經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍推薦
哲學(xué)不是學(xué)院的奢侈品，看一些哲學(xué)書(shū)籍來(lái)思考一下哲學(xué)的真理吧。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍推薦
哲學(xué)入門(mén)書(shū)：國(guó)外比較好的有《蘇菲的世界》，杜蘭特的《哲學(xué)的故事》，羅伯特·所羅門(mén)的《大問(wèn)題——簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》等;
國(guó)內(nèi)的比較好的有：湖南人民出版社的袁衛(wèi)的《哲學(xué)家的故事》，吉林出版集團(tuán)的文聘元的《你不可不讀的西方哲學(xué)故事》等。
進(jìn)階：開(kāi)始系統(tǒng)地讀哲學(xué)史的著作。西方哲學(xué)推薦先讀張志偉老師的《西方哲學(xué)十五講》、張汝倫老師的《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》，再讀鳳凰出版社與江蘇人民出版社合出的《西方哲學(xué)史·學(xué)術(shù)版》。中國(guó)哲學(xué)先看馮友蘭先生的兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，再看中山大學(xué)與武漢大學(xué)合編的《新編中國(guó)哲學(xué)史》、復(fù)旦大學(xué)的《中國(guó)古代哲學(xué)史》，看哲學(xué)史的時(shí)候，可以結(jié)合地看原著選編《西方哲學(xué)原著選讀》、《中國(guó)哲學(xué)原著選讀》。
深入：研讀各位哲學(xué)家的原著，
西方哲學(xué)：
柏拉圖：《理想國(guó)》。
亞里士多德：《形而上學(xué)》，《尼各馬可倫理學(xué)》。奧古斯都：《懺悔錄》。笛卡爾：《第一哲學(xué)沉思錄》。
洛克：《人類(lèi)理解論》、《政府論》。斯賓諾莎：《人類(lèi)理智新論》。
孟德斯鳩：《論法的精神》。盧梭：《社會(huì)契約論》、《論人類(lèi)不平等的起源》。密爾：《論自由》。
體謨：《人性論》、《人類(lèi)理解研究》。
康德：《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》、《純粹理性批判》、《道德形而上學(xué)原理》。黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》。
尼采：《悲劇的誕生》、《權(quán)力意志——重估一切價(jià)值的嘗試》。胡塞爾：《邏輯研究》、《現(xiàn)象學(xué)的觀念》。海德格爾：《存在與時(shí)間》。維特根斯坦 ：《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》、
伽達(dá)默爾：《真理與方法》。薩特：《存在主義是一種人道主義》，
�？拢骸对~與物》、《知識(shí)考古學(xué)》。波普爾：《歷史決定論的貧困》。
約翰•羅爾斯《正義論》。等等。
中國(guó)哲學(xué)：《周易正義》、《論語(yǔ)集注》、《孟子正義》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子道德經(jīng)注校釋》、《莊子集釋》、《荀子校釋》、《韓非子集解》、《淮南子集釋》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《張子正蒙注》、《二程集》、《四書(shū)集注》、《朱子語(yǔ)類(lèi)》、《傳習(xí)錄》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《周山全書(shū)》等等。
人生哲理書(shū)籍推薦
一《人生的智慧》
叔本華
豆瓣評(píng)分：9.3(5343人評(píng)價(jià))
上海人民出版社
如何幸福地度過(guò)這一生
小編有話說(shuō)
本書(shū)圍繞“幸福”，從“人的自身”，“人擁有的身外之物”，以及“你向別人顯示的樣子”三個(gè)方面，討論健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則。
三句話感受這本書(shū)
1.人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。
2.人生就像鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間來(lái)回?cái)[動(dòng)。
3.平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人，這是因?yàn)樗麄內(nèi)淌軇e人要比忍受他們自己來(lái)得更加容易。
二《身份的焦慮》
阿蘭·德波頓
豆瓣評(píng)分：8.2(6274人評(píng)價(jià))
上海譯文出版社
關(guān)于焦慮的前世今生
小編有話說(shuō)
你焦慮嗎?它用通俗的話語(yǔ)告訴你焦慮的原因以及解決它的方法，教你巧妙地去克服焦慮感，做你自己。
三句話感受這本書(shū)
1.我們的“自我”就像一只漏氣的氣球，需要不斷充入他人的愛(ài)戴才能保持形狀，而經(jīng)不起哪怕是針尖麥芒大的刺傷。
2.要想停止注意某件事物，最快的方法就是將它購(gòu)買(mǎi)到手——就如同要想停止欣賞某個(gè)人，最快的方法就是與其結(jié)婚。
3.生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過(guò)程。
三《沉思錄》
瑪克斯·奧勒留
豆瓣評(píng)分：8.2(13892人評(píng)價(jià))
譯林出版社
古羅馬皇帝的人生哲學(xué)
小編有話說(shuō)
這是一本常讀常新的書(shū)，文字質(zhì)樸，談不上字字珠璣，但卻在說(shuō)怎樣善用自己的理性和靈魂，怎樣活出人的睿智、慈悲和尊嚴(yán)。
三句話感受這本書(shū)
1.絕不要去猜測(cè)別人的心里在想什么，琢磨別人心思的人從來(lái)都不是幸福的人，每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己內(nèi)心的所思所想，如果連這一點(diǎn)都做不到，那是很可悲可嘆的。
2.所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排幸運(yùn)的人;所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。
3.一個(gè)人越接近寧?kù)o，越近于強(qiáng)有力，悲哀是一種脆弱，憤怒也是，二者皆能使人受傷，皆能使人崩潰。
四《愛(ài)的藝術(shù)》
弗洛姆
豆瓣評(píng)分：8.8(12820人評(píng)價(jià))
上海譯文出版社
心理學(xué)大師的情感心理分析
小編有話說(shuō)
愛(ài)是一個(gè)需要學(xué)習(xí)的事情。所有想愛(ài)，正在愛(ài)，曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人們都能夠在這兒找到自己的影子。
三句話感受這本書(shū)
1.愛(ài)情與成熟度無(wú)關(guān)，如果不努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛(ài)的努力都會(huì)失敗。
2.我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂(lè)。
3.最重要的是學(xué)會(huì)一個(gè)人單獨(dú)地待著。
人生必讀的哲學(xué)書(shū)籍
推薦1.《存在與虛無(wú)》
一書(shū)的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
本書(shū)的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
推薦2.《人性論》
全書(shū)分三卷，第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類(lèi)和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類(lèi)思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。
推薦⒊《純粹理性批判》
本書(shū)是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身、即人類(lèi)先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的'判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書(shū)約有40余萬(wàn)字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論” 。
推薦⒋《理想國(guó)》
是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類(lèi)歷史上最早的烏托邦。他認(rèn)為理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。
人類(lèi)追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說(shuō)是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛(ài)情上就是節(jié)制。在我們很多人看來(lái)，柏拉圖式的愛(ài)情似乎是精神戀的代名詞，用來(lái)指稱(chēng)那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛(ài)情。而實(shí)際上柏拉圖式愛(ài)情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。
推薦⒌《形而上學(xué)》
敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問(wèn)題來(lái)展開(kāi)自己的論述的，其中最重要的問(wèn)題就是給存在分層和分類(lèi)。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱(chēng)為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處所時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在;確實(shí)性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說(shuō)的核心的實(shí)體學(xué)說(shuō)，因?yàn)樵谒磥?lái)，實(shí)體是一切的中心。
推薦⒍《社會(huì)契約論》
所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來(lái)譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出好。
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