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古漢語中詞與短語之辨析論文
摘要：
在單音詞占優(yōu)勢的古代漢語中，也存在很多的復(fù)音詞，而在古代漢語中兩個單音詞組合成的短語（或稱詞組）在形式上與由兩個漢字組合成的復(fù)音詞很難分辨，意義上如果不細(xì)加辨別也很容易弄混。筆者特別針對古漢語中的這一現(xiàn)象進(jìn)行分析，對古籍中存在的詞和短語進(jìn)行辨別，以期能更準(zhǔn)確地讀懂古人古書的原意。
關(guān)鍵詞：古代漢語 詞短語
古今詞匯無論是在形式上還是意義上都有著很大的差異，例如現(xiàn)代漢語中多是復(fù)音詞，意即兩個漢字共同組合成一個意義，像“妻子”“窗戶”等；古代漢語則不然，其中單音節(jié)詞占絕大多數(shù)，即往往一個漢字表示一個意思，如像前面所提到的“妻子”“窗戶”在古漢中則表示“妻”“子”和“窗”“戶”的兩個概念，用現(xiàn)在的話來說就是“老婆和孩子”、“窗子和門”，也就是說“妻子”“窗戶”在古代漢語中都屬于短語（詞與詞的組合）。但并不是所有的兩個字組合而成的都屬于詞組，在古代漢語中也有復(fù)音詞（兩個漢字組成一個完整的意義）。要辨別古代漢語中的復(fù)音詞與短語，就先得確定在一起的兩個漢字是兩個單音詞還是一個復(fù)音詞，如果是兩個單音詞的組合，就稱之為短語，如果是一個復(fù)音詞，就稱之為詞語。
據(jù)統(tǒng)計，在現(xiàn)代漢語中復(fù)音詞占全部詞匯的85%，這個比例正是古代漢語中單音詞的比例[1]。由此說明古代漢語發(fā)展為現(xiàn)代漢語由一個單音詞向多音詞發(fā)展的歷程，這一發(fā)展，不單是音節(jié)增加的問題，而是構(gòu)詞方式發(fā)生的質(zhì)的變化。漢語復(fù)音詞往往是由兩個單音詞的臨時組合而逐漸固定下來的，其最初尚是一個詞組，搭配靈活，單音詞與單音詞之間可以自由搭配，其各自所表示的詞義在由其組合成的詞組中有所虛化。隨著兩個單音詞之間搭配關(guān)系的逐漸固定，這兩個單音詞也就由臨時組合成的詞組逐漸凝固成一個詞，意義上也漸漸發(fā)生變化，原先組合而成的詞組義在其各自所表示的具體義基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象虛化，從而形成了由其所組成的復(fù)音詞的詞義。一般來說，單音詞大多是多義的，而由它們所組成的復(fù)音詞大多是單義的，因而，單音詞組合成的詞組凝固成復(fù)音詞實際上也就是由多義的單音詞抽象虛化成單義的復(fù)音詞，也就是詞組演變成詞的詞匯意義產(chǎn)生了變化。
僅就文言文而言，這種發(fā)展的痕跡是十分清楚明顯的。如“聰明”一詞，在《荀子·勸學(xué)》篇中“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”中就是兩個單音詞，為“耳聰目明”之意，而在《梁書·沈約傳》“約左目重瞳子，腰有紫痣，聰明過人”中就是一個復(fù)音詞，為“有智慧”之意。再如“尋�！�，在《韓非子·五蠹》中“布帛尋常，庸人不釋”為兩個單音詞——“八尺為尋，倍尋為�！�，“尋�！睘閮蓚�度量單位，而在唐代劉禹錫的《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”中，“尋�！眲t為一個復(fù)音詞，為“普通的，平常的”之意。類似的情況有很多，就單音詞構(gòu)成復(fù)音詞意即古代漢語中短語向詞語發(fā)展的過程而言，雙音化趨勢較明顯。我們在文言文的閱讀中，正確區(qū)分兩個在一起的漢字是兩個單音詞還是一個復(fù)音詞要注意不要把文言的兩個單音詞誤認(rèn)為現(xiàn)代漢語的雙音詞。例如“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）的“妻子”，是兩個詞，不是一個詞。也不要把文言文中的復(fù)音詞分開解釋。例如：“日暮，所擊殺無慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無慮”是個聯(lián)綿詞，意思是大概、大略，這個意思與“無”字和“慮”字的各自意義毫無關(guān)系。有人把這個聯(lián)綿詞理解為“不用考慮”、“不用懷疑”是錯誤的。所以我們要正確區(qū)分哪些是短語，哪些屬于詞語，避免以今律古或是古今混淆，錯誤理解古人古書的涵義。
那么如何正確區(qū)分古代漢語中的詞語與短語呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從分析這兩個漢字的詞匯結(jié)構(gòu)，意即語義結(jié)構(gòu)著手。通俗地說就是看這兩個漢字連在一起所表示的意思和分開來理解所表示的意義是不是一樣的，如果兩個漢字能拆開來理解意義，也就是能單字成詞，那么我們說這兩個漢字屬于兩個單音詞，也就是說屬于短語，如《詩經(jīng)·東方未明》中“東方未明，顛倒衣裳”，該句中“衣”是指上衣，“裳（cháng）”則是指有下擺的下衣，男女都穿，是裙的一種。這句話的意思就是因為天還沒亮，周圍漆黑，所以把上衣當(dāng)下裙，下裙當(dāng)上衣穿顛倒了，而并不是說把一件衣服的領(lǐng)口和下擺穿倒，所以該句中的“衣裳”屬于短語。再如“地方”：“今齊地方千里，百二十城”（《戰(zhàn)國策·齊策》）中的意思是土地方圓，指的是領(lǐng)土的面積。
1、子布、元表諸人各顧妻子。（《資治通鑒·漢紀(jì)》）（妻子：妻子和兒女）
2、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）（親戚：親，指族內(nèi)的；戚，指族外的。親戚，指所有的內(nèi)外親屬。）
3、璧有瑕，請指示王。（同上）（指示：指出來給……看）
還有一些常見的，如：“結(jié)束”（結(jié)衣束帶）、“交通”（交錯連通）、“祖父”（祖輩和父輩）、“知道”（知曉道理）等。此外，古代漢語中的一些虛詞也很容易被誤解為雙音詞，例如：“可以”（可以用來）、“然而”（雖然這樣，但是）、“非�！保ú幌衿匠５模┑鹊�，這些都是現(xiàn)代漢語中的詞，但是在古代漢語中則應(yīng)該被理解為短語，也就是說要逐字理解，從具體的上下文中細(xì)加推敲，認(rèn)真辨別，方可準(zhǔn)確理解語義。
但是也要防止另外的一種傾向，即將所有的漢字都理解為短語。古代漢語詞匯中以單音詞所構(gòu)成的短語為主，同時也存在相當(dāng)數(shù)量的復(fù)音詞即詞語，這些復(fù)音詞一般分為兩大類，包括單純復(fù)音詞（疊音詞、聯(lián)綿詞）和合成復(fù)音詞（同義復(fù)音詞、偏義復(fù)音詞及變義復(fù)音詞）。
1、“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）（依依：楊柳枝條柔軟的樣子。屬于疊音詞，是兩個相同音節(jié)而成的雙音詞）
2、“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……”（《莊子·秋水》（望洋：望洋：迷茫遠(yuǎn)視的樣子，是有兩個字聯(lián)綴在一起組成不可分割的整體，同表一意，屬于聯(lián)綿詞）
3、“出門看火伴，火伴皆驚忙”（《木蘭詩》）（火伴：屬于同義復(fù)合詞）
4、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛》）（作息：屬于偏義復(fù)合詞，意思偏勞作）5�！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）（社稷：屬于變義復(fù)合詞，“社”本義指土地神，“稷”本義指五谷神，組合在一起就產(chǎn)生了一個新的意義，指“國家”）
�。�1）疊音單純復(fù)音詞。
�、佟皡^(qū)區(qū)”：然秦以區(qū)區(qū)之地，致千乘之權(quán)（賈誼《過秦論》）（“少”“小”的意思）。
�、凇瓣P(guān)關(guān)”：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲（《詩經(jīng)·關(guān)雎》（和鳴聲）。
�、邸棒骠妗保呼骠鎯沈T來是誰，黃衣使者白衫兒（白居易《賣炭翁》）（騎馬時衣帶飛舞的樣子）。
�、堋半x離”：離離原上草，一歲一枯榮（白居易《賦得古草原送別》）（春草茂盛的樣子）
�。�2）聯(lián)綿單純復(fù)音詞。
�、佟胺路稹保荷接行】�，仿佛若有光（陶淵明《桃花源記》）（好像、似乎）。
�、凇败P躇”：為之四顧，為之躊躇滿志（《莊子·養(yǎng)生主》）（志得意滿的樣子）。
�。�3）同義合成復(fù)音詞。
�、佟胺饨保憾鴰浧珟�，以修封疆（《左傳·成公三年》）（封疆都是領(lǐng)土意）。
�、凇皯崙俊保菏瞧徒K已不得舒憤懣以曉左右（司馬遷《報任安書》）（內(nèi)心憂悶）。
�。�4）偏義合成復(fù)音詞。
�、佟皥@圃”：“今有一人，入人園圃，竊其桃李”（《墨子》）（種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃，這里只“園”起作用，“圃”字無義）。
�、凇熬徏薄保骸吧硬簧�，有緩急，非有益也”（《史記·文帝紀(jì)》）（這里“緩”無義，只有“急”的意思）。
�。�5）變義合成復(fù)音詞。
�、佟疤煜隆保骸疤煜聼o馬”（韓愈《馬說》）（最高統(tǒng)治者所管轄的范圍）。
�、凇按呵铩保骸敖癯踔呵锔咭�，而君之封地，不可不早定也”（《戰(zhàn)國策·楚策》）（年紀(jì)、年齡）。
以上所說復(fù)音詞都是不可拆分的，復(fù)音詞是有其特定意義的，一般來說不是兩個漢字意義的簡單相加，我們不能將組成復(fù)音詞的各部分拆開來理解，如果拆開，或有意義但不能單獨使用；或有意義，也能單獨使用，但意義大變；或根本什么意義也沒有。前者如：“眼睛”可以分成“眼”、“睛”，“眼”有意義，也能單獨使用，但“睛”雖有意義，卻不能單獨使用，“眼睛”才是最小的能夠獨立使用的單位；其次如“眼紅”，是指“看到好的事情而希望得到”的意思，分成“眼”、“紅”以后，都有意義，也能單獨使用，但是意思完全變了，成了另外的兩個詞，所以“眼紅”是最小的能夠獨立使用的單位；后者如“玻璃”如果分成“�！�、“璃”則都沒有任何意義，“玻璃”是最小的能夠獨立使用的單位。
總之，在一個復(fù)音組合中，無論各個語素是否有其固定含義，只要組合在一起后共同表達(dá)一個完整的意義，就應(yīng)該看成是一個詞，即凡是由兩個或兩個以上的音節(jié)構(gòu)成，表示一個概念，不能拆開或不必拆開解釋的詞就可以認(rèn)定是復(fù)音詞。
應(yīng)當(dāng)注意，辨認(rèn)語法組合是復(fù)音詞還是短語應(yīng)有歷史的觀點。呂叔湘先生在《漢語語法分析問題》中說：“由于漢語缺少發(fā)達(dá)的形態(tài)，許多語法現(xiàn)象是漸變而不是頓變，在語法分析上就容易遇到各種‘中間狀態(tài)’。詞和非詞（比詞小的，比詞大）的界限，詞的界限，各種句子成分的界限，劃分起來難于處處‘一刀切’，這是客觀事實，無法排除，也不必掩蓋�！币簿褪钦f，一個語法組合可以在上古是短語，而到了中古則發(fā)展成為詞，或者說兼為短語和詞。如“然后”，在上古漢語中是短語，到了中古漢語中就已經(jīng)是使用頻率很高的一個組合了，“然”和“后”之間也未出現(xiàn)插入成分，當(dāng)做復(fù)音詞是沒有問題的。
漢語的語素有成詞語素和不成詞語素，即一個語素有可能就是一個詞，意即一個復(fù)音詞有可能是由其它的詞構(gòu)成，就像短語由詞構(gòu)成一樣。如果該復(fù)音詞內(nèi)部至少有一個不成詞語素，我們就有根據(jù)判定它是一個詞。然而，如果該詞的組成部分都屬于成詞語素時，則很難從形式上來判定它是詞還是短語了，我們不得不仍依賴于語義的區(qū)分，意即從語匯結(jié)構(gòu)來分析。而語義又是在發(fā)展變化的，從單音節(jié)詞到短語再到復(fù)音詞，也是一個發(fā)展變化的過程，所以認(rèn)定復(fù)音詞還要有歷史的觀點，在具體的語境中去分析。
此外，古代漢語中還有一些特例要引起注意，也就是有些詞形式上是一個漢字，但實際上它表示兩個漢字的意思，這類詞我們稱為合音詞，這類詞數(shù)量并不多，常用的有“諸”（之于的合音）、“叵”（不可的合音）。這些合音詞實際上相當(dāng)于短語，是由于連說的急拼合音而成的。
總之，正確區(qū)分古代漢語中的詞語和短語對我們閱讀古書有著重要的意義，我們閱讀古代作品時一定要結(jié)合當(dāng)時情況，認(rèn)真推敲，反復(fù)揣摩，理解其真正意思。
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