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領(lǐng)導(dǎo)力提升課程教學(xué)內(nèi)容
有的人說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)力是天生的，有的人說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)力只可意會(huì)不可言傳。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)力是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的。以下是小編整理的領(lǐng)導(dǎo)力提升課程教學(xué)內(nèi)容，歡迎閱讀。
【什么是領(lǐng)導(dǎo)力】
正如領(lǐng)導(dǎo)力大師庫(kù)澤斯、波斯納所言，“領(lǐng)導(dǎo)是一種人際關(guān)系”。我深為認(rèn)同。
所謂領(lǐng)導(dǎo)者，前提是有追隨者�？墒牵思覟槭裁匆冯S你？請(qǐng)留意這個(gè)詞“追隨”，追隨顯然與自上而下的發(fā)號(hào)施令無(wú)關(guān)，更是一種發(fā)乎內(nèi)心的思想和行為。
還是回到我剛問(wèn)到那個(gè)問(wèn)題，人家為什么要追隨你？
必然是你的理念，你的思想，你的行為得到了追隨者的信任和認(rèn)同，由此才會(huì)產(chǎn)生來(lái)自內(nèi)心深處的尊敬與認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生追隨的行為。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮是非常自然的一件事情，與手段無(wú)關(guān)，與技巧無(wú)關(guān)，甚至與所謂的個(gè)人魅力亦無(wú)關(guān)。
正如兩位領(lǐng)導(dǎo)力大師所說(shuō)：“在我們?cè)L問(wèn)那些領(lǐng)導(dǎo)者，閱讀他們的案例時(shí)，有一條明顯的信息貫穿在所有的情況下、在每一次行動(dòng)中。這就是：領(lǐng)導(dǎo)是一種人與人之間的關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)者與其追隨者之間的關(guān)系�！�
“領(lǐng)導(dǎo)的成功取決于人們是否能夠建立和維持某種人際關(guān)系，使人們?cè)谌粘５幕A(chǔ)上做出杰出的成就�！�
是的，領(lǐng)導(dǎo)就是一種人際關(guān)系。
在高品質(zhì)的人際關(guān)系中，人們工作是愉快的，是被信任的，是伴隨著深刻的成長(zhǎng)的，在這樣的一種氛圍下，人們做出了令人滿意的工作成績(jī)，取得杰出的成就。
【領(lǐng)導(dǎo)力的作用效果】
引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
領(lǐng)導(dǎo)力的研究就是在這些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的研究基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，要弄明白什么是領(lǐng)導(dǎo)力，首先要清楚的是：什么是領(lǐng)導(dǎo)（lead）？
領(lǐng)導(dǎo)不是職務(wù)地位，也不是少數(shù)人具有的特權(quán)專利，而是一種積極互動(dòng)的目的明確的動(dòng)力。通俗地講，領(lǐng)導(dǎo)就是引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程，主要包括以下幾個(gè)方面：
引導(dǎo)：涉及到領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)技巧，包括授權(quán)和管理下屬等。
團(tuán)隊(duì)成員：在團(tuán)隊(duì)中員工的人際關(guān)系、溝通、沖突管理以及團(tuán)隊(duì)建設(shè)和維持。
目標(biāo)：涉及到企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)的制定和決策。
實(shí)現(xiàn)過(guò)程：涉及到戰(zhàn)略實(shí)施中的執(zhí)行，以目標(biāo)為導(dǎo)向的組織變革和組織創(chuàng)新。
因此，作為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就需要具備以上的能力，包括：引導(dǎo)、授權(quán)、關(guān)系管理、戰(zhàn)略制定和執(zhí)行管理、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新和組織變革的能力。
影響別人也接受別人影響
而領(lǐng)導(dǎo)力又是什么？有多少人試圖定義領(lǐng)導(dǎo)力，就有多少領(lǐng)導(dǎo)力的相關(guān)定義。有人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者是處于組織變化和活動(dòng)的核心地位，并努力實(shí)現(xiàn)愿景的人；也有人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)人先天具有的，能夠引導(dǎo)他人完成任務(wù)的特點(diǎn)和性格合成的；還有，領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)者及其下屬之間的權(quán)力關(guān)系有關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)者具有權(quán)力，并運(yùn)用它們影響他人；以及，領(lǐng)導(dǎo)力是一種達(dá)成目標(biāo)的工具，協(xié)助團(tuán)體內(nèi)部成員實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。定義雖然多種多樣，但是都有核心概念。
領(lǐng)導(dǎo)行為是一個(gè)過(guò)程。
領(lǐng)導(dǎo)包含著相互影響。
領(lǐng)導(dǎo)在組織中發(fā)生。
與目標(biāo)追求密切相關(guān)
所謂領(lǐng)導(dǎo)力，就是一種特殊的人際影響力，組織中的每一個(gè)人都會(huì)去影響他人，也要接受他人的影響，因此每個(gè)員工都具有潛在的和現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力。在組織中，領(lǐng)導(dǎo)者和成員共同推動(dòng)著團(tuán)隊(duì)向著既定的目標(biāo)前進(jìn)，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，在系統(tǒng)內(nèi)部具有以下幾個(gè)要素：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性特征和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，員工的主觀能動(dòng)性，領(lǐng)導(dǎo)者與員工之間的積極互動(dòng)，組織目標(biāo)的制定以及實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
系統(tǒng)是否正常取決于各要素能否協(xié)調(diào)地發(fā)展。而協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵就在于領(lǐng)導(dǎo)者和其他成員之間的互動(dòng)，能否使領(lǐng)導(dǎo)行為雙方互動(dòng)形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，情感和行為活動(dòng)，是領(lǐng)導(dǎo)力正確發(fā)揮的必要條件。
成為領(lǐng)導(dǎo)他人的人
領(lǐng)導(dǎo)力可以分為兩個(gè)層面：一是組織的領(lǐng)導(dǎo)力，即組織作為一個(gè)整體，對(duì)其他組織和個(gè)人的影響力。這個(gè)層面的領(lǐng)導(dǎo)力涉及組織的文化、戰(zhàn)略及執(zhí)行力等。二是個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力，對(duì)于企業(yè)來(lái)講，就是企業(yè)各級(jí)管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力。
組織領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)是個(gè)體的領(lǐng)導(dǎo)力，如何突破和提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何由一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)自己的人成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)他人的人，再成為一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，是當(dāng)前面臨的迫切需要解決的問(wèn)題。
領(lǐng)導(dǎo)就是“給組織帶來(lái)愿景，并帶來(lái)實(shí)現(xiàn)愿景的能力�！�
【領(lǐng)導(dǎo)力的類型】
1、原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。
原始社會(huì)， 在母系氏族和父系氏族中， 領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)有了雛形， 無(wú)論是共同勞動(dòng)還是部落之爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)力在其中都開(kāi)始發(fā)揮作用， 但這時(shí)的所謂領(lǐng)導(dǎo)力是自然形成的， 因此可以稱之為原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。
2、技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力。
進(jìn)入奴隸社會(huì)以后， 社會(huì)生產(chǎn)力比原始社會(huì)有所提高， 手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有所發(fā)展， 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)有了分工。從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來(lái)看， 這是因?yàn)榧尤肓思夹g(shù)的成分， 正是由于這種技術(shù)性的領(lǐng)導(dǎo)力， 社會(huì)才有了緩慢的進(jìn)步。技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力讓人們崇拜有能力的領(lǐng)導(dǎo)者并追隨之。
3、理性領(lǐng)導(dǎo)力。
理性領(lǐng)導(dǎo)力從理性的角度思考問(wèn)題，比如西方企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制的發(fā)展， 經(jīng)理制之所以產(chǎn)生， 就是因?yàn)閷?duì)管理中出現(xiàn)問(wèn)題的反思， 在理性的作用下， 所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)開(kāi)始分離， 老板們不再固執(zhí)地站在“第一線”。也正因?yàn)槿绱耍?領(lǐng)導(dǎo)和管理行為有了進(jìn)步。1910年， 被西方稱為“管理之父”的泰勒出版了第一本管理組織的專著《科學(xué)管理原理》， 促使生產(chǎn)管理從只憑經(jīng)驗(yàn)管理走上了科學(xué)管理的道路， 管理開(kāi)始成為一門科學(xué)， 這也為領(lǐng)導(dǎo)成為一門科學(xué)打下了基礎(chǔ)。理性領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)出教導(dǎo)式的領(lǐng)導(dǎo)方式， 但理性領(lǐng)導(dǎo)力還沒(méi)有把人當(dāng)做真正意義上的人。
4、感性領(lǐng)導(dǎo)力。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)人的尊重， 領(lǐng)導(dǎo)力中加入了一種脈脈溫情， 領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系變得融洽起來(lái)。在這種情況下， 被領(lǐng)導(dǎo)者的主觀能動(dòng)性有所發(fā)揮， 20 世紀(jì)70 年代， 日本的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在這方面表現(xiàn)得比較明顯。但單純的感性領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的制度建設(shè)有所忽視。
5、復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力。
即由領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境所決定的， 為取得更好的領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效而形成的多類型領(lǐng)導(dǎo)力的有機(jī)組合。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力不是所謂的原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力、理性領(lǐng)導(dǎo)力和感性領(lǐng)導(dǎo)力的簡(jiǎn)單相加。
【提升領(lǐng)導(dǎo)力的方法】
一、關(guān)注目的
三流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心手段，二流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目標(biāo)，一流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目的。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一定要有戰(zhàn)略思考的能力。著名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家約瀚、阿代你指出，戰(zhàn)略思是指：“了解全部情況、在紛繁復(fù)雜中識(shí)別出本質(zhì)、進(jìn)行與重要程度相匹配的思考�！币簿褪钦f(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)的首要任務(wù)是確定方向，即目的。并以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，以確保組織能夠達(dá)成目標(biāo)。做任何事情前都需要精密地策劃和思考，特別要搞清楚的正是做事情的最終目的。
二、率先垂范
古羅馬著名將軍色諾芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)論倡導(dǎo)什么，只要表明他自己最擅長(zhǎng)履行，就很少會(huì)遭到手下人的蔑視�！薄Ｐ袆�(dòng)的感召力和影響力比語(yǔ)言強(qiáng)了百倍，這是人的一種天性。實(shí)現(xiàn)際，人從幼兒開(kāi)始，便有強(qiáng)烈的模仿大人行為的傾向，這種傾向成年后并未消失，仍然是主導(dǎo)我們行為的最主要力量。
三、關(guān)心下屬
春秋時(shí)期，吳國(guó)著名將領(lǐng)吳起非常體恤關(guān)心下屬，他在巡視戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)看見(jiàn)一個(gè)士兵腿部化膿，便用口將膿吸了出來(lái)，士兵的母親聽(tīng)到后大哭，別人問(wèn)為什么，她答道：“我兒的命不久矣，他有一個(gè)哥哥，吳將軍也曾幫吸過(guò)腿上的膿，后來(lái)戰(zhàn)死沙場(chǎng)”。果然，不久這個(gè)士兵便因感激而勇猛作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死”。這就是下屬感動(dòng)后激發(fā)出來(lái)的潛力。著名職業(yè)經(jīng)理人唐駿認(rèn)為，管理的本質(zhì)就是感動(dòng)下屬。感動(dòng)下屬其實(shí)并不難，只需要溝通、關(guān)心、肯定、承擔(dān)責(zé)任、站在下屬的立場(chǎng)思考問(wèn)題則可。
四、知人善任
易中天在《品人錄》中談到劉邦時(shí)說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，劉邦最大的特點(diǎn)是‘知人’，這里說(shuō)的知人，還不是一般意義上的尊重人才和善用人才，而是懂得人情人性，既知道人性中的優(yōu)點(diǎn)，又知道人性中的弱點(diǎn)，這才能最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，又能孤立敵人各個(gè)擊破，終于運(yùn)天下于股掌之中。他還懂一個(gè)道理：世間一切事物中，人是第一個(gè)可貴的”。其實(shí)，真正的領(lǐng)導(dǎo)都是懂得人性的人，他們都知道“用人所長(zhǎng)”，而包容人才的短處和缺點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)力的核心是用人，人一用對(duì)，整盤棋就活了。
五、目標(biāo)高遠(yuǎn)
《西游記》里最沒(méi)有本事的應(yīng)該就是唐僧了，可為什么孫悟空、豬八戒和沙僧都愿意追隨他？就是因?yàn)樗羞h(yuǎn)大的目標(biāo)。阿代爾在《戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)中指出：“士氣只能為成功或?qū)ψ罱K成功的渴望所鼓舞。提供更好的食物、更好的辦公室或更好的報(bào)酬只能給士氣帶來(lái)瞬間的效果，因?yàn)殄X財(cái)或物資不能買來(lái)本質(zhì)上屬于精神層面的東西�！币蚨�，真正的領(lǐng)導(dǎo)，一定懂得利用遠(yuǎn)大的目標(biāo)在激發(fā)下屬的潛能，最大限度地去提升組織的績(jī)效。
六、智力、經(jīng)驗(yàn)和美德
在古西臘，此三者之和即是智慧。智力使人做事富有邏輯；經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁谷嗣髦�，避免走彎路、犯錯(cuò)誤；最重要的是美德，美德才是領(lǐng)導(dǎo)力的源泉。如果一個(gè)人身上擁有包容、咸恩、愛(ài)和同理心，那么他一個(gè)能夠受到別人的尊重和感激，繼而能激發(fā)別人跟隨的欲望和行為，這叫“以德服人”。
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