登岳陽(yáng)樓的雜談
宋人方回曾上岳陽(yáng)樓，見(jiàn)右壁寫(xiě)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，左壁寫(xiě)孟浩然的《臨洞庭湖》詩(shī)，他說(shuō)：“岳陽(yáng)樓天下壯觀，孟杜二詩(shī)盡之矣�！庇终f(shuō)：“后人不敢復(fù)題矣”。（《瀛奎律髓》卷一批）元人趙汸也有類似的說(shuō)法，他還引陳與義（簡(jiǎn)齋）的《渡江》詩(shī)和朱熹的《登定王臺(tái)》詩(shī)，說(shuō)是二詩(shī)“最近似之”（《杜律趙注》卷三）。但其實(shí)他們只重視這幾首詩(shī)的寫(xiě)景壯闊，而沒(méi)有對(duì)其思想性和藝術(shù)性作全面的深入分析，區(qū)別其差異，評(píng)定其高下。認(rèn)真說(shuō)來(lái)，陳、朱的詩(shī)和杜甫的詩(shī)是距離得很遠(yuǎn)的，就是孟浩然的那首詩(shī)，也不如杜甫的這詩(shī)深厚、藝術(shù)性高而思想性強(qiáng)，這是由于詩(shī)人們的藝術(shù)修養(yǎng)有差異，而政治認(rèn)識(shí)和生活體驗(yàn)更有淺深正誤的不同。這一些，歷來(lái)的論家是注意得不夠或者根本忽略了的。
陳與義的詩(shī)寫(xiě)景并非不好，“搖楫天平渡，迎人樹(shù)欲來(lái)，雨余吳岫立，日照海門(mén)開(kāi)，雖異中原險(xiǎn)，方隅亦壯哉”，這里表現(xiàn)了他對(duì)江南（指今湖南一帶地方）的`山川的熱愛(ài)，并不下于對(duì)他的故鄉(xiāng)中原之地（他是洛陽(yáng)人），但“江南非不好，楚客自生哀”，屈原、庾信，各有所哀，陳與義哀的是什么呢？詩(shī)里沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。朱熹的那首詩(shī)前半懷古，寫(xiě)得平常，五六兩句“日月東西見(jiàn)，湖山表里開(kāi)”，雖然壯闊，但較為板滯，不夠生動(dòng)。結(jié)尾說(shuō)：“從知爽鳩（鷹）樂(lè)，莫作雍門(mén)哀”（用《說(shuō)苑》雍門(mén)子周鼓琴事），也很泛泛。陳與義、朱熹的詩(shī)都不如孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清（稱天），氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，寫(xiě)洞庭湖景極其生動(dòng)，讀后如見(jiàn)浩渺的湖水及其沖激之狀。且后半“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，也較陳與義的詩(shī)為顯豁。然而即此也有缺點(diǎn)，誠(chéng)如王夫之所說(shuō)：“以舟楫、垂釣鉤鎖合題，卻自全無(wú)干涉。”（《姜齋詩(shī)話》卷下）更重要的是他只為個(gè)人的失意悲嘆，雖然也反映了“圣明”的封建時(shí)代士人同樣沒(méi)有政治出路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他從前在長(zhǎng)安不為皇帝所用，如今只有上書(shū)給州郡長(zhǎng)官（原題下有“獻(xiàn)張相公”，指荊州長(zhǎng)史張九齡），但畢竟是從一己出發(fā)的為個(gè)人的出路而悲嘆，這就和杜甫的詩(shī)有很大的差異。
我們?cè)噥?lái)看杜甫的這首詩(shī)吧。他開(kāi)始說(shuō)：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，從過(guò)去聞名到今日身臨其地，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)洞庭湖的向往和得上岳陽(yáng)樓觀賞湖景的興奮，用的是對(duì)偶句而很自然。接著寫(xiě)登樓所見(jiàn)：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。先寫(xiě)湖東與南吳楚兩地地勢(shì)如裂，次寫(xiě)天地日夜浮動(dòng)在湖水上。（《分門(mén)集注杜工部詩(shī)》卷五：“趙曰：吳與楚地相接……言在乾坤之內(nèi)，其水日夜浮也�！边@樣解釋是使原詩(shī)大為減色的。）浦起龍說(shuō)這兩句“已暗逗遼遠(yuǎn)漂流之象”（《讀杜心解》卷三），的確，這對(duì)上面是承，但又和下面的詩(shī)句緊接。就寫(xiě)景說(shuō)，這兩句要抵孟浩然詩(shī)的前四句。如果說(shuō)孟詩(shī)“波撼岳陽(yáng)城”的“撼”字用得有聲勢(shì)，杜甫“乾坤日夜浮”的“浮”字就用得更其自然。用“撼”字還是屬于煉字的問(wèn)題，用“浮”字就不只是煉字的問(wèn)題，而應(yīng)該是和王夫之說(shuō)的“更喜年芳入睿才”“詩(shī)成珠玉在揮毫”的“入”字、“在”字一樣，“不知者以……為用字之巧，不知渠自順手湊著”。自然，這和作者的藝術(shù)技巧也是有關(guān)系的，但更重要的是作者深入客觀實(shí)際，把握了客觀實(shí)際，所以才能夠深刻地反映出來(lái)。紀(jì)昀批評(píng)方回所圈此詩(shī)句眼說(shuō)：“煉字之法，古人不廢，若以所圈句眼標(biāo)為宗旨，則逐末流而失其本原，睹一斑而遺其全體矣。”（《瀛奎律髓刊誤》卷一）這是說(shuō)得有道理的。
杜甫這首詩(shī)的后半和前面完全協(xié)調(diào)，構(gòu)成渾然的一個(gè)整體，且意旨深厚，又多變化，非孟浩然等人的詩(shī)可比。詩(shī)的五六兩句說(shuō)：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，是因登樓而生感。這兩句對(duì)仗極其工穩(wěn)而自然，并意相連屬，和杜詩(shī)名句“仰面貪看鳥(niǎo)，回頭錯(cuò)應(yīng)人”之類相似。兩句寫(xiě)一“無(wú)”一“有”，而同堪悲傷，“孤舟”又正好和前面洞庭湖景相應(yīng)。所以王夫之說(shuō)：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟，自然是登岳陽(yáng)樓詩(shī)，嘗試設(shè)身做杜陵憑軒遠(yuǎn)望觀，則心目中二語(yǔ)居然出現(xiàn)，此亦情中景也�！秉S生則看出了此詩(shī)前后的變化，他說(shuō)：“寫(xiě)景如此闊大，自敘如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異。”（《讀杜心解》引）浦起龍?jiān)谒脑捄竺婕恿艘粋�(gè)按語(yǔ)：“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空�！边@“頓異”的前后兩段是互為輔翼的。五、六兩句也同樣有變化，互為輔翼，“無(wú)一字”而覺(jué)此舟之“孤”，亦岳陽(yáng)樓上詩(shī)人之孤，而此“孤舟”之寄更覺(jué)親友“無(wú)一字”之可悲。究竟是什么緣故使杜甫與親友隔絕，消息完全不通，老病漂流湖上呢？他說(shuō)：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！蹦菚r(shí)吐蕃內(nèi)侵，國(guó)事如麻，由“涕泗流”可見(jiàn)詩(shī)人的傷時(shí)憂世之深，他于政治無(wú)比的關(guān)心。對(duì)此茫茫湖水，真是百感交集。孟浩然等人的詩(shī)的思想內(nèi)容是不能和杜甫此詩(shī)相比的。王夫之只注意情與景的問(wèn)題，紀(jì)昀只注意“律細(xì)”和句眼等的問(wèn)題，都是偏于藝術(shù)性而相對(duì)地忽略了思想性的。黃生提到了結(jié)語(yǔ)湊泊之難，并贊此詩(shī)所表現(xiàn)的胸襟氣象，但也說(shuō)得籠統(tǒng)，不夠明確。《金玉詩(shī)話》說(shuō)：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾……不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也�！保ā抖旁�(shī)詳注》卷二十二引）杜甫絕不僅于斗麗搜奇，而是寄慨遙深的，從這方面看來(lái)，杜甫此詩(shī)價(jià)值極高。因而方回、黃生等人說(shuō)的什么：“后人不敢復(fù)題”、“宜使后人閣筆”等盲目稱贊的話卻是隔靴搔癢的。
�。ㄟx自1961年3月12日《光明日?qǐng)?bào)》）
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