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理公文大學(xué)學(xué)習(xí)與職業(yè)規(guī)劃
人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義在認(rèn)識(shí)上的正確答案，才會(huì)自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的熱情、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
價(jià)值觀，往往也指價(jià)值觀念。價(jià)值觀念是指人們關(guān)于基本價(jià)值的立場(chǎng)、取向、態(tài)度等。也可以說成是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。從內(nèi)容方面看，價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的觀念。那么，什么是價(jià)值？如果用非常淺顯的日常生活用語(yǔ)來說，價(jià)值就是我們平常說的“好壞”，包含善惡、美丑、得失、利弊、榮辱、優(yōu)劣、值不值得、應(yīng)不應(yīng)該等，這些都可以用好壞來表達(dá)；凡是可能用“好壞”來加以表述并含有取舍意味的對(duì)象，就是價(jià)值。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是好、什么是壞，怎樣為好、怎樣為壞，以及自己向往什么、追求什么、舍棄什么、擁護(hù)什么、反對(duì)什么等觀念、思想、態(tài)度的總和。價(jià)值觀不同于知識(shí)、理論和科學(xué)系統(tǒng)，它主要不是表明人們“知道什么、懂得什么、會(huì)做什么”，而是表明人們究竟“相信什么、想要什、堅(jiān)持追求和實(shí)現(xiàn)什么”，是人們?cè)谥R(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇的內(nèi)心定位、定向系統(tǒng)�！爸朗裁础辈坏扔凇熬鸵裁础�，所以知識(shí)和科學(xué)不能代替價(jià)值觀。
作為一種社會(huì)意識(shí)，任何人的價(jià)值觀都不是憑空產(chǎn)生和改變的，歸根到底它反映了人的社會(huì)存在，即生存方式、生活條件和實(shí)踐經(jīng)歷等，是人的價(jià)值生活在頭腦中的反映。因此價(jià)值觀總是和人的現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系的，不同地位、不同職業(yè)、不同條件、不同經(jīng)歷的人有不同的價(jià)值觀。
人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，不同于物的價(jià)值。物的價(jià)值是單向的，物只有被人所需要時(shí)，才形成價(jià)值，離開了人，物自身無所謂價(jià)值。人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體，二者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。人生的自我價(jià)值，是指?jìng)�(gè)體的人生實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身生存和發(fā)展所具有的價(jià)值和意義。由于人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體，因此，有價(jià)值的人生應(yīng)該包含兩層意思。一是從個(gè)體自身來說，個(gè)體通過職業(yè)、家庭、休閑和社會(huì)等人生實(shí)踐活動(dòng)能夠滿足自身的物質(zhì)和文化精神需求。這部分人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，只需要自己做出內(nèi)在評(píng)價(jià)即可。只要個(gè)人對(duì)自身人生感到滿意，那么其自我價(jià)值也就得到了充分實(shí)現(xiàn)。二是從社會(huì)和他人來說，個(gè)體通過職業(yè)、家庭和社會(huì)等人生實(shí)踐活動(dòng)能為單位、家庭和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、做出貢獻(xiàn)。這部分人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，需要他人和社會(huì)做出外在評(píng)價(jià)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的社會(huì)價(jià)值就越高。
人生的價(jià)值在于能夠自覺地、有意義地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過可創(chuàng)造性勞動(dòng)把人生提升到一個(gè)更高的境界。
一是要不斷地提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。一個(gè)人能力的大小在相當(dāng)大的程度上決定著一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，人在自然天賦上存在差異，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中不可避免地要受到自身?xiàng)l件的限制，如思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等。只要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、鍛煉，便能不斷提高。
二是要有積極進(jìn)取的樂觀態(tài)度。面對(duì)不同的人生境遇，不同的人會(huì)表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度。積極進(jìn)取的人生態(tài)度是積極向上、樂觀豁達(dá)，努力為社會(huì)作貢獻(xiàn)；而消極悲觀的人生態(tài)度，使人的理想泯滅，生活過得平庸無為，以冷漠和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待人生，而且為了個(gè)人利益不擇手段。積極進(jìn)取的人生態(tài)度能把一個(gè)弱者塑造成強(qiáng)者，并對(duì)生活充滿熱情，對(duì)工作充滿干勁。在樂觀的人眼里，失敗只是暫時(shí)的挫折，而且還是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并能從中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、能力和智慧。人生發(fā)展中所遇到的困難是我們前進(jìn)中的絆腳石還是墊腳石，并不取決于困難的大小，而是取決于我們對(duì)待困難的態(tài)度。關(guān)于“進(jìn)取心”，比爾·蓋茨做過高度評(píng)價(jià)，他說：“這個(gè)世界愿對(duì)一件事情贈(zèng)予大獎(jiǎng)，包括金錢與榮譽(yù)，那就是進(jìn)取心�！狈e極樂觀的心態(tài)是決定一個(gè)人的生命有無意義和價(jià)值的重要因素。
三是要正確對(duì)待得與失。個(gè)人和社會(huì)二者的利益相互依存，不可分離，在根本上是一致的。社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。社會(huì)的利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也保障了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值越多，貢獻(xiàn)越大，其社會(huì)價(jià)值就越大，自我價(jià)值感就越強(qiáng)。所以，不僅人的社會(huì)價(jià)值是在滿足某種社會(huì)需要的過程中創(chuàng)造的，而且人的自我價(jià)值也是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常在平凡的工作崗位上，能把不起眼的工作做得有聲有色，最后成為一個(gè)受人尊敬的人，不僅實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，而有的人過分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值而忽視對(duì)他人需求的滿足和為單位、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的傾向，眼睛只盯在個(gè)人利益的得失上，索取的多，奉獻(xiàn)的少。希望他人對(duì)自己的價(jià)值做出肯定和回報(bào)，是每個(gè)人生存和發(fā)展的正常需要。但同時(shí)，也要明白，一個(gè)人只有付出，才能有回報(bào)；付出越多，回報(bào)的就越多。還有就是人的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過程，不能期望短時(shí)間內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，急功近利只能是欲速則不達(dá)。
人的生命是有限的，追求有價(jià)值的人生是無限的。我們要把有限的生命放在追求無限的人生價(jià)值中去，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。
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