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教育學(xué)考研熱點(diǎn)復(fù)習(xí)：課程理論的主要流派
(1)經(jīng)驗(yàn)主義課程論又稱學(xué)生中心主義課程論。主要代表人物有杜威、羅杰斯等。主要觀點(diǎn)包括：①學(xué)生是課程的核心；②學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ)；③學(xué)校教學(xué)應(yīng)以活動(dòng)和問(wèn)題反思為核心；④學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用。
從其基本觀點(diǎn)可以看出，經(jīng)驗(yàn)主義課程論看到了學(xué)科中心主義課程論的不足，看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的作用，對(duì)于現(xiàn)代課程的改造起到了重要的理論指導(dǎo)作用。但是，由于它過(guò)分注重經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)心理邏輯，重視實(shí)用性，以致對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)科自身的邏輯性、學(xué)術(shù)性照顧不夠，具有濃重的實(shí)用主義和自然主義色彩。
(2)學(xué)科中心課程理論又被稱為知識(shí)中心課程理論，在課程發(fā)展的歷史中，該理論堪稱最古老、影響范圍最廣的理論，早期斯賓塞崇尚科學(xué)的課程理論、赫爾巴特以興趣為中心的課程理論，一直到永恒主義和要素主義課程理論以及布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論，大多是學(xué)科知識(shí)本位的基礎(chǔ)上來(lái)闡述課程。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：知識(shí)是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)；學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心；以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)；學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用。
(3)社會(huì)改造主義課程論。主要代表人物有布拉梅爾德、弗萊雷等。主要觀點(diǎn)包括：①社會(huì)改造是課程的核心；②學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會(huì)秩序?yàn)榉较颍瑧?yīng)該把學(xué)生看做社會(huì)的一員；③課程知識(shí)應(yīng)該有助于學(xué)生的社會(huì)反思，課程的價(jià)值既不能根據(jù)學(xué)科知識(shí)本身的邏輯來(lái)判斷，也不能根據(jù)學(xué)生的興趣、需要來(lái)判斷，而應(yīng)該有助于學(xué)生的社會(huì)反思，喚醒學(xué)生的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任和社會(huì)使命；④社會(huì)問(wèn)題而非知識(shí)問(wèn)題才是課程的核心問(wèn)題；⑤吸收不同社會(huì)群體參與到課程開發(fā)中來(lái)。
社會(huì)改造主義樹立了一種新的課程觀念，開辟了課程研究的新方向。但它取消了課程問(wèn)題的獨(dú)特性。
(4)存在主義課程論。主要代表人物是奈勒。主要觀點(diǎn)包括：①課程最終要由學(xué)生的需要決定；②教材是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的手段；③人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)。
需要指出的是，存在主義之所以反對(duì)固定的課程，主要是因?yàn)樗鼪](méi)有考慮到學(xué)生對(duì)這種課程的態(tài)度，而不是反對(duì)課程本身和體現(xiàn)各門學(xué)科知識(shí)的教材。
(5) 后現(xiàn)代主義課程論。后現(xiàn)在主義發(fā)源于文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域，自利奧塔《后現(xiàn)代主義下的知識(shí)狀況》一文發(fā)表后，后現(xiàn)代的思想逐漸滲入到人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)心理與教育研究產(chǎn)生重要的影響。一些后現(xiàn)代主義者，如多爾、斯拉特里等都從后現(xiàn)代主義的角度對(duì)課程提出了新的見(jiàn)解與主張。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：反對(duì)課程編制的“目的——手段”范式；反對(duì)封閉式、提倡開放式的課程編制、反對(duì)片面、狹隘地理解“課程”。
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