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以行為題的作文2300字
好久沒有給書室添磚加瓦，要不，也不會感到這段日子過得是極其的乏味和空虛呢？昨天晚上去余秋雨先生的博客上，看到他最近寫的一篇關(guān)于小時候閱讀的故事。當(dāng)時我留下的評論是"也許用"冰凍三尺非一日之寒"有些不妥，但如果沒有那時就有的一份對書的執(zhí)著，又何來今天的余秋雨呢？"
今天在同學(xué)的陪同下，一起來到學(xué)校的書店。本打算看看就走，因為真的好久都沒有買書的概念了。書架上的新書固然很多，熟悉的陌生的，國內(nèi)的國外的，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。雖然現(xiàn)在學(xué)的是與文學(xué)有些偏歧的專業(yè)，但還是難以說服內(nèi)心的那份初衷。
人性的優(yōu)點就是我最后決定請回來的新朋友。同學(xué)說，你剛開始不是要買那本與這相反的<<人性的弱點>>嗎？我給他的回答是，也許看那本書容易讓人萌生悲觀的情緒，還是看積極一點的好。
當(dāng)然，戴爾�？突臅�，我也沒有看過，也不知道他在里面表達(dá)是怎樣的思想？之所以選擇奧格。曼狄諾，是他的一句話感動了我：希望是實現(xiàn)目標(biāo)的第一步，一個人若是沒有希望，他絕對不會去計劃做任何事，最后也必然一事無成。
行為是思想的花，歡樂與悲傷是思想的果；一個人到底能收獲甜蜜的果實，還是收獲苦澀的果實，都取決于播下的種子。說得太好了。記得父親曾對我說過，等你長大以后，就要為自己的行為負(fù)責(zé)。因為長大的以后就有了自己的思想。事實證明父親的忠告。
中午朋友在電話里說，生日就要到，問我要送什么禮物？這個生日很特別，過了這個生日，她就是真正的成年人了。我也不知道送什么好？也許不能給她太大的驚喜，能夠表達(dá)自己的心意就好了。
曼狄諾說；人是自己品質(zhì)的培養(yǎng)者，人生的塑造者，以及命運的構(gòu)筑者。這是一個明白無誤的道理。自古國人就講內(nèi)在的修養(yǎng)，先賢孔孟還有那么多集大成者，無不是從自身修養(yǎng)做起。更何況我們這些文化精髓的追尋者呢？
在身邊時常會聽到，有些人報怨現(xiàn)實的大學(xué)生活沒有曾經(jīng)想像的那么好。言外之意就是現(xiàn)實讓我們失望了，大學(xué)對不起我們，我們錯入家門了，不是嗎？
不可否認(rèn)，我曾也有過類似的想法，但是現(xiàn)在我可以自信地告訴看見這篇文字的每位，我沒有進(jìn)錯家門，大學(xué)的時光太寶貴了。
別以為我是在講假話，我想告訴你們，以前的大學(xué)她不是我們現(xiàn)實中擁有的，她是我的夢，一個時刻鼓勵我們前進(jìn)的夢，所以她是美好的�？墒钦娈�(dāng)我們夢想成真的時候，為什么會感到失望的情緒呢？因為我們心中的沒夢了，沒有前進(jìn)的動力了，我們就會報怨當(dāng)一天和尚撞一天鐘的日子。
其實現(xiàn)在，我們的心中還應(yīng)該有夢，其實現(xiàn)在，我們的人生道路僅是一段短暫的開始。我們是絕對不可讓自己輸在起跑線上，我們的明天，我們的人生，只會因我們的夢想而輝煌。
俗話說；師傅請進(jìn)門，學(xué)藝靠個人。有些話和有些事一樣，決不是空穴來風(fēng)！
思想與行為的分裂
中國說教的書很多，但效果總是不佳，所以得到一個世風(fēng)日下的結(jié)論。是否是世風(fēng)日下，我不知道，但效果不佳總是真的。我向來對于思想宣傳頗不以為然，古來以思想宣傳為飯碗的人很多，但歷代歷朝在提倡什么，便出現(xiàn)許多相反的例子，當(dāng)然凡有什么改革，也以失敗告終。說到底，中國人的思想與行為是分裂的，這一點導(dǎo)致發(fā)軔于思想領(lǐng)域的什么改革設(shè)想，都在現(xiàn)實中碰壁流產(chǎn)，因為在思想與現(xiàn)實之間無法接軌，思想和行為二個領(lǐng)域，各有其機(jī)制，各有其運行規(guī)律。只因這個關(guān)系，造成中國的許多偽善與鄉(xiāng)愿。中國文化是一種高調(diào)文化、虛偽文化，口是心非的文化。思想與行為二個領(lǐng)域發(fā)展很不平衡，思想的發(fā)展很快，連老人兒童都會唱高調(diào)呼口號，并且出奇的統(tǒng)一；古代的不識字的文盲婦女，也懂得宣揚節(jié)烈。但一觸及現(xiàn)實就不行，很難形成能得以遵守的行為規(guī)范。
中國的思想，從春秋以來便與現(xiàn)實處于對立的地位，也就是說，諸子百家的思想都是以批判的立場，力圖糾正當(dāng)時人們被認(rèn)為不良的行為�？鬃诱f仁，就是針對當(dāng)時普遍存在的暴政而言；韓非說法，就是針對當(dāng)時秩序混亂，行為失范而言；老子說無為，乃是見到當(dāng)時執(zhí)政者所采取的政策，都不恰當(dāng)，愈弄愈壞，還不如不弄。后來這些學(xué)說的傳播演變，總離不開對當(dāng)世弊端的挽救這個目的。漢時傳入的佛教，也是立意要教人解脫，其前提也是人生是痛苦的。至于道教也大率如此�？鬃訒r代，思想還有點實踐性格，越到后來，思想家只能坐而論道，紙上談兵，終日困在書齋中，翻爛古書，與現(xiàn)實一點關(guān)系都沒有；而讀書人，日漸變得搖頭晃腦，為世俗人們所不齒。封建專制社會以來，統(tǒng)治者對思想的鉗制十分厲害，思想與現(xiàn)實愈加隔絕，一方面使思想家走入空對空的領(lǐng)域，另一方面使思想家投機(jī)趨時，為政治服務(wù)。此二者都使思想與行為更加分裂而不可彌合。
自官方參與控制思想始，流行民間比較有影響的思想都被改造，其它思想基本很難存身，思想的工具性不斷加強(qiáng)。改造后的思想總是教人如何服從，即把下層人的權(quán)益逐級向上層集中，這種思想由于不符合大多數(shù)人利益，很難落到實處。但由于官方控制科舉和教育，其思想通過考試得到傳播。傳播等于說已灌輸?shù)饺说念^腦中，不一定落實到行為去。這就是老人孩子都能唱高調(diào)的道理。比如看電視廣告，日復(fù)一日，我也記得“愛多vcd”、“娃哈哈果奶”等廣告詞，但我卻從來不買上述商品。為了應(yīng)付考試和報告，人們發(fā)明了表面文章，自此，讀文章書籍要得真知識和真思想，比樸學(xué)家考證古書還辛苦。我說中國文化的虛偽性，是因為文化大多是文字的記載，而人學(xué)習(xí)文化，幾乎都是從書本得來。書本的可信度確實很低，因為都是做給人看的文章，即使是日記，如果是做給人看的也不可信。錢鐘書的《圍城》中，方鴻漸的父親遁翁喜歡寫日記，他本是個勢利庸俗的小鄉(xiāng)紳，在日記里卻把自己打扮成為圣人。錢氏說“這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各式春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照片”。
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