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（熱）而知之作文
在平日的學習、工作和生活里，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的而知之作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
而知之作文1
“同一個世界、同一個夢想”。在盛迎奧運之年，我們含辛茹苦，經(jīng)歷著太多的磨難、憂傷……！然而，我們并沒有被困難擊垮，從未向挫折屈服，國人攜手并進，世界同心同德，化悲痛為力量，用我們執(zhí)著的信心，迎難而上。
目前，在市場激烈角逐中和奧運經(jīng)濟的沖刷，家具市場變化尤為嚴峻，上游資源價格上漲快，產(chǎn)品價格下降，生產(chǎn)、管理成本逐步增加，對家具企業(yè)而言，講得最多的一個字就是“難”。面對所處的環(huán)境，面臨難關(guān)，我們常常說有壓力才有動力，確實，群雄逐鹿的競爭局面更促使我們加強科學管理，堅定企業(yè)信念，這也是給企業(yè)所帶來的挑戰(zhàn)和激進。
市場不斷精細質(zhì)化，企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念也是迫在眉睫，把方向轉(zhuǎn)化為內(nèi)部管理，練好內(nèi)功，扎扎實實抓管理；調(diào)整思路，體制創(chuàng)新，穩(wěn)扎穩(wěn)打促發(fā)展。思路清晰，方向明確，接下來面臨的就是，我們該如何做？怎樣做的更好？
首先，我們要堅定信心，相信顧家人能攻堅克難，相信顧家工藝未來發(fā)展是有前途。沒有路，走也要走出一條路，當年的顧家工藝正是靠著這股拼勁才有今天；經(jīng)受種種壓力，信心非常重要，企業(yè)家、管理員要有信心，員工們更要有信心。
作為顧家員工，企業(yè)就是我們的家，當顧家工藝處在順境繁華發(fā)展時，我們可以緊緊依偎著她，盡情享受家的溫暖；當顧家工藝遇到困難時，我們更要像子女關(guān)心家庭一樣關(guān)心我們的顧家工藝。企業(yè)是水，員工是魚，魚兒離開水是無法生存的.。企業(yè)順時，員工是主人，企業(yè)困難時，我們?nèi)匀皇侵魅�。既然是主人，就得“想主人事、干主人活、盡主人責”，都有責任為企業(yè)排憂解難。怨天尤人要不得，妄自菲薄無濟于事，只有團結(jié)一心，迎難而上，才能共度難關(guān)。
忠誠的干職員工是企業(yè)發(fā)展基石，發(fā)展的企業(yè)是忠誠干職員工的歸宿。企業(yè)與員工是相互促進，共同發(fā)展的關(guān)系，同在一條船，上下同欲者勝，沒有一個共同的價值觀，是不能前進的，正所謂天時不如地利，地利不如人和，一花獨放不是春，百花齊放春滿園。員工只有和企業(yè)緊密聯(lián)系在一起，企業(yè)才能發(fā)展，員工才能生存。
顧家工藝是我們的家，是我們賴于生存的家。顧家人有什么理由不為這個家盡職盡責，盡心盡力，攜手追求顧家工藝更加美好的明天！
而知之作文2
春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。
田里的秧苗，整齊地排列在農(nóng)人的身前，好似它們很享受農(nóng)人為它們做的規(guī)劃，一行行，一道道，不歪不斜，均勻如織。幾個插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動作嫻熟而有節(jié)律;他們的倒影，與青天白云一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，構(gòu)成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。短短幾行字，滲透著幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方?何事不是將腳步邁向未來?或許，只有農(nóng)人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。
試想一下，若是農(nóng)人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎?或許，剛插下的秧，因為急于向前，而被踐踏于泥水之中。原來，就像插秧這樣看似尋常簡單的動作。背后竟然也藏著深刻的人生哲理。
善男信女應該知道，寺院中都有一個規(guī)矩，在香客離開寺院時，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，并雙手合十，誠心禱告，凈身回到生活中來。這個規(guī)矩，與農(nóng)人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步后退著離開后院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的'本心越來越近，再看看這些插秧人，與其說農(nóng)人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身，農(nóng)人一次次地彎腰，一次次地后退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望。可想而知，當他們看到眼前的一片新綠，會是怎樣舒朗的心境!
這是一個喧囂的時代，人們?yōu)槊疾▌诶�，為利碾轉(zhuǎn)忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來，他們似乎在大步流星地前行著，可回頭一看，不禁黯然發(fā)現(xiàn)，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾經(jīng)得到的，但猛然發(fā)現(xiàn)，這些都成過眼云煙，自己耕作的那片心田，此刻卻凌亂不堪。陽光灑滿田野，心同時被照亮了�？粗逖淼霓r(nóng)人，我明白了，一切執(zhí)念都是心魔，曾經(jīng)過分看得很重的事，隨著時光的逝去都會云煙俱散，唯有內(nèi)心的那一片寧靜是亙古不變的�！皢柧文軤�，心遠地自偏。”當我們被紅塵俗世所擾時，不妨再去看農(nóng)人插秧，看他們在退步之間，海闊天空的享受。
沉思間，又有幾行秧苗，隨農(nóng)夫后退的腳步延伸開來……
而知之作文3
何為思？《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情�！庇纱丝梢�，思并非我們平日里所說的淺表的想法，從頭腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。
不可否認，我們所處的時代給予我們太多的學習機會，到處充斥的信息，或好或壞，總能輕易地讓我們了解這個世界每個角落的新聞，或真或假。資訊的快捷性將整個世界壓縮成一個平板，掃一眼即是全部，省卻了用手翻動的過程，也省卻了思索辨別、判斷真?zhèn)蔚哪芰Γ嘶娜祟惔竽X如機械，看見則記住，過目則忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”后之“知”。而沒有思索的過程，是行尸走肉般的生存方式，永遠不是“知”的方法。
“網(wǎng)”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思考、認識的過程，才能形成一種良性循環(huán)，帶來“知”的成果。因深入而發(fā)掘，因發(fā)掘才有求知欲，進而更深一步的思考。思是一種智慧的活動，是創(chuàng)造力的起源。
平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘破蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是憑借著對生命的思考，路遙輕而易舉地創(chuàng)造出了一個“平凡的世界”。在那窯洞里，土坡旁，風沙中，因為思考的力量，讓他看到了瑰麗的風景，得知了生的艱辛與幸福。這份思考，不僅是他個人的“知”，也是整個中國人心中的“知”。
文化學者余秋雨——一個戴著眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘破的'手記，一只不朽的筆，一個天生善于思索的頭腦，正是他踏遍華夏土地，訪盡中國歷史遺跡，沉思著都江堰的奇?zhèn)�，莫高窟的寂寞，仙女峰的靈秀，將一份深沉的眷戀植于骨髓。他知道的不是風景的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。
有感慨，有嘆息，有滿腔怒火，也有收獲和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種巨大的收益不是平俗的現(xiàn)代化設(shè)備所能給予你的。打開電視，點看網(wǎng)站，翻閱報刊，滿目的聲名艷行，滿耳的吳儂軟語，架空虛構(gòu)，不一而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什么？
回頭細想，只有思考留下的才是“吹盡黃沙始到金”的認知財富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學是山腰，思是巔峰，唯登上頂峰，看到的才是整個世界；唯思，方可一覽眾山小，盡知天下事。
而知之作文4
知識得自于學習，至于學習的途徑，《中庸》有“學問思辨行”的說法。雖然韓愈就說了：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！钡珡膸熤皇墙饣蠖选Ｈ绻麖臅旧险莆罩R是“學”，那么解惑也只是通過“問”而解決“學”中遇到的不明之處。從“學”和“問”中得到的知識，都是從別人那里學來的。問題是從別人那里學來的東西，是不是真正的知識？這些從別人那里學來了的東西，自己是不是真正掌握了？能提出問題，說明已經(jīng)經(jīng)過了思考，接下去仍然需要進一步的思考和辨別，不然，似是而非的偽知識就會乘虛而入。而要檢驗是否真正掌握了一門學問，更需要到實踐中去驗證，這就是“行”。
“學問思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。選擇學什么，需要辨別哪些知識是自己真正需要著重掌握的？哪些知識是自己可以忽略的？“問”、“思”、“行”也一樣，你得辨別對方的解惑是否正確？是不是在玩“學術(shù)之美，在于令人一頭霧水”？自己思考問題的思路是不是正確？實踐的方法是否符合具體的客觀條件？
孔子說過“學而知之”。他的原話是：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也�！迸c韓愈的“人非生而知之者”不同。比辨別兩者，自然是肯定韓愈的說法。首先是因為世上沒有生而知之者，其次是學習都是有目的，人們有需要才去學習，所以在某種程度上可以說都是困而學之，故“次之”、“又次之”的說法也是不能成立的�？鬃诱f這句話的.主要目的，在于引出下面一句話，“困而不學，民斯為下矣�！�
雖然隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，但“辨”還仍然是掌握知識的過程中最重要的一環(huán)。辨別一個事物，必須通過不同的角度，辨別一種理論是否正確，不能僅僅看到說得頭頭是道，或者大多數(shù)人都這么說，就簡單地認定它正確了。特別是提出一種理論，有的時候恰恰是利用了語言掩蓋某種思想的功能；認識的局限，也會使今天的真理，變成明天的謬誤。所以還得把各種不同學說拿來作比較，通過不斷深入的思辨，才能得到自己比較正確的把握，并逐漸接近于真理。
黑格爾說：“我們只有在認識的過程中，才能夠理解人類的知識能力，才能夠知道我們能否認識真理，怎樣認識真理，以及認識真理的途徑�！边@個過程，也就是思辨的過程。
而知之作文5
人生夢想的旅途需要不斷地追求，向上高飛，方能達到巔峰，看到與眾不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停頓，則也可能會陷入盲目行走而不知初衷的境地。
在標點符號中，頓號是我們常見的一種。它表示一種并列，更表示一種停頓——因頓號的存在而使得我們能在相類似的詞組中迅速察覺出它們之間的不同，看到文字與語言的魅力。
在人生追夢的過程中也一樣，我們可能會擁有相同的夢想，如成為一名教師，或是當一名公務員�？墒牵沁x擇在學校還是培訓機構(gòu)進行教書育人?是選擇與所學專業(yè)相關(guān)的工作或是隨便撿一個，只要是公務員就好?
夢雖同，道卻異。若是不能停下來思考自己適合怎樣的道路，隨波逐流，那么最終夢想只能是夢想，而不能成為那個讓我們欣喜若狂的現(xiàn)實。
唯有停頓下來，讓自己浮躁的思想慢慢寧靜，將心靈處在一個平靜的世界，直面自己，反省自己，問問自己到底想要走一條怎樣的逐夢之旅。只有在停頓的時刻，我們才能真正回顧過往，總結(jié)經(jīng)驗，學會如何剔除人生道路上的`絆腳石。很多人都說，時間不多，奔跑的速度還嫌不夠呢，怎么舍得浪費光陰稍事停留。
而在我看來，學不會停頓的人是難以成就夢想的人。因為，不會停頓思考就猶如行尸走肉，一直往前走，可是行走過程中碰到了什么、有什么值得我們?nèi)W習，這些他們?nèi)伎床坏�。他們的思想停留在追夢的起點，這必然難以引領(lǐng)他們到達追夢的終點。試想一下，若是當初革命黨人沒有在與敵對抗的過程中停留下來，召開會議，總結(jié)過去的失敗經(jīng)驗，提出更適應現(xiàn)實情況的方針政策，他們能擺脫敵人的圍剿，順利會師嗎?
停頓是福，它讓我們看清自己。不會停頓是禍，很可能毀人毀己。因為，停不下來的人把自己一生獻給了前進的貪婪，而忘記了為何要前進。許多貪官在就職時高聲闊論，誓要當上宰相為民做主，情意深深，感動了別人也感動了自己。然而，為民做主本該是他們的初衷，可卻在追求宰相之位的征途中迷失了本性，無知無覺中讓自己成為了權(quán)勢的奴隸，成為了禍害百姓的毒瘤。
因此，我的朋友，想要看到夢想實現(xiàn)的那道彩虹，就請先學會停頓吧!
而知之作文6
古人說，大丈夫當讀萬卷書，行萬里路。這說明古人已經(jīng)很了解知識的來源，不僅要從書本上獲得，還要從現(xiàn)實實踐中獲得，并且，“行萬里路”的親身實踐，可以驗證書本知識的是非。試想，沒有實踐，沒有感受，沒有真正去體會，怎會有我們今天的萬卷書？
李時珍編寫了我國藥物學的空前巨著《本草綱目》，他讀了八百余種上萬卷醫(yī)書，看過不少歷史、地理和文學名著，最后他還遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。如果他只停留在對書籍的研究上，沒有親自去實踐體驗，那么就不會有《本草綱目》誕生，更不會有它今天對人類做出的貢獻。
古人認為，只讀書是不夠的，“聞之不見必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之后，必進入求知的第二步，即遍游各地，親見親歷，這稱“游學”�？鬃釉苡瘟袊�，完整了他的思想。傳繼后代；孟子閉門讀書多年之后也周游各國，成為當時有名的游士；司馬遷十年苦讀之后，負起行囊遍游天下，竟依依不思歸。“游學”既可獲得新知識，又可驗證學來的間接知識，此外還有機會在實際生活中推行自己的見解學說，難怪古人要“行萬里路”了。
現(xiàn)代，很多人由于學習生活的壓力，不再注重“行”，只是一味的埋頭苦讀或工作。但，仍有很多人跨出旅行的腳步，完成自己的夢想或事業(yè)。投資大師吉姆·羅杰斯著作了《旅行，人生最有價值的投資》，這本書記錄了羅杰斯在20世紀90年代初做得一次驚險刺激的環(huán)球旅行，旅行中，他經(jīng)歷著旅行的'喜怒哀樂，也重新審視著生命的意義。他說：“如果你有夢想，就要去嘗試，因為你不會有第二次機會，如果你想改變生活，現(xiàn)在就開始行動吧”。
著名演員陳坤創(chuàng)立心靈建設(shè)類的公益項目“行走的力量”，旨在號召人們通過最本能的行走，在行走中安靜下來，與自己的內(nèi)心對話，獲取正面的內(nèi)心能量，并將正能量傳播給他人�！靶凶叩牧α俊毕Ｍ米詈唵魏捅灸艿姆绞剑瑐鬟_一種積極向上的人生態(tài)度、生活理念，從而凈化心靈。行，不僅可以讓我們更深刻的理解學到的知識，也可以使我們的心靈得到凈化，讓我們放下壓力，更好的感受生活，享受生活。當然，這里的“行”不只是字面上的走路，而是要求我們增長社會見聞，多實踐。行而知之，在我們空暇時，請抽出一些時間，踏上行走的征程，尋找和豐富生命的體驗。
而知之作文7
古語有云：“開卷有益。”
在如今這個信息化社會，“百度一下”已被大多數(shù)人欣然接受，到圖書館查閱資料已然過時，我卻仍然相信這句話——開卷有益。我分明看見，從精神的荒園到沃土，世界承繼著先人的智慧而氣度非凡。對于我們個人，讀書亦是一個懂得人生道理，開拓視野的重要途徑。
讀而知之，讓視野不受時間、空間的局限。宋濂幼時家貧，卻很愛讀書，數(shù)九寒冬里，仍將讀書作為精神食糧，當同鄉(xiāng)人都因環(huán)境的窘迫而平庸時，他卻終成了一個飽讀詩書的大學士。我想，那書中定是有對待若難的靈藥吧，讀到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚”時，宋濂會不會從先人那獲得力量而忘卻寒冷呢？我想會的。
開卷有如遠望。山的那一邊，海的那一頭，是怎樣一個世界呢？當中國大多數(shù)百姓還處于蒙昧時，他們已讀而知之，深深地看穿了毒害了中國人民百年的封建制度，并看見世界的其他地方有著更先進的文明，他們覺醒了。讀到“人人生而平等”，讀到“自由是我們的'權(quán)利”，這些是否都是眼下落后的社會所不能給予的道理呢？遠望，而知前進的方向。
讀不是星火燎原，冒出一絲火苗便可讓人知道其能量；讀應該是水滴石穿，許久之后，從那凹下的水洼中漸窺其持久。
當社會來檢驗你的能力，腹有詩書者氣自華。一場面試，一次會談，短短幾分鐘，細細品咂，絕非一日可為之，周總理訪問外國時的瀟灑風范，自如姿態(tài)，源于他的知而自信，這知又是從常年漫漫長卷中求索而得的呀。
你是否曾有這種感受？曾經(jīng)迷茫過的，求索過的問題，原來在書中早已有了答案，當你看到這些時，窘迫的現(xiàn)實遇上了開明的朋友，心中的疑慮與憂愁便會渙然冰釋。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。讀是槳，思是帆，帶我們駛向“知”的彼岸。
人非生而知之矣，勤學鑠我成金，書籍摶我成體。一團沒有方向的氣團在四方飄蕩，無知無感，可一旦學成便是各有各的心懷，或好或壞。但不曾致力于學，尤其是不愿開卷增益的人，難以有自己獨立于世間的資本。池莉曾說：人生的春天在于蘇醒。讓讀來喚醒你吧！
掩卷太息之時，人生的千山萬壑已盡納囊中。
讀而知之，此之謂也。
而知之作文8
以心靈的寧靜感悟生活。
——題記
靜是什么？你也許很茫然。
“忙”是什么？你一定很了然。
馬路上的風馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無不寫著一個字——“忙”�！懊Α笔钱斚氯藗冏钇毡榈母惺�。
為什么而“忙”？為生活，為生計，為賺更多的錢，為得更多的利，為有更大的權(quán)……我們會有一千個忙碌的理由。但是在追逐名利的過程中，是否讓我們丟失了什么？是的，讓我們丟失了至為重要的——靜，心靈的`寧靜。在忙碌的社會，更需要“靜”，因為“靜而知之”。
莊子，兩千多年前的先賢，穿越時空告誡著行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。圣人之心靜乎！”
前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉(xiāng)建亭，命名為“且停亭”，且擬聯(lián)明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌于名利場的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。
靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，松弛一下繃緊的神經(jīng)，以寧靜的心靈重新打量這個世界，你會真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。
“月出驚山鳥，時鳴春澗中�！蓖蹙S以他寧靜的內(nèi)心享受著庸碌的世人無法感受的山水之美、自然之美，感受著明月、春鳥、溪流所營造的美妙意境，也讓我們后人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美。
靜而知之。只有保持心靈的寧靜，才能真正知曉自己內(nèi)心的需求，獲得深邃的人生感悟。
還記得那位不朽的蘇軾嗎？“烏臺詩案”，使其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時光里，他保持著心靈的寧靜，從而從容面對，淡然處之，并以他前無古人后無來者的美麗詩篇，抒發(fā)了曠達豪情，超越了世俗的榮辱毀譽，超越了成敗得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，實現(xiàn)了精神的升華。
在忙碌的現(xiàn)代社會，“靜”已經(jīng)成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養(yǎng)我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天地有大美而不言，萬物有成理而不說”的生活之理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。
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