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讀《自卑與超越》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀《自卑與超越》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《自卑與超越》有感1
心理學(xué)離我們的生活有多遠(yuǎn)？曾經(jīng)的我一直認(rèn)為心理學(xué)與我們的生活實際不相關(guān)，讓那些對其感興趣的有志人士去專研就罷了吧。但自從在課堂上收獲到許多實用的心理學(xué)知識，我開始了解到心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，接觸一定的心理學(xué)知識不僅能開拓視野、積累觀點，而且有益于我們對生活經(jīng)歷產(chǎn)生更獨到的見解理解。在之前同學(xué)們的優(yōu)秀書評中，我也了解到了書目中有這么一本個體心理學(xué)的代表作《自卑與超越》，看到同學(xué)們對這本書的評價之高和他們看完之后產(chǎn)生的有價值的觀點，我終于有機會在這個短暫的寒假接觸這一本書。而此時我也已經(jīng)讀完此書，我切實感受到這是一本值得我們看的好書。
本書中有好幾個大章節(jié)，而其中引發(fā)我最多思考的是“生命的意義”、“夢”、“家庭的影響”和“自卑與超越”。
開頭第一個章節(jié)就是“生命的意義”。這是一個大話題，有的人一生都在追尋它的答案，而他們之中又只有部分人能真正了解到自己生命的意義，或許更多的人直到死還不能確切地說出自己這一生的意義究竟是什么。作為一個高中生，我也思考過類似的問題，這個問題太大，以致于有時候我自己在思考的.時候都不免自嘲一番；但有時候這個問題于我而言又好像沒有那么大，它或許是一個我們現(xiàn)在就可以認(rèn)真思考的問題，盡管我們不能馬上得到答案，但思考的過程卻能給我們帶來莫大的幫助。書中有這樣一段話：“獨木難支，單一個體絕無可能與世隔絕地達(dá)成其目標(biāo)。如果他們孤零零地生活，試圖獨自面對自己的問題，等待著他們的便只有死亡。”如果一個人無法理解生命中一定會有他人的參與和介入，那么他的問題應(yīng)該只會越來越多，在他拒絕他人介入他自己的生活的同時，新的問題就已經(jīng)出現(xiàn)了。在學(xué)校生活學(xué)習(xí)的我們也應(yīng)該意識到這樣的問題，我們的思想和價值觀可能會與他人產(chǎn)生分歧，但在堅持我們本心的同時我們也應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)有他人的環(huán)境，從中尋得自己生命的意義。正如書中所說：“生命的意義不為環(huán)境所決定。我們通過賦予環(huán)境的含義來決定自己的人生�！�
在這里，我想提的另一個話題是“自卑與超越”。在本章中有許多觀點，而這些觀點大多基于作者所接觸的患者本身的例子得出。關(guān)于“自卑”這個話題，老師也曾給我們拓展過，而在書中最使我感興趣的是人為何否認(rèn)和如何否認(rèn)自己的自卑。在書中我們可以看到，“他們的目標(biāo)仍然是‘凌駕于困難之上’，但卻不再試圖跨越障礙，而是力圖說服甚至強迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感�！笔聦嵣�，在日常生活中我也或多或少會發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象，對于一件自己并未接觸過的事情，有的人總會強調(diào)自己在此方面的了解；在受到某些打擊之后，有的人也會強調(diào)自己的無所謂，而又相當(dāng)在意他人對自己的說法是否相信……書中也提到“我們每個人都多多少少有一些自卑感，因為我們都會發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境有不盡如人意的地方�！比绻苷_意識到這一點，或許我們會用更加合適的方法處理自己的自卑感或以更正確的心態(tài)看待他人的自卑感。既然每個人都有自卑感，我們就應(yīng)該互相體諒。在這個人們內(nèi)心敏感的社會中，只言片語也可能對他人造成莫大的傷害，以考慮雙方都存在自卑感為前提說話，則能使交流更加順利，雖不能解決對方的問題，但人與人之間的關(guān)系也不至于趨于惡化。
《自卑與超越》給我?guī)砹嗽S多有價值的觀點和深刻的思考，其中有的沉重、有的充滿樂趣，但更重要的是在汲取實用的知識技巧的同時，能讓自己體會到更加接近生活的本質(zhì)。
讀《自卑與超越》有感2
沙龍讀書會第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來倒去的閱讀過程不同，結(jié)合《被討厭的勇氣》和鼓勵咨詢的所思所學(xué)，這次讀起來（不包括原版的話是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！
關(guān)于“意義”
意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經(jīng)過自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。
世界是如此，環(huán)境、現(xiàn)實亦如此。當(dāng)一個孩子的執(zhí)著在你眼中帶來的是麻煩時，你會將之認(rèn)為是“執(zhí)拗”，是缺點；若帶來的是便利，你會將之認(rèn)為是“有主見”，是優(yōu)點。其實，孩子還是那個孩子。伴侶的某個特點在戀愛階段被你看作是亮點，而在婚后被你看作是劣習(xí)，你總說對方變了，其實，他還是那個他，只是這一特點帶給你的意義變了。
我們總以為，因為世界是藍(lán)色的，所以我看到了藍(lán)色。其實，世界是藍(lán)色的，是因為我選擇戴了一副藍(lán)色的眼鏡。每個人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長過程中逐漸形成的，它無關(guān)乎對錯，關(guān)鍵在于，長大之后的你是否能覺察到這副眼鏡，從而看見一個豐富多彩的世界？
花生媽媽沙龍的首期鼓勵咨詢小組課程進(jìn)行到第二周，成員們分享說自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點，其實是誰真正改變了呢？
關(guān)于“整體性”和“目的論”
心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響，不過“舉動永遠(yuǎn)受制于意義”。
“每一種身體或心靈的表現(xiàn)都是以天生的材料為基礎(chǔ)，但是，我們的`注意力卻在于如何應(yīng)用這些材料，以獲取既定的目標(biāo)�！薄皞�人的感情主要是由個人的目標(biāo)和他的生活方式?jīng)Q定的�！蔽覀兊淖罱K“目標(biāo)”都是安全感，或者是歸屬感與價值感，但是在獲取這個最終目標(biāo)時，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個人的生活意義和生活方式有關(guān)。
一個人的生活方式以及與之對應(yīng)的情緒和行為習(xí)慣早在生命最初的四五年間就已固定下來。決定我們的并不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義（即詮釋，私人邏輯），所以應(yīng)該說這是我們自己主動選擇的結(jié)果，當(dāng)然這種選擇通常是無意識的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在。
那么，雖然過去的經(jīng)歷已經(jīng)無法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過去的經(jīng)歷賦予新的詮釋。
這正是我選擇學(xué)習(xí)個體心理學(xué)的重要原因，因為這一觀點帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識中的私人邏輯，這也是我們在鼓勵咨詢課程中的主要功課。
花生媽媽鼓勵咨詢小組課程
關(guān)于“自卑感”和“優(yōu)越感”
在我看來，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒有對與錯、正面與負(fù)面之分，它是每個人都會有的，也需要像其它所有感受一樣被看見、被接納。追求優(yōu)越感也不是問題，這“是所有人的通性”。
需要注意的是“自卑情結(jié)”與“優(yōu)越情結(jié)”，前者是以自卑感為借口逃避所有問題，后者則是借由人生謊言來追求虛假的優(yōu)越感，自我麻醉。二者沒有孰優(yōu)孰劣，都是對真正的問題避而不談，根源都是很深的自卑感。
那么，如何才能正確面對自卑感或者以恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髢?yōu)越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻(xiàn)、社會興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說的“他者貢獻(xiàn)”和“共同體感覺”，這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧！
“如果一個孩子想要集中全力來克服他的困難，則在他身外必須有一個他要全力以赴的目標(biāo)，這個目標(biāo)是以他對現(xiàn)實的興趣、對別人的興趣，以及對合作的興趣為基礎(chǔ)的。”
在讀書會中我還結(jié)合自身的例子分享了一點，社會興趣不等于外向，后者只是一種表現(xiàn)形式而已。
關(guān)于“鼓勵咨詢”
鼓勵咨詢課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究，通過再次閱讀《超越自卑》，我對于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當(dāng)做’何物、對它們的解釋以及它們對個人現(xiàn)在和未來生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實其實并不重要。
鼓勵咨詢課程本身，正如個體心理學(xué)，不是為了治療一種病癥或一種單獨的表現(xiàn)，而是通過挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問題的勇氣和方向。
關(guān)于親子教育
在閱讀很多書的時候，我們都習(xí)慣于從書中搜索教育方針，并以此為指導(dǎo)來糾正自己的教育誤區(qū)。然而，孩子是在觀察中學(xué)習(xí)的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內(nèi)尋找自己，看見完整的自我，活出正確的生活意義。
比如，關(guān)于母道，關(guān)于孩子對父親的興趣，等等，都不是刻意引導(dǎo)或訓(xùn)練出來的，真正的關(guān)鍵在于，我們自己對于伴侶是否發(fā)自內(nèi)心地欣賞和尊重？我們在家庭中形成的氛圍是權(quán)威還是合作？我們自身對于母道有著怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)？
想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說：“媽媽收拾桌子，爸爸現(xiàn)在去陪你玩�！痹捯魟偮�，想起了權(quán)威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺得這樣可以嗎？”哈哈，所以說，生活意義不是說教或偽裝出來的，而要落實到生活中的點點滴滴。
讀《自卑與超越》有感3
花了三天時間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡單易讀的心理學(xué)書籍，剛開始讀的時候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵志書籍，不知道會不會晦澀難懂自己讀不完，讀起來易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。
書中說一個人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對于個體性格特征影響的重要性。書中強調(diào)合作性的重要性，一個人具有合作的能力，就能愛護(hù)別人，關(guān)心別人同樣自己在社會生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛的人。兩者都是在成長過程中忽視或者過度關(guān)心而失去合作能力，無法與社會溝通生活的人。
摘抄書中印象深刻的句子如下：
所有真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。
經(jīng)驗并非成功或者失敗之母，我們的生活經(jīng)驗對我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗的認(rèn)知和意義。
只有渴望將自己融入社會整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會如何補償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會落后于他人。
自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。
只有夫妻二人都將對方的.幸�？吹帽茸约旱男腋８匾臅r候時，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會給予對方真正的愛。
生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭一員，夢想著為人類和社會貢獻(xiàn)自己的力量。
6歲以前性格基本形成。
讀《自卑與超越》有感4
阿德勒寫作的《自卑與超越》，是他個體心理學(xué)說中的部分思想，以人類原初人格分化過程中出現(xiàn)的自卑心理為切入點，結(jié)合工作、生活中家庭、學(xué)校對孩子的成長教育，心理與肉體的相互關(guān)系，以及兩性、婚姻甚至包括犯罪活動中自卑情節(jié)對人的深刻劇烈影響，講述了自卑的成因及危害、人格表現(xiàn)特點，闡明了解決自卑心理問題的舉措。讓人意外的是，阿德勒區(qū)別于弗洛伊德泛性論體系中人生意義和理想總是隱沒于相互沖突的偏激觀點，也區(qū)別于榮格對人性心理的抽象表述以及所呈現(xiàn)出的冰冷符號，他取其精華，去其糟粕，集兩家之長，既重視個體發(fā)育過程中遺傳性格在特定環(huán)境中的良性引導(dǎo)，也融合了弗洛伊德對神經(jīng)臨床醫(yī)學(xué)實踐過程中典型問題剖析提煉的破題思路，字里行間充滿著積極健康的心態(tài)，適合于育兒的父母、樹人的導(dǎo)師以及迷茫的青年，可以當(dāng)做一本通俗易懂的大眾心理學(xué)書籍來閱讀。
關(guān)于自卑心理的產(chǎn)生原因，阿德勒在書中多次引用了弗洛姆的觀點，“不能自發(fā)地作為，不能表達(dá)一個人真正的感覺與想法，以及因此必須做作虛偽，是自卑與懦弱的根本致因”。由于人類是無法擺脫相互關(guān)聯(lián)的群體動物，如果個體在尋求“同化”于集體的安全感時，發(fā)現(xiàn)自身明顯“異化”于他人，自卑接踵而來。書中多次以兒童為例，列舉出三種表現(xiàn)形式，第一種是由于身體殘缺導(dǎo)致。個體會過度關(guān)注自己，對外部環(huán)境異常敏感，把他人正常的言行舉止，猜疑成對自身的歧視或諷刺。第二種是由于過分寵溺導(dǎo)致。從當(dāng)前的`社會現(xiàn)象看屢見不鮮，“小霸王”在家中作威作福，接觸校園及社會后，強烈感受到自身的中心地位被取代，要么適應(yīng)力差，無法與人和諧相處，只能把注意力投放到寵愛他的家庭中去；要么刻意展現(xiàn)出優(yōu)越感，用不可理喻的嘩眾取寵行為吸引他人目光，尋求中心定位，或者是依靠對同學(xué)的校園凌霸行為尋求控制主導(dǎo)。第三種是由于冷漠對待導(dǎo)致。父母或主要家庭成員在孩子成長過程中，缺乏耐心關(guān)懷和寬容，在應(yīng)該肯定表揚時不予置否，在需要循循善誘時拳腳相加、惡語相對，不斷地打擊孩子的自信，造成孤僻、叛逆等不良心理特征，甚至在青年時期出現(xiàn)用反社會的犯罪行為來彰顯優(yōu)越感和控制力，掩飾懦弱無能和自卑，所以單親家庭、罪犯家庭中兒童的成長更為不易。
“我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如我們因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑�！遍_篇這句話可以看出，本書的核心和落腳點，還是重在克服和治愈自卑心理問題。關(guān)于解決方式，阿德勒的手段有兩種，一是主動作為，尋求合作。書中指出，我們是單獨的個體，對自己的行動要負(fù)責(zé)，要尋找我們?nèi)松囊饬x，不能把家庭環(huán)境和出身當(dāng)做失敗的借口，接受內(nèi)心的指引而不是“宿命論”，加強與他人的溝通合作，把優(yōu)越感當(dāng)做培養(yǎng)自信和濃厚興趣的武器，自我塑造，走向強大。二是尊重個體，強化引導(dǎo)。早在十九世紀(jì)初期，阿德勒就在局部地區(qū)著手建立并試驗培養(yǎng)擔(dān)負(fù)兒童教育職能的家長和教師，從客體入手，傳授他們掌握溝通、耐心、鼓勵、關(guān)懷等多元化教育手段，幫助兒童在共同的集體奮斗目標(biāo)中認(rèn)識和培養(yǎng)獨一無二的自己，為兒童健康心理成長創(chuàng)造環(huán)境。
讀《自卑與超越》有感5
非常有幸，今年加入了陽老師的網(wǎng)絡(luò)工作室，和大家一起悅讀了《自卑與超越》。在認(rèn)真閱讀的過程中，我越發(fā)覺得這本書非常適合每個家長和教師作為剖析自己、了解孩子內(nèi)心世界的工具書來研讀。
作者阿德勒通過深入剖析與研究每個人生命中的一系列自卑、不足情結(jié)，提供了克服自卑心理，從而化自卑為動力、不斷超越自己、追求優(yōu)越、實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展的有效途徑。全書立足于個體心理學(xué)觀點，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領(lǐng)域，以大量的實例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。
讀這本書，作為一名中職班主任，我常常會把書中的案例和自己的學(xué)生對號入座，會為自己正確的教育行為感到欣慰，也會為曾經(jīng)認(rèn)識的不足而感到懊悔。認(rèn)知決定行為，行為決定結(jié)果。對這本書真的有一種相見恨晚的感覺。下面把讀這本書經(jīng)典片段與讀后感悟略作記錄，以提醒自己不斷進(jìn)步。
一、做一個合作、利他的人
在分析自卑情結(jié)的形成時，阿德勒說：“在每件人類的行為之后，都隱藏有對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們的文化有所貢獻(xiàn)的泉源。人類的整個活動都沿著這條偉大的行為線——由下到上，由負(fù)到正，由失敗到成功——向前推進(jìn)。然而，真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中也能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式可以使別人也能受益�！�
這一段講得十分精彩，我們要從職業(yè)、社會和性的三個基本生活問題中得到實在的優(yōu)越感，必須懂得以合作為基礎(chǔ)，要有利他的心態(tài)�；蛟S自卑感有時會為合作的意識打退堂鼓，但如果我們所爭取的不僅僅是自己的榮辱得失，那就會有更加堅定的勇氣和持久的動力。
稻盛和夫曾說：“以利他心度人生，能增強人的成就感和幸福感，最終回報會回到自己身上，對自己同樣有利�！�
二、做一個合格的母親
讀這本書時，我不止一次感到慶幸在我有孩子之前先讀了這本書，給我未來成為一名合格的母親指引了正確的方向。孩子來到這個世界，最先接觸的是自己的母親，然后是父親，再然后是其他家人和社會關(guān)系。
據(jù)研究，五歲前，兒童已經(jīng)形成了一套完整而牢固的.行為模式來應(yīng)對問題和任務(wù)。這和我們中國的“三歲看大，七歲看老”有著異曲同工之處。因此，一個人對生命意義最初、最根深蒂固的解讀往往來自于家庭。
嬰兒時期，母親是最早與孩子發(fā)生聯(lián)系的“其他人”，是他們第一次開始關(guān)注“別人”，是孩子走向社會生活的第一座橋梁。母親的一言一行時刻影響著孩子，所以我認(rèn)識到我還需要不斷地學(xué)習(xí)成長，未來才能夠成為孩子的好榜樣，營造一個關(guān)系融洽、互相尊重的家庭氛圍，更有利于孩子的成長。
三、做一名成長型的教師
學(xué)校是家庭的延伸。如果所有父母都有能力承擔(dān)起教育子女的責(zé)任，培養(yǎng)他們掌握解決生活問題的能力，也就不需要學(xué)校了。當(dāng)然，這不是說把孩子送進(jìn)學(xué)校后家長的責(zé)任就解除了，只是因為當(dāng)今的文化對人有了更復(fù)雜的要求，所以需要學(xué)校來減輕父母的負(fù)擔(dān)，滿足孩子未來多樣化的需求。
教師是學(xué)校教育的實施者，社會需要的是不僅能夠教會學(xué)生們謀生，也能引導(dǎo)他們?yōu)槿祟愒旄５慕處煛Ｄ敲�，在實施教育的過程中就要求教師要不斷去學(xué)習(xí)掌握心理學(xué)、與青少年溝通等方面的專業(yè)知識，不斷進(jìn)取，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，注意學(xué)生的性格教育，與他們建立融洽的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作與競爭，適時評估學(xué)生的發(fā)展，因材施教，讓每一個學(xué)生都成為更好的自己。
其實，不止每個孩子在成長的路上或多或少地存在自卑，家長和老師也會有這方面的困惑，就像在大海上航行的船，偶爾也會看不清方向，我們家長、教師更需要不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，以便于時刻做好燈塔，用溫暖和智慧為孩子的成長保駕護(hù)航。
《自卑與超越》這本書讓我重新審視自己，指引我在人生的旅途上更好地認(rèn)識自我、超越自我;引導(dǎo)我在今后的教師生涯中，更好地與人合作，關(guān)注學(xué)生，面對挑戰(zhàn)，嘗試用不同的方案解決，為國家的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
讀《自卑與超越》有感6
自卑與超越讀完有快半年了，一直計劃寫一篇讀后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求，讓自己定下心來把讀后感寫下來。
網(wǎng)上看過很多人的評價，我發(fā)現(xiàn)評價并不高，與我自己對這本書的評價嚴(yán)重不符。我細(xì)想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能領(lǐng)悟到的知識點可能會完全不同。
當(dāng)今社會太過于浮躁，阿德勒在開篇提到人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。我個人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的，首先，他開篇明確了正確的人生目標(biāo)和人生的真諦，有的人可能認(rèn)為這是老生常談。
但我認(rèn)為，阿德勒在這里有兩點與他人不同：首先開篇明確目標(biāo)，不忘初心，方得始終；接下來，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：正確的人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好；合作與奉獻(xiàn)，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。
接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機會。印象比較深刻的是，書中阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多的全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。
對于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo)：讓每一個人都成為為人類的發(fā)展?fàn)幦」餐娴?伙伴。以這一目標(biāo)為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。每個孩子都有無限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。
不恰當(dāng)?shù)脑u價與負(fù)面標(biāo)簽可能會對孩子的發(fā)展設(shè)限。接著阿德勒對青春期這一人生重要時期進(jìn)行的分析，這一時期不應(yīng)是父母逐漸退席的時候。早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。因此，我認(rèn)為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。
讀《自卑與超越》有感7
“當(dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)�！薄⒌吕铡蹲员芭c超越》
忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會的一句話：
“一個自卑的人，必定也是一個自戀的人�！�
初時聽到這句話是嗤之以鼻的，我在很多方面都不如別人，怎么會是自戀的人呢？但是，不斷地思考之后，卻發(fā)現(xiàn)這就實情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的�！爱�(dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)�！�
在現(xiàn)實生活中，有很多事情是自己無法解決的，但為了讓自己“爭口氣”，不想讓自己顯得很沒有價值，于是強行要求自己去做，卻發(fā)現(xiàn)自己做不來。接著，便會羨慕，甚至嫉妒那些會做的人。久而久之，便開始對自己失去信心，卻又一而再，再而三地強行要求自己去完成本不能完成之事。
如果用一句通俗的話來說，會產(chǎn)生自卑，大概就是“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”了。
大概也是因為“我無法解決，卻相信自己能夠解決”這樣的一個信念，才會有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的`人”這樣的說法吧。
生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無法完成的。我們要學(xué)會的，就是去接受自己“無法完成”這樣的一個事實。一旦接受了這樣的一個事實，那么很多內(nèi)心沖突就會緩解下來，現(xiàn)實和理想之間的差距也會縮小。我們也就會去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個過程中，去獲得自身的存在感、價值感等。
當(dāng)你去接受了這樣的一個事實，從某種意義上來說，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個時候，才能實現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，絕對像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬里”。
讀《自卑與超越》有感8
本書是人類心理學(xué)先驅(qū)阿弗雷德·阿德勒的巔峰著作，全書立足于個體心理學(xué)觀點，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領(lǐng)域，以大量的實例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對缺陷，正確對待職業(yè)，正確理解社會，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學(xué)術(shù)價值。書中語言樸實，譯文精煉、流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅對心理專業(yè)人士具有借鑒作用，對普通讀者也具有積極的指導(dǎo)意義，是值得擁有的一部心理學(xué)經(jīng)典作品。
最近我讀了《自卑與超越》這本書，但我更喜歡它的英文名字“What life should mean to you”，譯為生活對你來說意味著什么。全書分為了十一個部分，第一部分主要是向讀者闡釋什么是生命的意義。我很喜歡書中的一句話——生命的意義沒有絕對正確或錯誤的，但是有真假之分。虛無的生命意義是只追求個人的優(yōu)越感，真正的意義則是能為眾人分享的。而在后面的十個部分，作者基本是圍繞這個思路，從各個角度分析影響人類人格形成的各種因素，尤其是自卑情結(jié)。概括一下就是從家庭環(huán)境，接受到的教育和婚姻三個方面去解釋人自卑的原因以及如何不自卑。
這本書比較晦澀難懂，故我只講述我有所感悟的點，即為什么要認(rèn)清自己。在作者眼中，一個自卑的人往往是因為沒有正確的認(rèn)識自己，他們往往會過度在意自己的某些生理缺點或者物質(zhì)基礎(chǔ)，而且總是在不經(jīng)意間和別人比較，極為在意別人的看法。所以我從為什么不需要太在乎別人的看法，如何正確和別人比較以及如何通過同伴看清自己進(jìn)行講述。
01
不應(yīng)該太在意別人的看法
誠然，從小學(xué)到中學(xué)，由于我們心智不成熟，我們必須依賴他人的評價去判斷自己的行為是否正確，從而認(rèn)識自己。因此，我們小時候會特別在意父母，老師，同學(xué)的評價，但隨著年齡的增長，我們的心理和生理不斷成熟，現(xiàn)在的我們應(yīng)當(dāng)具備認(rèn)識自己的一定能力，對自己各方面能力都有一定的了解，因此我們現(xiàn)在具備了對事物基本的判斷能力，所以別人提出的意見我們不會像之前一樣，完全聽取，而是會把它們當(dāng)成一個參考。既然如此，那我們就不應(yīng)該因為別人的贊美而過度喜悅，也不必因為別人的否定而耿耿于懷，因為我們心里有一個衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，很清楚自己該去干什么。但正是因為這樣，我們不可能得到所有人的認(rèn)可，總有人看不慣你的做法，但最重要的莫過于自己是否滿意，因為只有你自己最了解自己，是否竭盡全力，是否有遺憾。
02
應(yīng)該正確的和別人比較
眾所周知，除了極少數(shù)幸運兒，大部分人的一生都是跌宕起伏的，生活的磨難和苦楚總是在意想不到的時候降臨在你身邊，這不是我們能控制的，我們能做的只有坦然的面對，調(diào)整自己的心態(tài)，運用自己的能力去度過。別人那種泰山崩于前而面不改色的能力，也是經(jīng)歷磨難鍛煉出來的。我們沒有必要去盲目羨慕，甚至嫉妒學(xué)校里那些各方面都很優(yōu)秀的人，因為你可能不知道別人在背后付出了多少努力。我在中學(xué)時的一位友人，在學(xué)校你基本看不到他認(rèn)真學(xué)習(xí)，但他成績卻名列前茅，我曾一度以為他是那種天賦型選手。直到后來，我們一起去他家玩，看著他一書房的試卷，我才知道之前的想法有多離譜。當(dāng)你不如別人的時候，多去從自身找原因。反省自己在日常生活中的表現(xiàn)，總結(jié)自己做事的缺點，尊重別人的態(tài)度和評價，尤其是那種誠懇的指出你缺點的人。當(dāng)然，直面自己的缺點是痛苦的，相當(dāng)于赤裸裸的解剖自己，由于某一方面的缺陷產(chǎn)生的自卑，很有可能會擴散到全身，這時我們要強迫自己冷靜下來，讓接下來的行動有的放矢。分清楚哪些是可以通過自己的努力去改變的，不要給自己定那種難以企及的目標(biāo)，否則那會讓你陷入更深的自我懷疑。
03
可以通過同伴看清自己
我們往往在外人的面前會裝出一副完美的樣子，所以我們的'身體和心靈都在不斷承受的重壓，我們需要適當(dāng)?shù)姆潘勺约�，允許自己表露出私心和欲望，讓你的身心有喘息的機會。人們通常喜歡和有缺點的人交朋友，如果你無欲無求又完美的話，那么大概率是會被孤立的。而談到孤立，自然而然會聯(lián)想到伙伴，我也很慶幸我有一群益友。高中時期，我曾擔(dān)任三年的數(shù)學(xué)課代表，因為數(shù)學(xué)老師是班主任，所以我這個課代表就比別人多了一份責(zé)任。因為班主任的事情可能比較多，加上老師對我也比較信任，所有放了很多權(quán)利給我。例如我負(fù)責(zé)檢查作業(yè)，和協(xié)作班長管理班上紀(jì)律等等。其他課代表有事不敢直接和任課老師說，也是我去交涉。這樣下來，確實很累，但也很充實，我覺得能盡自己一份力幫大家也是好事。但事實卻不是我所想的那樣，因為我管的方面比較多，加上我的要求也比較嚴(yán)格，班上大部分學(xué)生不但沒有感謝我，基本是差生，反而私底下給我取各種外號，說我是神經(jīng)病，天天管著他們。說來也可笑，盡心盡力為班級的人卻被別人嘲諷。當(dāng)時的我很是難過，想不通為什么是為他們好，他們卻這樣對我。到了后面，甚至班主任來勸我，讓我不要那么負(fù)責(zé)，我又沒有工資，也要自己去考取大學(xué)，沒必要浪費時間在他們身上。所以我后面開始自暴自棄，完全不管班上的事，作業(yè)也好，紀(jì)律也罷，只要不打擾我，隨他們?nèi)グ伞：竺嫖彝娴谋容^好的幾個朋友找我去散步，和我說，不要只看到那些詆毀你的人，班上還是有很多同學(xué)很感激你的，尤其是中等成績的同學(xué)，他們覺得自己的進(jìn)步有很大程度是可以歸結(jié)在你的嚴(yán)格。聽完他的話，我心里確實好受了點。后面又來了一位同學(xué)，我們之前的關(guān)系不算很好，但他也是來勸我的，他說，他是代表班上大部分的同學(xué)來的，是來道歉的，大部分同學(xué)在你不干之后，意識到你平時的工作對他們有很大的影響。雖然還是有人覺得你這樣不好，但是不存在一個完美的方案，沒必要去和那些人解釋，懂得感恩的人自然會理解，至于那些人，不管他們不就好了。后面我想通了，很多事情并不會按你想的發(fā)展，不管你怎么努力，它就是那樣，沒有必要強求。經(jīng)過這次事件之后，我在討厭的人面前也能面不改色的交談，我也不會輕易在別人身上傾注時間和精力，我開始能分辨哪些人值得你去深交，或許，這也是一種成長吧。
當(dāng)你迷茫不前的時候，當(dāng)你身陷囹圄的時候，不妨去問問你的朋友吧。在相處的過程中，他們或許會比你更了解你的缺點，作為旁觀者，他們能客觀地提出建議。在他們的幫助下，你更容易正確的認(rèn)識自己，這時的你就可以客觀的評價自己的能力，從而更好地規(guī)劃接下來的人生大道。
讀《自卑與超越》有感9
前段時間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個體心理學(xué)觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸赃_(dá)到自我超越的目的。
一、三類孩子
阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。
比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認(rèn)為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的`溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認(rèn)為社會對他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。
二、家庭的影響
從心理學(xué)角度看，童年對人的影響極其深遠(yuǎn)。如果童年時期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，這些孩子長大后會很內(nèi)向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過于寵愛孩子會讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛環(huán)境下長大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。
作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長。阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。因此，“愛”是一門深奧而又漫長的課程,需要我們所有人去學(xué)習(xí)，去經(jīng)營，去摸索和探求。
三、學(xué)校與老師
除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無孔不入的媒體也時常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因?qū)W業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責(zé)罰而做出過激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報道這樣的新聞，無論過錯在誰，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應(yīng)該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負(fù)面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動機或者說心理需求，那么“愛”與“責(zé)任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會對抗的增強劑。書中的幾個例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個經(jīng)常被我以責(zé)任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對他們的教育方式可能會讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對我很大的一個幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問題所在，再去解決學(xué)習(xí)問題，或許能事半功倍。
總體而言，本書成為我認(rèn)識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認(rèn)識自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識態(tài)度，穿越時空，與作者和作品進(jìn)行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習(xí)和反思，更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。
讀《自卑與超越》有感10
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的經(jīng)典著作，它深入探討了人類自卑感對個體成長和社會關(guān)系的影響，并提出了克服自卑的方法。讀完這本書，我受益匪淺，深深地感受到了人類心理的復(fù)雜性和強大的自我力量。
阿德勒在書中指出，自卑感源于個體的感知，而非客觀事實。我們往往通過與他人的比較來衡量自己的價值，如果發(fā)現(xiàn)自己在某方面相對較弱，就會出現(xiàn)自卑感。然而，阿德勒強調(diào)了每個人的獨特性和價值，他提出了“個體心理學(xué)”的概念，認(rèn)為每個人都是獨一無二的，具有自己的生活目標(biāo)和意義。因此，我們應(yīng)該從內(nèi)心深處尋找自己的價值，而不是依賴外界的評判。
阿德勒的理論對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在讀這本書之前，我常常陷入自卑的情緒中，總是擔(dān)心自己不夠好、不夠聰明、不夠成功。然而，通過閱讀《自卑與超越》，我開始反思自己的價值觀，并且學(xué)會了接受自己的不完美。我明白了每個人都有自己的長處和短處，沒有人是完美無缺的。只有當(dāng)我們承認(rèn)自己的不足，并努力發(fā)揮自己的長處時，才能真正超越自卑，追求個人成長和幸福。
阿德勒還提出了一種積極的生活態(tài)度，即追求社會利益。他認(rèn)為個體的幸福和成功與其對社會的貢獻(xiàn)密切相關(guān)。當(dāng)我們將自己的注意力從自身轉(zhuǎn)移到他人時，我們會發(fā)現(xiàn)幫助他人和為社會作出貢獻(xiàn)的滿足感。這種積極的生活態(tài)度不僅有助于改善個人心理狀態(tài)，還促進(jìn)了社會的和諧與發(fā)展。
通過閱讀《自卑與超越》，我也認(rèn)識到了人際關(guān)系的重要性。阿德勒指出，個體的自我實現(xiàn)和幸福不僅取決于自身努力，還取決于與他人的.良好關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，個人往往被強調(diào)為個體，而忽視了他人的存在。然而，我們應(yīng)該理解到，人類是社會性的動物，我們需要與他人建立聯(lián)系和互動。只有通過合作、尊重和關(guān)愛，我們才能找到自己的位置，并實現(xiàn)更大的成就。
此外，《自卑與超越》還對教育和家庭教育提出了重要的思考。阿德勒認(rèn)為，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會意識和責(zé)任感，而不僅僅是追求知識和技能的傳授。家庭教育也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的自尊心和獨立性，讓他們有信心去面對挑戰(zhàn)和困難。這些觀點對于教育者和家長來說是寶貴的指導(dǎo)。
總的來說，閱讀《自卑與超越》給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹�。它教會了我如何正視自己的自卑感，并且通過積極的行動來克服它。阿德勒的理論提醒我，每個人都有無限的潛力，我們應(yīng)該相信自己，并為實現(xiàn)個人目標(biāo)而努力。同時，他也提醒我們要關(guān)注他人，建立良好的人際關(guān)系，并為社會作出貢獻(xiàn)。
《自卑與超越》是一本富有智慧和啟發(fā)的書籍，它不僅幫助讀者理解自己的內(nèi)心世界，還激勵我們追求更高的人生境界。我相信，只要我們在實踐中運用書中提出的原則和方法，就能夠逐漸超越自卑，實現(xiàn)自己的夢想和價值。
讀《自卑與超越》有感11
一、書本簡介
《自卑與超越》書名很容易誤導(dǎo)人，買的時候，還以為是一本解釋自卑的書，看完后，依舊自卑。我是個自卑的人，“不了解一個人的幼年，就無法了解其童年”。小時候，父母總是很嚴(yán)格，記得無論外面有多少人，只要聽到你說臟話，就打嘴巴；考試必須班上前3名，否則抄字帖，但即使長期第一名也沒獎勵；老爸字寫得很好，看你寫得難看，就得擦了重新寫。小時候聽的大道理賊多，感覺自己無論做什么都是錯的，這樣的環(huán)境下怎么可能自信。倒是我弟，皮糙肉厚，耐打，一個家庭，養(yǎng)了兩個性格完全相反的人，家庭環(huán)境很重要，出生順序也挺重要。
自卑感與優(yōu)越感相輔相成，為了建立優(yōu)越感，認(rèn)真學(xué)習(xí)，聽話、懂事、少犯錯，但做這些更多的是討好父母。讀大學(xué)后，徹底自由了，然而很多東西都印在骨子里了，改變不了。
二、生活對我的'意義
看完這本書，也沒發(fā)現(xiàn)生命的意義。小時候怕死，安慰自己人死了可以成為大地一部分，繼續(xù)見證滄海桑田；中學(xué)時期得知，宇宙在膨脹，地球有一天終會消失，那就成為宇宙的一部分吧；可現(xiàn)在，宇宙也會消失，好吧，總有一天灰飛煙滅，無人知曉，唉，背脊發(fā)涼。
活著又有啥意義呢？經(jīng)歷這么多失敗，越來越悲觀，如今常掛嘴邊：人生苦短，及時行樂。如此短暫的一生，盡量讓自己過的開心吧。作者：劉衍歡
讀《自卑與超越》有感12
作為心理學(xué)通俗讀物，此書系統(tǒng)地介紹了阿德勒創(chuàng)立的個體心理學(xué)，從個體心理學(xué)的觀點闡釋生活的意義、肉體與心靈的關(guān)系、自卑感與優(yōu)越感、記憶力、夢，并具體地展現(xiàn)個體心理學(xué)如何看待家庭的影響力、學(xué)校教育的影響、青春期的引導(dǎo)、犯罪與預(yù)防、職業(yè)與工作、同伴、愛情與婚姻等問題。
以下談?wù)勈艿降膯l(fā)：
一、合作的重要性
整本書讓我印象很深刻的是合作。作者非常強調(diào)合作與奉獻(xiàn)，他認(rèn)為了解心理差異的最好方法就是檢驗人合作能力的高低。書中寫到：“人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)，這是人類種族最偉大的共同點�！� “假如一個人不合作，對別人不感興趣，而且也不想對團(tuán)體有所貢獻(xiàn)，他們的整個生活必然是一片荒蕪，他們身后也留不下一絲蹤跡�！�
受環(huán)境以及人類自身壽命和能力的'限制，我們作為一個個體，能對社會做出的貢獻(xiàn)實在是太微不足道了，而我們?nèi)绻x擇合作，就能像滴水聚成河流一般，顯示出勢不可擋的力量。人類的語言、文明都是在人類的合作中誕生和發(fā)展下去的，我們也要將這種合作的精神傳承下去。
二、自卑感與優(yōu)越感
自卑情結(jié)是個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。書中寫道：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的”。但是假如一個人不設(shè)法克服障礙，而是用一種優(yōu)越感自我麻痹，則會造成“自卑情結(jié)”，即自卑。
短暫而脆弱的生命會產(chǎn)生無能為力的自卑感，我們在社會中也會因人與人的差異性，產(chǎn)生不同程度的自卑感，但假如我們不去介意心中的自卑，自卑感反而能不時提醒我們自身的差距，鞭策自己不斷向前，超越自卑，成就人生。
讀《自卑與超越》有感13
《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕，在維也納長大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個典型的模范兒童。
三歲時，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。求學(xué)時成績平平，數(shù)學(xué)成績極差，在父親支持鼓勵下，他終成班上數(shù)學(xué)最好生。
看到書名我們又會想到什么呢？首先我們來聊一下什么是自卑情結(jié)。是當(dāng)一個人面對一個他無法適當(dāng)對付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，這時出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個定義，我們可以看出：憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。
我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生自卑情結(jié)呢？一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會人與兩性之間的鏈接。我們都知道當(dāng)我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時候，就會產(chǎn)生自卑心理。當(dāng)我們急需想要引起別人的注意時，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實在我看來安全感是自己給自己的，當(dāng)你內(nèi)心充盈的時候其實你就是自信的，就是獨一無二的。你不需要說太多，別人就會感覺到你強大的氣場，當(dāng)然，氣場的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的，在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場修習(xí)術(shù)》。
當(dāng)我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時我們應(yīng)該給予他們正確的引導(dǎo)，想要一個人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過去的事情。聊一聊他們覺得自信的時刻，覺得美好的時光，其實生命本該就這么美好，只不過我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來沒有去跟自己好好的談一談，也從來沒有學(xué)會與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴(yán)。
接下來我們該如何克服自卑呢？克服自卑其實就是要求我們學(xué)會處理自己和他人的關(guān)系，學(xué)會合作，一句話說得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習(xí)的`能力，團(tuán)隊合作的能力，身體素質(zhì)的能力。
當(dāng)我們迷茫，自卑時應(yīng)該重新解讀自己的過去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀存在的，但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時候我們換個維度去思考問題，會發(fā)現(xiàn)其實事情本來就很簡單，只是我們太糾結(jié)于過去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢？超越自己，我們一起前行。
人或多或少地都有自卑情結(jié)。因為世上沒有完人，與他人相比，都會存在著這樣那樣的弱點和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會理性地樹立切合實際的目標(biāo)，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天，自認(rèn)倒霉，沉浸在對環(huán)境、對社會、對他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結(jié)局。
當(dāng)我們面對自卑時，該如何超越呢？該書作者奧地利的個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會的人，既然是社會的人，那就必須放到社會中去解決這些問題。給這種自卑賦予現(xiàn)實意義，并且把這種意義，建立在對他人有價值，對社會發(fā)展進(jìn)步有益處中。在付諸行動中加強與他人合作配合，為了這個意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結(jié)，使得你的人生才有價值和意義。
作者總結(jié)了制約人生的三大問題：第一，我們生活在地球上，就必須適應(yīng)地球環(huán)境，在地球的適應(yīng)中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個社會中，我們必須學(xué)會與他人相處。第三，人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，一個人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會謀取利益，那他做任何事情都會先考慮他人。對他人對社會就不會冷漠，會更加感興趣。這樣，對職業(yè)、社會和婚姻中遇到的問題都會很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。
讀《自卑與超越》有感14
第一節(jié)人生的意義多種多樣的生活意義。
我們都生活在“意義”的領(lǐng)域中，世界通過我們的生活意義（價值觀）呈現(xiàn)在我們面前。生活對于每個人來說都是不同的，這也導(dǎo)致了生活的意義多種多樣。每一種生活意義都不是一無是處的，但有著高低之分。
2、正確的生活意義
那究竟什么樣的生活意義是值得我們追求的呢？這就要聯(lián)系我們生活的現(xiàn)實了。事實一，我們是再這個被稱為“地球”的貧瘠星球生活，且無法脫離它。事實二，在地球上，我們并不是唯一成員，與我們同在的還有其他人，在我們的有生之年一定會跟他們有所關(guān)聯(lián)。事實三，人類有性別之分。這三個事實分別給我們提出了職業(yè)、社會、性別這三個方面的要求。即擁有一份自己喜歡的職業(yè)；能夠與他們合作、共同對抗世界的不確定性；擁有親密關(guān)系，養(yǎng)育后代。作者重點強調(diào)了倘若一個人面對“生活意義”這個問題，想要為他人貢獻(xiàn)自己的力量，并以此為個人目標(biāo)。他會知道該如何塑造一種令自己滿意的人格，并時刻處于為他人利益、社會利益著想的情境中。他會以社會感覺來調(diào)整自我，并訓(xùn)練自己，從中獲得應(yīng)有的技能。
3、容易產(chǎn)生錯誤生活意義的人群
講述了正確的生活意義后，作者給出了三種容易產(chǎn)生錯誤的“生活意義”的人群，即有生理缺陷的、被溺愛的、被冷落的。有生理缺陷的與被冷落的人群可能會不了解愛與合作的真正內(nèi)涵，忽視友愛的力量，賦予生活不合理的解釋。而被溺愛的人群，可能會認(rèn)為“獨占鰲頭”是生活的意義所在，一定讓別人覺得自己重要，并想法設(shè)法的得到一切。在這種生活意義的驅(qū)使下，都容易偏離生活意義的'核心與人合作。
4、生活意義的形成與重要性。
而生活意義的形成往往來自于我們的童年，兒童早期的回憶可以幫助我們了解最早構(gòu)成一個人生活態(tài)度的主要環(huán)境，以及這種態(tài)度已經(jīng)存在了多久。當(dāng)我們了解一個賦予生活的意義后，便自然而然可以了解他的人格。
第二章心靈和肉體心靈和肉體的聯(lián)系
心靈和肉體都是我們生活的一部分，我們應(yīng)該將生活視為一個整體的基礎(chǔ)上來了解他們的關(guān)系。心靈為肉體設(shè)定下一動作的方向，肉體是動作的執(zhí)行者。
2、心靈和肉體的形成
與其他動物相比，人類更擅長活動。人類會有對未來的預(yù)見能力，也會為自己定下的目標(biāo)而努力，以便鞏固人類在所處環(huán)境中的重要地位。與此同時，我們還會有獲得一種安全感，指：我們已經(jīng)克服了生活中的各種困難，在我們所處的環(huán)境中，我們已經(jīng)擁有了最終的勝利。心靈和肉體都是為了達(dá)到這個目標(biāo)，最終成為一個整體的。
3、目標(biāo)形成
人的人格基本上在生命的第五年已經(jīng)形成了，他賦予生活怎么樣的意義，他追求的目標(biāo)是什么樣的，有哪些達(dá)到目標(biāo)的方法，以及他的情緒。所有的行為都會跟生活態(tài)度相一致。
4、思考目標(biāo)
目標(biāo)促使我們行動，但是我們內(nèi)心的選擇不一定是有利的，心靈上的偏頗都是在選擇行動目標(biāo)時產(chǎn)生的錯誤。當(dāng)我們只看到某一種表情或者行為時，無法明白他的意義時，最有效的途徑就是將之分解成多個簡單的動作�？赐钙浔举|(zhì)后，再做成合理的目標(biāo)。
5、從肉體看心靈
個體是通過他的感官來了解外界環(huán)境，并從中獲取信息。從一個的行為可以看出：他希望獲取哪些信息、注意他們觀察和聆聽的方法，以及哪些東西能夠吸引他們的注意（關(guān)心什么），以及他將怎么利用這些信息（做事的方法）。我們能從一個成年人的行為舉止中觀察出他建立的生活方式，以及賦予生活的意義。身體是受心靈影響的，他可以反映心靈所存在的缺點和錯誤，我們可以從一個人的合作能力和習(xí)慣來了解一個人，合作能力低是失敗者的共同特點。
6、心靈和肉體之間的矛盾
在通常情況下，心靈會把不能適合環(huán)境以及無法滿足客觀需求的肉體看成一種負(fù)擔(dān)。所以那些身體有殘缺的孩子在心靈發(fā)展的過程中受到的阻礙會比正常兒童多得多。因此，他們的心靈負(fù)荷會比較大，且變得更加自我。但是只要學(xué)會了克服困難的方法，生理缺陷也可以使我們獲得更大的利益。
7、心靈問題的改變
生活方式（意義）貫徹心靈活動的始終，只有改變生活方式，問題才能得到根本的解決。我們不能簡單的去治療一種特殊的病癥，而是需要從整體出發(fā)，根據(jù)生活模式，在心靈賦予生活的意義中，在心靈面對外界環(huán)境而支配肉體做出的活動中，在心靈對生活閱歷的合理解釋中，找出問題的癥結(jié)所在。
第三章自卑感和優(yōu)越感自卑情結(jié)及克服方法
如果在面對一個棘手的問題時，一個人感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒叫做自卑情結(jié)。其實每個人或多或少都有一點自卑情結(jié)，我們常常會發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改進(jìn)的，假如我們每一次都能尋找適當(dāng)?shù)姆椒ǹ朔щy，就可以擺脫自卑感。
2、優(yōu)越感
每個人都能獲得優(yōu)越感，都會基于生活意義樹立各自的目標(biāo)。當(dāng)我們懂得人類會習(xí)慣性的追求優(yōu)越感，我們就應(yīng)該懂得如何去幫助無法準(zhǔn)確獲得優(yōu)越感的人。我們要學(xué)會換位思考，去體會他們的掙扎與痛苦。他們的行為之所以錯誤是因為他們努力的方向?qū)_(dá)成目標(biāo)是毫無用處的。對優(yōu)越感的追求會隱藏在人類的每一個行為之下。
第四章早期記憶
在人類人格中，最關(guān)鍵的是個人在爭取優(yōu)越感中所做的努力。我們必須集中精力找到人格整體。保持好奇心，在細(xì)節(jié)中尋找。
人類的記憶是最能顯露個人心靈秘密的。一個人的記憶通常記載著他自認(rèn)為重要的事件。記憶和生活樣式是同步的。早期的回憶的重要性體現(xiàn)在：
�。�1）一個人的生活方式的根源以及最簡單的表現(xiàn)形式都會如實的反映在記憶中。我們可以通過記憶判斷一個兒童是被忽略還是被寵溺，他是否能與人合作，他喜歡和哪些人相處，他遇到過怎么樣的問題是怎么解決的。
�。�2）如果一些記憶從一個人童年期就留下了不可磨滅的印象，它們必然是他所感興趣的，有助于我們了解他的目標(biāo)和生活方式。
讀《自卑與超越》有感15
我看過許許多多心理學(xué)名著，但其中最令我印象深刻的當(dāng)屬《自卑與超越》這本書了。說道這本心理學(xué)著作，我們就不得不談?wù)勊淖髡摺柛ダ椎隆ぐ⒌吕眨驗楸緯某霈F(xiàn)和他的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。阿德勒是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，但我們永遠(yuǎn)也無法想象的到就是這樣一個出色的人居然自小便是一個駝背的殘疾人。
阿德勒的《自卑與超越》從個體心理學(xué)觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個人因為對其現(xiàn)時地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點，共十二章。原書名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時期。
阿德勒認(rèn)為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻(xiàn)的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。
家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣；同時也訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
阿德勒認(rèn)為，不管有無身體上的殘疾，自卑感是所有兒童普遍存在的一種情緒體驗，這是他們常仰賴成年人生活，且一舉一動受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用這種自卑感作為逃避做事情的借口時，便展現(xiàn)出神經(jīng)病的.傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，便會形成“自卑情結(jié)”。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題（職業(yè)、社交和愛情）缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個機會，是開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負(fù)面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。
雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”，但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。因此在教學(xué)中應(yīng)重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對待。幫助大家樹立對生活和學(xué)習(xí)的信心，這樣大家才能健康、更好地發(fā)展。
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