民族高校宏觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革探索的論文
摘 要：宏觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，是學(xué)習(xí)好其他專業(yè)課的基石。但由于該門課程理論性較強，數(shù)學(xué)模型較多，內(nèi)容較復(fù)雜，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。所以，宏觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)改革勢在必行。文章從教材的選取、內(nèi)容的取舍、教學(xué)方式的創(chuàng)新和多元化評價方式的探索等多角度探討民族高校宏觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革的路徑。
關(guān)鍵詞：民族高校；宏觀經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）12-0007-02
宏觀經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)分支之一，是大學(xué)經(jīng)濟管理類專業(yè)的必修課程。民族高校大多數(shù)學(xué)生是少數(shù)民族學(xué)生，存在漢語基礎(chǔ)薄弱、高數(shù)知識欠缺的問題，所以講授宏觀經(jīng)濟學(xué)要區(qū)別于其他高校。
一、民族高校宏觀經(jīng)濟學(xué)課程改革的意義
宏觀經(jīng)濟學(xué)是學(xué)習(xí)好經(jīng)濟管理類其他課程的基礎(chǔ)理論課，是學(xué)習(xí)好專業(yè)知識的基石。學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)能夠讓學(xué)生掌握宏觀經(jīng)濟分析基本工具，理解實際生活中各種經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律和各種現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系，以及分析當(dāng)前各種宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和本質(zhì)特征，所以這門課程具有鮮明的時代感，也是一門理論聯(lián)系實際非常強的課程[1-2]。因而，在課堂教學(xué)中占有極其重要的地位。
�。ㄒ唬┖暧^經(jīng)濟學(xué)課程的復(fù)雜性
1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生。相比較而言宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生時間短于微觀經(jīng)濟學(xué)，沒有形成統(tǒng)一的理論體系，所以思想流派眾多，各學(xué)派均有自己的理論體系和政策主張[3]。
第一，宏觀經(jīng)濟學(xué)包羅萬象，存在多個流派。西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)派林立，思潮迭起。宏觀經(jīng)濟學(xué)是由眾多經(jīng)濟思想流派的觀點和理論構(gòu)成。僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)就包括新制度學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派等學(xué)派。這些學(xué)派有著各自的主張和觀點。諸多的流派使得宏觀經(jīng)濟理論豐富且不斷發(fā)展，但同時也為學(xué)習(xí)者帶來許多的困惑和不解。
第二，宏觀經(jīng)濟學(xué)理論抽象，數(shù)學(xué)模型復(fù)雜。宏觀經(jīng)濟學(xué)是一門理論性、抽象性極強的學(xué)科，為了研究問題的簡單，往往需要做出極為嚴(yán)格的假設(shè)前提，剔除了現(xiàn)實經(jīng)濟中一些不太重要的因素，從而得出結(jié)論。但需要注意的是，這些前提假設(shè)去除，結(jié)論也許就不成立。這會使得初學(xué)者、本科生產(chǎn)生很多困惑。再者宏觀經(jīng)濟學(xué)中模型縱橫，有圖表、函數(shù)、圖形等，尤其是很多結(jié)論需要數(shù)學(xué)的推導(dǎo)，則要求有一定的高數(shù)知識，對于民族高校的少數(shù)民族學(xué)生來講，語言交流都是困難，更何況高數(shù)知識的掌握呢？所以，學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)會感覺到乏味和枯燥，學(xué)習(xí)效果可想而知。
第三，宏觀經(jīng)濟學(xué)實踐性強，體現(xiàn)意識形態(tài)。宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，同時又指導(dǎo)現(xiàn)實經(jīng)濟生活，是資本主義國家經(jīng)濟狀況的經(jīng)驗總結(jié)。所以，宏觀經(jīng)濟學(xué)的實踐性非常強，我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)就是掌握其基本原理認識我國經(jīng)濟生活。但與此同時，不可避免的是，宏觀經(jīng)濟學(xué)的根源是為資本主義制度搖旗吶喊的，宣揚資本主義制度的合理性和優(yōu)越性。因而，我們在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)時要批判地選擇，不能一味照搬，結(jié)合我國的國情做到“去其糟粕，取其精華”。
（二）民族高校學(xué)生的特殊性
我國有13所民族高校，其中國家民委直屬的有6所，分別是中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、北方民族大學(xué)和大連民族大學(xué)。民族高校主要招收少數(shù)民族學(xué)生，大多少數(shù)民族學(xué)生分布在偏遠的、欠發(fā)達地區(qū)，教育資源不均衡，文化知識較為薄弱，再加上一些少數(shù)民族學(xué)生從小學(xué)習(xí)本民族語言，漢語對他們來說，也需要一個從零開始學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)漢語類似于漢族學(xué)生學(xué)習(xí)外語，更何況需要高等數(shù)學(xué)知識的宏觀經(jīng)濟學(xué)呢？這就要求我們教師在授課的時候有所改變，和其他高校宏觀經(jīng)濟學(xué)的課堂應(yīng)有所不同。所以說，民族高校宏觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和評價模式勢必要求改革，并且迫在眉睫[4]。
二、民族高校宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的路徑
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
1.教材的選用。講授一門課程，首先要選擇一本“適合”學(xué)生的教材。目前國內(nèi)本科生宏觀經(jīng)濟學(xué)教材主要有三大類：第一類是國內(nèi)比較經(jīng)典的主流教材，比如高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》（宏觀部分）、厲以寧主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》、黃亞鈞主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》等；第二類是引進版的教材，比如曼昆的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》、多恩布什的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》、薩繆爾森的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》、克魯格曼的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》等；第三類是學(xué)校自己編寫的教材，主要依據(jù)高鴻業(yè)或者曼昆的體系編寫。應(yīng)該說上述提到的教材各有特點，都是優(yōu)秀的`經(jīng)典教材，尤其是高鴻業(yè)主編的《宏觀經(jīng)濟學(xué)》，國內(nèi)很多高校都在使用此教材，截止到2017年年初，該書已修訂到第六版，有很完善的配套教學(xué)資源。這本教材較少使用數(shù)學(xué)工具，所以相對來說比較簡單、易懂。但是教材內(nèi)容主要講授凱恩斯宏觀經(jīng)濟學(xué)，前沿內(nèi)容涉及較少，沒有更新的案例，所以比較枯燥。雖然引進版的教材更新快，案例豐富和實效性強，但問題是案例都是西方國家的案例，和中國的實際有較大差異，學(xué)生對案例中顯示的問題缺乏感性的直觀認識，會讓學(xué)生更加迷茫。外版書籍價格往往比較貴，作為本科生教材，會增加學(xué)生的成本。所以，針對少數(shù)民族學(xué)生，我們選取教材的時候一定要慎重，選適合學(xué)生的教材。我們可以在借鑒國內(nèi)外經(jīng)典教材的基礎(chǔ)上，編寫一本數(shù)學(xué)知識較少使用，有理論前沿，有豐富案例，適合我國實際情況的教材。
2.教學(xué)內(nèi)容的取舍。宏觀經(jīng)濟學(xué)主要有薩繆爾森體系和曼昆體系。薩繆爾森繼承凱恩斯的思想于20世紀(jì)60年代建立了一個系統(tǒng)化、模型化的體系。教學(xué)內(nèi)容主要是宏觀經(jīng)濟概述、國民收入決定理論、IS-LM模型、宏觀經(jīng)濟政策、總需求—總供給模型、失業(yè)與通貨膨脹、開放經(jīng)濟、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長理論等。20世紀(jì)70年代，西方世界出現(xiàn)了一種怪病“滯漲”，偉大的凱恩斯主義無法解釋和說明，于是費里德曼的貨幣主義、盧卡斯的理性預(yù)期理論等得到了新的發(fā)展。多數(shù)學(xué)者認為，古典理論用來分析宏觀經(jīng)濟運行的長期規(guī)律更有說服力，而凱恩斯則在解釋宏觀經(jīng)濟運行的短期行為方面具有獨到的優(yōu)勢。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》明確將宏觀理論分為長期和短期，涵蓋了古典理論和凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，被稱為曼昆體系。主要內(nèi)容有古典理論：長期中的經(jīng)濟，增長理論：超長期中的經(jīng)濟，經(jīng)濟周期理論：短期中的經(jīng)濟，宏觀經(jīng)濟理論專題和宏觀經(jīng)濟政策專題。endprint
作為民族院校的宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂，我們要做到讓學(xué)生掌握和了解古典宏觀理論，也要掌握和了解凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，所以我們在課程中，內(nèi)容要有所選取。第一，介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。讓學(xué)生了解這門學(xué)科產(chǎn)生的背景，從而理解宏觀經(jīng)濟學(xué)為什么要研究整個社會的總產(chǎn)量、就業(yè)量、價格水平，進而掌握當(dāng)代宏觀經(jīng)濟學(xué)主要的兩個流派。第二，介紹宏觀經(jīng)濟總量指標(biāo)，即一系列總產(chǎn)量指標(biāo)、失業(yè)率、物價水平指標(biāo)。第三，介紹產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場和國際市場四個市場的均衡，從簡單到復(fù)雜，逐步遞進。第四，介紹宏觀經(jīng)濟政策的應(yīng)用，結(jié)合案例進行討論。第五，介紹總供給—總需求理論。第六，介紹經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長理論。
�。ǘ﹦�(chuàng)新宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法
近年來，國內(nèi)各高校在講授宏觀經(jīng)濟學(xué)的時候已經(jīng)改變了過去的“滿堂灌、填鴨式”教學(xué)，采用“案例教學(xué)、研討式、翻轉(zhuǎn)課堂”等新型教學(xué)模式。客觀來說，這些模式比起以往的單純教師講授的模式而言，教學(xué)效果會有大幅度提升，但是對于民族高校的少數(shù)民族學(xué)生來說，直接采用案例教學(xué)、研討式、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式，未必能夠達到預(yù)期的效果。所以在教材的選取、教學(xué)內(nèi)容的取舍和教學(xué)方法的創(chuàng)新上都應(yīng)有所不同。考慮到民族學(xué)生語言障礙和數(shù)學(xué)知識欠缺的客觀事實，首先，我們編制詳細的教學(xué)進度，提前將學(xué)生預(yù)習(xí)課件和課程視頻下發(fā)，要求學(xué)生在每堂課前必須預(yù)習(xí)。為此，需要專門制作預(yù)習(xí)課件，將每一章的內(nèi)容概括制作簡短的課件，同時錄制視頻。其次，課堂上我們?nèi)匀辉敿毜刂v解每一個知識點，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，將難點重復(fù)若干遍，直到學(xué)生明白為止。再次，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編寫符合我國現(xiàn)實的案例，要求學(xué)生們課下以5人左右的小組形式進行討論，課上會安排每個小組5分鐘左右的分享發(fā)言。最后，每章結(jié)束還會安排習(xí)題課，學(xué)期末還會安排章節(jié)串講。
當(dāng)然，對于民族高校少數(shù)民族學(xué)生的宏觀經(jīng)濟學(xué)課程課時安排應(yīng)該寬松，多于48課時，傾向于60課時或者64課時。班級人數(shù)控制在45人以內(nèi)，保持小班授課，才能做到過程監(jiān)控，保證授課質(zhì)量。
（三）變革宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)業(yè)評價方式
傳統(tǒng)的考核方式是“一錘定音”，期末考試成績決定了這門課的考試成績。我們應(yīng)該提倡增加過程控制的比重，考慮到少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，我們提倡多元化考核模式�？己藘�(nèi)容包括期末考試成績、平時出勤成績、課后作業(yè)成績、隨機課堂測驗成績、案例討論成績（小組成績）、讀書筆記成績等。具體是期末成績占50%，平時出勤成績占15%（若缺勤一次，扣取總分的1分，即缺勤10次，出勤成績?yōu)?）、課后作業(yè)成績占10%（若少做一次作業(yè)，扣取總分的2分，即5次作業(yè)不做，作業(yè)成績?yōu)?）、隨機課堂測驗成績占10%（每學(xué)期課堂隨機測驗2次左右，每次測驗占5%）、案例討論成績占10%（每學(xué)期大約5次案例討論，每次占2%）、讀書筆記占5%（學(xué)習(xí)初布置讀書目錄，選取一本書閱讀并撰寫讀書筆記）。對于一些漢語基礎(chǔ)為零的少數(shù)民族學(xué)生，還可以將及格線下移到55分甚至50分。因為最終的考試成績不是目的，目的是少數(shù)民族學(xué)生掌握了這門課的內(nèi)容，駕馭了學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的方法，培養(yǎng)了經(jīng)濟學(xué)的思維和眼光。
宏觀經(jīng)濟學(xué)課程的改革也是仁者見仁智者見智，不是一蹴而就的工作，從事教學(xué)的教師根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗在逐步地完善和探索教學(xué)方法。期待我們的研究能對少數(shù)民族高校乃至全國各高校中少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)有所幫助。
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