今之成大事者,究其共因,乃心態(tài)心境也,心靜則足以映世,不變而處之,心躁則自迷,身顧尚不得暇耳。

        因吾心境,可臨難不畏。孝祥遇阻,曰:“波神留看斜陽”;子瞻遭貶,愿“日啖荔枝三百顆”;稼軒近老,問“廉頗老矣,嘗能飯否?”人生歧險,屢有起伏,時似飄萍,時若浮葉,時類流鶯。吾以豁達心胸,笑看風云換;吾以平和心境,靜處世事難。雖為女子,不讓須眉,坎坷時有,畏之何用?不若昂然遇之,積極為之,耐心對之,其為坎也,終可解矣!君子坦蕩蕩,何畏之有?

        因吾心境,可臨危不慌。危者,重大之事也,臨大事而不慌者,乃大將之才。昔相如之說秦王,孔明之輔玄德,云長之療毒刮骨,無不為大事而危也,相如機敏,孔明沉著,云長堅毅,皆可為泰山崩于前而色不變者,何也?相如大度也,孔明淡泊也,云長豪放也。大事之使人慌也,由其重,若有豁達之胸襟,淡然其后果,獨為其眼前事,則不懼矣,若加之以寧靜之心境,則識世明而有對策也,不懼亦有良策,何慌之有?

        因吾心境,可臨功而不滿。老子云:“圣人生而不有,功成而弗居,為而不作!睕r有古人達者,隱士無數(shù),皆淡泊名利富貴,愿“心遠地自偏”“采菊東蘺下,悠然見南山”,亦或以“明月松間照,清泉石上流”為樂事,故雖有功而淡處,雖有利而隱退,此以靜處清貧,傲視功名富貴,樂得心間一方山水寧,如此則可長久,故雖有功,而何滿乎?

        臨難不畏,臨危不慌,臨功不滿,此三者實人生之必備也。人生而有難,需臨難不慌,處難時則必有危,故需臨危不慌,待功業(yè)大成,則需謙退避滿,有此三者,何愁功業(yè)不成?

        吾有隱形雙翅,攜吾以至遠,引吾以至高,有此豁達、平和雙翅,倚之重之,豈愁人生之多艱乎?豈愁臨危而慌亂乎?豈畏之文種之誅于越王乎?

        攜吾遠翔……

      文言文作文經(jīng)典6

        嘗聞一說曰:鷹鷲之屬,本為同族,其名曰隼,日獵於蒼野之間。歲逢大旱,草木盡枯,獐兔競死,群隼枵腹;虿n穹,徙鴻蒙,求索於重巒之巔;或斂翅羽,撲塵埃,偏安於腐尸殍肉。則前者傲而化鷹,后者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰:大旱之歲,乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。

        逢此時,志不同則前途殊也。歸屬若何,唯志所謀。夫天地萬物,轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案,廣袤乾坤,何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎?此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者,蔽於石陰,遁於林洼,而不名於世,久之腐臭;擇進者,遇阻無畏,旋而復擊百萬遭,竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎?此風之轉(zhuǎn)也。擇趨避者,散於群巒外,須臾而無形,頃刻而泯滅;擇挺進者,繼往削磨千億載,乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌,每決於何擇於轉(zhuǎn)折也。而青史之上,舉大業(yè)者亦莫不有擇於轉(zhuǎn)折也。

        百里奚之舉,孫叔敖之仕,皆自其不輟於逆境之苦。而史遷之心,篤大志而不易,遭酷刑而不餒,於大辱之重折下毅然擇生,終有絕唱之史、無韻之騷,令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志,承先帝之德,盡報國之忠,劍指中原,不勝不休。雖夭大計於街亭,義不擇退,再四出師,終塑盡瘁之名,而得千古慨嘆。由此觀之,轉(zhuǎn)折者,多為困阻也。唯懷大志不言敗者,可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者,茫茫千載之間不可計數(shù),而留其名者未之有也!乃知驊騮騁於浩野,必有跌撲塵泥者,擇偃志者死,擇奮起者得利足;猿猱攀於絕壁,必有失手折臂者,擇灰心者亡,擇拼搏者得神技。人必有躓踣於疾風驟雨者,擇茍安者尋一穴而居,閉塞而昧昧一生;擇傲立者跋淖而行,待霽虹如畫,而后登坦途,沐清風。

        不為斗米折腰,陶潛擇歸隱,棄榮華,於是《歸去來兮》傳誦千古;臨刀戟而不屈,文天祥擇死國,棄官爵,乃有灼目丹心永耀汗青。余由是嘆曰:適轉(zhuǎn)折之地,擇何方而往,人各有愿,未可強加;然播義於四海,流芳於后世,則非不畏困險、篤志憤發(fā)者莫屬也!

      文言文作文經(jīng)典7

        吾玩游戲,累而困之,入夢而遇暴伐之君,從而問旁曰:“暴伐之君何人焉!”答曰:“秦王嬴政也!”

        吾夢中早已被先帝錄為大臣以輔佐后主,且說君之暴逼布衣建萬里之城;聽巫煉其不死之藥,愚試著欲為良臣一勸:“今建萬里城,后愚聽煉不死藥,此乃不可也!秦之大國,敵國視之,若王不直意,過必敗也,王之責何在焉!”王曰:“朕之責與天并齊,敵國攻之,乃與天作對,百姓違朕之言,乃與神抗之!眴韬!王不聽臣之言,未認臣之理,一意孤行也。

        吾悲而鞠躬盡瘁,本想引導君明,以天下恭維之主也。不知何時主之大變,一變之間,不聽朝上臣子之言,性而暴,以惡統(tǒng)天下。

        原以為,主之大善,能統(tǒng)天下;何嘗知,君之惡而統(tǒng)天下。君以惡統(tǒng)天下,布衣畏君,實乃生之所迫;官候奉君,實乃權(quán)力之所望,如是可壞焉。親賊人而遠忠臣逆耳之言。

        吾以抱先帝重望之責,一心盡職為主,謀良策,主視之不聽。嗚呼!吾負先帝之重望,告老還鄉(xiāng)之,吾見王,脫官帽,手捧上曰:“臣之愚,請王肯臣告老還鄉(xiāng)也,”主大怒曰:“朕若不應之,爾如何是好?”曰:“王乃與天并齊之人,臣愚而無言!

        天雷暴怒,吾從夢中驚起?礊闀r已不晚之,吾腹空而叫之,道似罵吾之夢中,所不盡職之。想必是吾君心甚大,袱之重,行事有過而惹得天下生怨。

        轉(zhuǎn)而吾責之自身,恐今業(yè)又廢,始之自責。吾夢中有所得之,豈可拒責而逃或歸之避之?倒棄玩心,投之學業(yè),方乃學之可成。時下理當業(yè)為先。

        “人常怨天,苦之包袱太重,彼之輕矣。”吾以為,吾乃是那背著包袱之人,而夢中輔佐秦之事,而讓吾于夢中見之,驚覺責任之太重也,此乃其思差矣。無包袱這無責;無責者無心;無心者污進取之心。既如此,則無業(yè)無功無成,生之何哉?正是時,污從夢中驚起之。驚覺人生乃責任耳。活之,責任;死之,亦為責任;而責任之重乃成之果,功之大,業(yè)之輝煌也。

      文言文作文經(jīng)典8

        也許是因為剛剛開學,對于課程還有那么些許的新鮮感......

        打開課本,兩則文言文引起了我的注意,仔細預習,翻譯,了解,學習后,我仿佛已經(jīng)不再是那個只懂得讀課本的一,二年級的學生了,而是可以通過文章本身,看透它的本意的大孩子了!

        《學弈》,在仔細地進行自學后,其實它的本意是告訴我學習應專心致志,不可三心二意的道理。其實這些道理我們很小就明白了,但是隨著年紀的增長,我學到的不止是學習的道理了!

        人生其實也是這樣。∪松拖袷枪财嚨乃緳C,你的一生就是公共汽車的路程。你所遇到的每一個人都是一個站牌,你生命中的一個過客。有的過客是要和你共度一生的,有的過客則是到此為止的。只有你小心翼翼地開車,看好前方的道路,你才可以在適當?shù)?時候停在適當?shù)恼九魄?至于停留的時間......你自己是最清楚的......

        還有一篇是《兩小兒辨日》,這篇文章告訴我們要實事求是,仔細觀察,無論什么建議,反駁,都應該是有理有據(jù)的。還有一點是說,我們在生活中,要善于觀察,只有觀察生活,你才會有一個美滿的生活......幸福的生活......

        這兩篇文言文的作者孔子以及孟子都是在感悟生活,從生活中的點滴小事獲得人生啟示的。

        一滴露珠可以折射太陽的光輝,一片綠葉可以顯示大地的生機......平凡的小事,常常使人有所感悟,受到啟發(fā)。

        你會

        發(fā)現(xiàn)

        生活,不過如此

        幸福,不過

        是看自己希望幸福的人

        幸福......

      文言文作文經(jīng)典9

        伊人獨醉,相思瘦;落花悠悠,誰把癡情守?

        深宮秋月,不知人間,幾何輪回轉(zhuǎn)?夜半風聲,露濕階,空將詩語,榭紛沓。一片寂靜,瘦是影悲轉(zhuǎn)涼。幾番凝吟,幾輕彈? 幾多繁華,久傾城?幾多情愁,染指寒?夜涼,心落愁,無處鶯歌,憑欄對。獨坐小樓,西風涼。一處茫然,不知誰簾卷?踏瀾衾閑,晚風月,一地輕紗,誰輕舞? 落紅花開,點滴愁,半籮香玉,碎了誰的心?寒香衣別,多少青燕,早已是,悄然岸邊,離散。一指凝香斷,各自天涯,倫紅袈裟,細作他人門前花。蒂落一聲風骨,換的紅顏水。落幕芳馨,情似遠 冷顰畫月,誰將心染的`碧玉透?

        蹙暮綺雨,幾知音?思念留影煙花碎,一曲斷魂,誰雨蝶?雨露,空寂,秋風寒。唔夢思源,殘紅深,一片瀟湘,簪花冷。畫暮一輪秋月涼,誰將白露吟成霜?玉樓畫春,階幾何? 秋風梓涵,問一卷,風云愁。臨寒嬌筱,誰將花語,顰眉榭?冰清若曦,一紙捻紅,水中花。梳妝凝紅,問誰肯一紙袖紅,緹縈?殘紅吟月,衣香冷。庭院深深深,有幾許?點滴清萼,都是愁。古來瘦詞,寂寞添衣,心還寒?樟貕m雪,西風又涼,誰把輕愁捻?

        夜色傾城,開不完的相思花,滴不盡的相思淚。夢回斷橋邊,伊人獨醉,相思瘦。落花悠悠,誰把癡情守?已是碎夢守無邊恨,最是紅顏痛今生;M樓,情滿裳,看不透,煙花綻放,明月冷。望月凌波, 寸腸斷,繁華一季轉(zhuǎn)身空。望斷紅塵,琉璃空,誰把紅妝秀?秋水茯苓,月華如指尖沙漏,心事殘綣,夢如殘紅落。雨蝶飛花,愁滿樓。記當年云臺,你我紅塵碧影共沾花。一身青衣染得粉黛美。一簾花轎映紅燭。而如今早已是,人去樓空。只剩紫薇花兒凝香,伴的孤山獨綾影。哪去尋你萬千塵?等我朱砂淚,點的胭脂碎;ㄩ_花落有落看,一年又一年,紅顏寒香,冰凝花,淚落盡……

      文言文作文經(jīng)典10

        是日,天漸寒。風急作,寒氣傾人,若非以火耀體,則凍瑟難熬東。眾則聚于小閨,閨中燃急火,其皆坐于座中,樂然言閑物。閨外則寒風喧哮,時而戲戶,俄而卷羅幃。眾則曰;“凍風乃一戲稚兮”。

        余拘于小閨,視外大觀,天欲雪。余見是景,躍然出戶,至東街尋予友樂春,相言駕軾至窩山賞雪。余興頷,少頃,至窩山。

        囊而出車,未幾則鵝毛迅舞,俄而舞于蒼穹。至于林間,若白玉遍滿地,粼粼玉光如彩珠之光溢出于明鏡。行于林間,玉光四溢,難以繼行。

        忍勇前行,至林盡,余俯觀山勢,白靄與山半相藉,難以觀其底。樂舞玉花,戲于山 首,六出戲于樹,則樹光躍動,甚感欣悅。幾何而重疊于樹,點雪掛枝,其若天仙,戲姿萬千。眺視其樹,雪敷其身,木形各異。如玉劍,如玉屋,如玉人。其態(tài)之多難以言記。

        既而仰峰,高百尺。素雪鎖,霧連千頂,山峻勢險,如泣且倒,云巒成布,眾山竦峙。飛劍窮指,雪于其間,未示其蹤。既而凍風猛起,天降布雪。潔山如泣,互相藐倒。余與吾友視此觀,恂恂而去。

        余與友馳然而上山頂,行道中,踏雪戲雪者,戲雪而惜雪者,二人歡也。未幾熙熙而至山巔。萬里山河若戲于予等之手,眺視遠山,天山一色,山共天,天融山。上下天山,蒼白一片,時而雪光四射,山氣寒凄,潔然一片,如進天宮, 仙靄飄藐,云氣騰升,梨花飄落。俯看河江,冰凍畢盡, 虛見水跡。友馳然而歌曰;“天戲山巒水凍寒,熱氣紫生仙中潭!

        雪漸止,萬籟皆靜。山若畫中一點,夫人也,乃畫中一粒,蒼穹若畫中一抹。然則河乃畫間一滴。時有野鳥翔集,戲于樹間,則玉花飛落,若秋日之玉蘭則花舞飛射之始于花匣兮。時而鳴于蒼穹, 鳴聲聆諧,千山傳響,概若仙樂。

        既而紅霞歸于山下,至于空中紅霞,乃畫中一點也,于時,紅光四射,雪若霞中珠物,晶晶映紅光。天始黯,余與友戚然歸家,余更俟旦日之游。·

      文言文作文經(jīng)典11

        《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱創(chuàng)作的一篇散文。記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過,描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖。

        一葉扁舟,載著一位高雅的詩人,在萬頃的碧波上,無憂無慮,漫無目的的游蕩,遇見知心朋友無話不談,靠在火爐旁,訴說著國家家興亡……

        “大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”。這句話,營造了一種清幽的意境。當時清朝在關(guān)內(nèi)外混亂,明朝也如同風雨飄搖般岌岌可危,那種緊迫之感形成了一個鮮明的對比。作者看似逃避政治上的風云變化。更顯示出他那清高孤傲的情懷,可以不隨波逐流,不同流合污的.高尚雅趣。更能體現(xiàn)作者哪美好的精神品質(zhì)和價值追求。

        “挐一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪”。沒有功利的目的,只是率性而為,去尋找,去感知自然的美麗。懷著一顆純凈的心,去看西湖純凈的雪,喝上一杯純凈的酒,或遣懷,或相游,或者僅僅是為了玩,痛痛快快,無牽無掛。

        “霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已”那樣的冬湖景致。寥寥數(shù)字,西湖冬夜雪景躍然紙上。山水云渾然一體,讓讀者好像在畫中游。

        到了湖心亭,作者遇到了金陵人,他的知己,與他們一起飲酒,更是讓船夫發(fā)出了“莫說相公癡,更有癡似相公者”的感慨,“癡”是舟子的評價,體現(xiàn)了俗人之見;但“癡”字也正好表現(xiàn)作者癡迷于天人合一的山水之樂,癡迷于世俗之外的閑情雅致;也表現(xiàn)了作者天涯遇知音的愉悅。

        這首詩體現(xiàn)出作者的故國之思,反映了作者不與世俗同流合污,不隨波逐流的品質(zhì)以及遠離世俗,孤芳自賞的情懷,同時也寄托了人生渺茫的慨嘆。

      文言文作文經(jīng)典12

        是日高考,書“大同世界,焉能忘本?”,感慨系之,故作此文。后之覽者,亦將有感于斯文。

        時維六月,序?qū)僦傧。榴花綻紅,清荷吐綠,輕舟晚楫香風細;鴛鴦戲水,白鶴亮翅,柳枝搖曳湖水平。乘假日,風吹衣袂,花迎樹陰;望繁星,夏解人意,月又明空。憶往昔,唐風宋韻,過長街十里,盡是人間繁華;嘆而今,閭閻撲地,皆為鐘鳴鼎食之家,舸艦彌津,何缺青雀黃龍之舳。于是余有嘆焉,斯大同盛世,風聲竹聲鐘磬聲,聲聲自在;山色水色煙霞色,色色怡人。嗚呼!陶陶然之樂哉。 然則,大同盛世,焉能忘本?子為貓,本在捉鼠;子為人,本在圖學。倘若忘本,將何以立身治國,何以齊家平天下?

        不為學者,學書學事學志氣,枉費七尺之軀;不為圖者,圖家圖民圖天下,怎稱炎黃子孫?學為本,終身勿忘。忘本者,如離江之水,無以致遠;忘本者,若無澤之鑒,豈能一用?

        故大同盛世,尤不能忘本也。

        追先賢,一代風騷,長劍天涯,酒過三巡還依舊,笑星醉春風;勉吾輩,義氣書生,筆走龍蛇,大鵬一日乘風起,直上九萬里。

        且夫大同盛世,儒雅書生,春風得意,何曾聞失路之人?昔精忠岳將,悲故土,一去沃野遭掠戮,傷哀怨痛深藏處。忍堪回首,國無路,泱泱中華如何復?悲乎!今大同盛世,樓高但憑云飛過,水深且任魚縱橫;英雄俠肝義膽,神游五湖四海;君子風度翩翩,靜對天地變幻。十里碧陰,亭中誰在斗奇葩?才子風流,六丈高樓,聽風聽雨聽天下,心懷廣宇。

        大同盛世,無戰(zhàn)火之憂,無貧寒之苦,學而優(yōu)則仕,不曾聞失路之人。我莘莘學子,幸遇時機,尤當圖學治國,不可忘本。貓捉鼠,人圖學,此天之道也。

        嗚呼!閑書草草,幸承恩于盛世;拋磚引玉,是所望于群英。隨賦對聯(lián)一則,勉吾學子,聞雞晨舞劍,懸梁夜讀書。大同盛世,尤不能忘本。

        看英雄,俠肝義膽,扭乾坤傲宇宙,笑傲蒼穹,名垂千古,揮灑磅礴氣勢。

        望學子,風華正茂,舞慧筆長靈思,指點江山,激揚文字,書寫萬丈豪情。

      文言文作文經(jīng)典13

        尚記兩千年前,賈公過長沙,自慨命運之不濟,悒郁思索,而做斯賦。竟有同命相似之感嘆,其悲嘆人才之不為用,而忠言不被納之意,蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上,端午佳節(jié),重做斯賦,以吊先生之靈

        嗚呼,君雖為楚王之同姓,其血緣之親.可謂近矣,君累世為官,與楚王之忠心,可謂昭然也,然竟為世人所不易,被君王黜免,終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德,有日月齊輝之才,一旦被疏,不復被用,雖心系楚國,胸懷天下,豈不枉然。(易當為客字之誤)。

        余嘆其感情之無用焉,君臨天下,當以理為重,奈何信奸讒之語,而疏遠信臣忠義之士也,懷王不用汝擊,終招患禍,身死國滅,為天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。

        故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悅己者,而惡直言者也,故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù),以美?之,絲竹樂之,財物亂之,使其遠正直而近讒邪,雖已似日之昏昏,而不自知,至于禍已至矣,乃有悔色,豈不晚哉?

        人情有遠近.而緣有親疏,而公理無遠近,正道無偏邪,君于九天之上,可憶及昔日否,子蘭之流,力勸懷王之秦求和,終使懷王之魂留他鄉(xiāng),子蘭豈不為楚王之親近哉,有骨肉之親,卻不能遠謀,有遠謀之臣,未有骨肉之親,情理相較,于情于理,競何如哉,懷王屈理從情,終至斯地,雖有天地為其悲惜,然流(留)笑柄子青史矣。

        君沉汩羅,去今兩干余載矣,夫兩千余載之中,屈理而從情者,不可盡數(shù),今日光華閃耀大地,然此事仍無有斷絕之時,余作此文,畢汝可知,展汝之盛德,示汝之才華,以警戒世人,使其屈情從理,如此,則官不貪,如此,則民不奸,如此則百姓直田享用不盡矣。

        懷王于冥冥之中,定當后悔不迭,特以為情乃理之末,而理為情之始也,理從情而家不立,則國不治,則天下難平,情從理,則行路之人,可為骨肉之親,邂逅之人,可助成大事,豈不如此哉?

      文言文作文經(jīng)典14

        在很久很久以前,南方天地炎帝,他有一個美麗而漂亮的小女兒,非常的機智聰明,它的名字叫做女娃。她經(jīng)常到在到處玩,去過高高的華山,雄偉壯觀的錢塘江還去過廬山等各個名山大川,這次女媧決定去東海游玩。

        來到東海那么的浩瀚,一望無垠的`看不到盡頭。天空上懸掛著一輪太陽,水面上沒有一絲微風,海水在靜靜的翻涌著著,它是那么的藍,碧藍,深藍,淺藍,寶藍,綠藍……隨著海水的高低起伏,顏色深深淺淺。太陽灑在上面,海面波光粼粼,偶爾一陣清風在上面吹過,海面上便蕩漾起一圈圈的小圓暈,女媧被眼前的風景所陶醉了,決定駕駛船,去欣賞更美的風景。

        只見她雙手持著船槳用力地往上揚向下推,過了一陣女娃來到了海水的一正中央。這時,天空火紅的太陽被一團團烏黑而密集的云遮擋住了,風像生氣了似的,不停地抽打小女娃的身體。原本風平浪靜的海面風號浪吼起來,形成了一堵兩丈多高的水墻,那海浪猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進,好像要踏平女娃的小舟。巨浪襲來把女娃卷入了深海,她不停地用雙手舞動,可是為時已晚,女娃不知喝了多少海水,最后溺亡了。

        小女娃的靈魂變成了一只精衛(wèi)鳥,白色的尖嘴,紅色的長角形狀似如烏鴉,可是它的翅膀卻是五顏六色的,白如似雪,紅如似火,藍如似海,綠如翡翠。

        她心想:我一定要填平大海,不讓可惡的東海奪走別人的生命?伤恢趺刺钇竭@寬闊的大海。這時,它想起了對面的西山。于是,展翅高飛來到西山上,那石子堆積如山,樹枝堆積如林。它便落下來,用白色的嘴,銜著三兩顆小石子飛向大海去,使勁地丟進大海!肮,一只小小的弱鳥,怎么和我對抗?快給我滾開!贝蠛0翄傻卣f道。“就算我是只小鳥,也不會屈服于你。”精衛(wèi)鳥堅定地說道,“我一定會把你填平。”“別白日做夢了,你還是認輸吧,現(xiàn)在認輸還來得及!”

        精衛(wèi)不會再理大海,只能每天看到精衛(wèi)鳥銜著木頭石塊來來往往。直到今天,我們還能看見無數(shù)精衛(wèi)鳥把木頭石子丟進大海。

      文言文作文經(jīng)典15

        信者,不疑也,不差爽也,誠實也。言出由衷,始終不渝。信字從人言,人言不爽,方為有信也。誠心之意也,以誠居心,必然誠實。處世端正,不誑妄,不欺詐者,是為信也。

        信,五常之一也。于人無信不立,于國無信不成。信有三境也。信于人,尊以敬。此第一境;信于眾,事之成。乃第二境;信于天下,決勝乾坤,至萬眾以歸一?芍^三也。

        漢之郭汲,可稱一也。巡西立信,獲稚子之贊碑。為官端正,贏尊仰于其民。承儒家之信義,現(xiàn)中華之正氣。存于天道之中,溢于四海之外。

        秦有商鞅,涉木立信。是謂二者。涉木數(shù)金,取民眾之深信。無欺無詐,得變法之可成。收人和之貴氣,吸五常之精華。國富而民強,霸業(yè)則雄圖,并八荒于一地,收宇內(nèi)之河山。

        信于天下者,吾未知也。何也?一境賢人,二境圣人,三境何人?三境者,非人也,乃國者。周幽求笑,戲諸侯于烽火。玩弄眾臣,使乾坤之決裂。今我共和之國,可謂信于天下也。于內(nèi),問政于民,小康之有道。取信于眾,國家之富強。對外,開誠布公,創(chuàng)良好之時局。立信各國,開中華之正氣。得外交之良象,贏口碑于世界,逢盛世以發(fā)展,迎佳期而長觀。百有余年,使民族之獨立,統(tǒng)分裂之河山,滅賊寇于東方,至萬眾以歸一。扭轉(zhuǎn)乾坤,華耀神州。

        小信于事,守時,迎人,相約,許諾,皆是矣。中信于人,信任,誠心,信義,可知矣。大信于眾,秉公,為民,洞察,公正,信道,是謂矣。圣信于天下,純實,開誠,不疑,互信,博信,是矣。

        信于古道,泛而有之。信于今道,是以精求。古之信義,乃無常之常,不足為道,如充腹以食。今之信義,是少之又少,贊不絕口,猶勒功之夸。嗚呼,信義之為數(shù)不勝古也,信于人者,稍易,吾可見矣。信于眾者,過難,猶江中之一葉。每有信者,其事至誠,吾獨樂甚,丹心甚慰。

        張氏,景珍,年六十有二,尊信義,余嘉其能行古道,故作《信說》以貽之。

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