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      活出生命的意義讀后感

      時(shí)間:2022-12-09 16:33:19 讀后感 我要投稿

      活出生命的意義讀后感

        讀完了《活出生命的意義》,你對(duì)生命的意義必然心有所感。下面是小編整理的幾篇活出生命的意義讀后感,歡迎閱讀參考。

      活出生命的意義讀后感

        活出生命的意義讀后感篇1

        這本書是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作,它是從心理學(xué)角度,對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中,開創(chuàng)了意義療法,對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義,戰(zhàn)勝極端痛苦。

        進(jìn)入集中營的人,先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過程。第一階段,恐懼和震驚,他們還抱有一絲希望,希望有一天能出去,至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕。第二階段:冷漠、無動(dòng)于衷的階段,即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無動(dòng)于衷,絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒,他們冷漠寡情,感覺鈍化、自覺什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠,其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段:恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下,已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺在心理學(xué)上叫"人格解體"

        作者通過分析集中營的犯人,發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的`人重新找到生活的意義。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的,因?yàn)楫?dāng)下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距,能夠喚起人們潛在的斗志,召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇沒有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求,就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力,即便是在集中營這種極端環(huán)境下,犯人最終成為什么樣的人,仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo),這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

        在書中,作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

        第一:從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福,因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果,就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥,反而會(huì)加重人們本身的不幸福。

        第二:忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事,而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí),它提醒我們,人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華。

        第三:去愛某個(gè)人,幫助愛人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標(biāo),所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式,只有在深愛著一個(gè)人的時(shí)候,你才能完全了解這個(gè)人,了解他的本質(zhì),了解他的潛能?梢哉f,愛是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以,通過愛,你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。

        不得不說,人們一直擁有自我選擇的自由,是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石,把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越,達(dá)到人生意義的新高度。

        活出生命的意義讀后感篇2

        《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書,它的作者是從死亡集中營中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾?戳诉@本書,不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在?什么是生命?什么是意義?這些問題,都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論來談?wù)摰膯栴};然而,也是我們每個(gè)人都要回答的問題。只要我們活著,我們就在以各種方式回答這些問題,否則我們便枉稱為“人”。

        世間萬物,不外乎三種。

        一種不在意自己的存在,那是無生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號(hào)彗星直沖向木星之時(shí),它不會(huì)作出任何避免毀滅的動(dòng)作。

        第二種,為自己的生存而奮斗,那是有生命之物。任何生命體都會(huì)做出趨利避害的行為,包括植物。樹木雖然不會(huì)走路,但它們的根系會(huì)選擇朝水、肥充足的方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為,比如鯨會(huì)集體在岸邊擱淺,但都是事出有因,并非真的不想活了。史鐵生曾說,若鯨真會(huì)自殺,人類就應(yīng)該去買鯨的作品來讀,因?yàn)闀?huì)自殺的物種一定是有思想的(大意如此)。

        第三種,就是我們?nèi)祟惲耍覀兪菫榇嬖诘囊饬x而活著的。所以,雖然我們與動(dòng)植物同屬有生命之物,但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí),有人會(huì)因?yàn)橛X得人生沒有意義而自殺;有時(shí),有人會(huì)為了比自己生命更有意義的事去主動(dòng)赴死;也有人,可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來,只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們的.生命有意義。

        有人會(huì)說:人生其實(shí)沒有意義,但為了活下去,我們得為我們的人生找出些意義。的確,當(dāng)我們處于后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)候,“意義感”的缺乏是我們面臨的最大挑戰(zhàn)。為什么當(dāng)人類能夠成功應(yīng)對(duì)各種疾病的今天,自殺卻成為越來越突出的問題?

        笛卡兒說:“我思故我在”,存在反而成為結(jié)果,先有思后有在,存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的依附者。所以,這句名言可以有好多變體:“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆(老公)故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等,總之就是對(duì)自己是否存在沒有了信心,只能依靠外在之物來證明內(nèi)在之存。

        究其根源,實(shí)在是人類遠(yuǎn)離信仰而致。當(dāng)人不再相信人是上帝所造之后,人就只是無目的、無意義的隨機(jī)過程的產(chǎn)物,因此人的存在就失去了根本的意義!試想,一只猴子抓起一把沙子隨意撒出去,無論沙子組成什么圖案,那堆沙子都沒有任何意義和價(jià)值,因?yàn)槠浯嬖诤翢o目標(biāo)。若是沙畫藝術(shù)家,用一把沙子精心做出精美的圖案,那這堆沙子也就有了意義和價(jià)值,因?yàn)槭撬囆g(shù)家?guī)е硞(gè)目標(biāo)而做成的。當(dāng)然,藝術(shù)家可能會(huì)因?yàn)椴粷M意或是各種理由,把他們所做的畫抹去,但就在沙子逐漸形成圖案的過程之中,沙子就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)它們的價(jià)值和意義了啊。所以,大衛(wèi)在《詩篇》139篇感言:“我的肺腑是你所造的,我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的!彪m然,從自然過程看,似乎只是無數(shù)個(gè)精子中的一個(gè)與卵細(xì)胞形成受精卵進(jìn)而在母腹內(nèi)生長發(fā)育的結(jié)果,但這一過程其實(shí)都掌握在造物主的手中,每一個(gè)胎兒都是奇妙可畏的創(chuàng)造物,這就已經(jīng)決定了胎兒的意義與價(jià)值,何需再從外部尋找存在的意義與價(jià)值呢?

        有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩,就是《感恩的心》。然而,這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀,就是“我來自偶然”,而基督徒的信心則會(huì)說“我受造奇妙可畏”,我是來自必然的。而更奇妙可畏的,是我們蒙神的救贖,竟是在萬古之先就決定了的:“神救了我們,以圣召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典。

        這恩典是萬古之先,在基督耶穌里賜給我們的!岷1:9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí),我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住,也不會(huì)再為各樣的誘惑所搖動(dòng),我們的心靈可以歸回安息,不再以外在之物證己之存,而我們所作一切,只為榮耀真理,而不必為自己證明什么,不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。

        讀完《活出生命的意義》,掩卷長思,我似已明白,卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價(jià)值之所在,不在于我做出什么事,而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候,是為了證明自己還有價(jià)值;但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候,為的就不再是自己的價(jià)值,而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想,思想有所得的時(shí)候,那就是真理的榮耀!

        活出生命的意義讀后感篇3

        疫情期間,晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書,幾點(diǎn)收獲:

        1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑:工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。

        2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義:拯救人類要通過愛與被愛。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時(shí)間思念愛人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。

        3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情,是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。

        4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時(shí)候還沒到,而實(shí)際上它已經(jīng)過去了。

        5、生活永不重復(fù),不同問題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來確定自己的命運(yùn),有時(shí)你會(huì)覺得深思熟慮更為可取,有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性,正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。

        6、“知道為什么而活的人,便能生存!

        同樣,有目標(biāo)的人更容易走的更圓。

        7、生命中真正短暫的是潛力,一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn),那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。

        8、弗蘭克爾的觀點(diǎn):滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然、藝術(shù)、詩歌和文學(xué)之美,感受對(duì)家庭和朋友的'愛,是十分重要的。

        9、弗蘭克爾所說,“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

        10、生活中總有兩種人,悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張,掛歷越變?cè)奖〉娜;而積極地應(yīng)對(duì)生活問題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起,還要在背面記幾行日記的人。

        活出生命的意義讀后感篇4

        生命本身是無意義的,我們賦予他什么意義,我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同,我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會(huì)有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

        苦難我們無法選擇,但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的,就像我們面對(duì)疫情一樣,疫情是我們無法選擇,我們能做的就是如何面對(duì)疫情,是抱怨還是積極面對(duì)?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的.自由,尼采曾說過,知道為什么而活的人,便能生存。

        作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義,一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè),二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追求真善美或愛上某個(gè)人),三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

        希望你我都能找到自己存在的意義,活出自己生命的意義。

        活出生命的意義讀后感篇5

        有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他永遠(yuǎn)活著

        一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書,對(duì)我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅(jiān)定,樸實(shí)而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家,是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人,他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。

        弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿極大的熱情,67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對(duì)這種意義的追求,自創(chuàng)我odour意義療法,認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

        書的第一部分講的是作者在集中營的經(jīng)歷。

        如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn),即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人,沒有人能解除你的磨難,替代你的'痛苦,你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對(duì)我們來說,生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。

        這是不是說,要發(fā)現(xiàn)生命的意義,痛苦是不可缺的呢?不是,作者只是堅(jiān)持一點(diǎn):盡管痛苦是存在的,甚至可以說通過痛苦找到意義,條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為,不如說是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘,那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活?yuàn)Z走了你的全部,你最后擁有的就是面對(duì)生活的態(tài)度,這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們?cè)馐苣ルy的處境,但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

        書的第二部分講的是意義療法。

        作者相信,三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。

        第一,通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。

        第二,通過體檢某種事情,如真善美,通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性,就是說去愛某個(gè)人。

        第三,在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者,面對(duì)無法改變的厄運(yùn),仍能實(shí)現(xiàn)自我超越,并以此改變自己,能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。

        作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問題,他必須通過對(duì)自己生命的理解來回答生命的提問。對(duì)待生命,我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此,意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

        讀完這本書后,大家會(huì)不會(huì)在心中問自己一句“我生命的意義是什么呢?”。我認(rèn)為思想只有通過行動(dòng)體現(xiàn),才能產(chǎn)生其價(jià)值,并且開始之后就不要停止。今后,我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛人之中,歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé),是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對(duì)社會(huì)或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé),并感謝磨難和對(duì)手不離不棄的造就。

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