梁漱溟的諒與不諒勵(lì)志人物故事
梁漱溟比馮友蘭年長(zhǎng)兩歲。雖年齒相若,卻一為師一為生。大概因?yàn)槟昙o(jì)相仿,兩人相稱并無(wú)所謂先生與學(xué)生,而是朋友。自從在北大哲學(xué)系結(jié)識(shí)后,彼此交誼久遠(yuǎn),且都成了著名學(xué)者,尤其在哲學(xué)上均有造詣。兩人一度交往頻繁,關(guān)系甚密,孰料后來(lái)分道揚(yáng)鑣,形同陌路。讓人意外的是,這兩位大師之間的分歧不因性情,不因?qū)W術(shù),而因人格。
上個(gè)世紀(jì)70年代初,在中國(guó)展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的對(duì)孔子的大批判、大否定。馮友蘭原本是以光大儒學(xué)為己任,可運(yùn)動(dòng)一開始,便一反自己的歷來(lái)主張,隨著潮流發(fā)表了大量的批孔、批尊孔的講話和論文,百分之百地否定了孔子。對(duì)此,梁漱溟先是出乎意料,后是極不以為然。在日記和書信中,梁漱溟激憤地譴責(zé)馮友蘭,認(rèn)為他批孔的文章根本不值一讀,認(rèn)為他那些批孔的言論簡(jiǎn)直一塌糊涂。更讓梁漱溟不能接受的是,這位曾經(jīng)好誦“發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”的密友,竟然諂媚當(dāng)權(quán)者,為迎合時(shí)務(wù)而卑躬屈膝,成了“御用學(xué)者”。
當(dāng)然,人各有志,且各有所難,書生氣十足的梁漱溟嚴(yán)于律己,不因外界的壓力和變化而改變初衷,但對(duì)馮友蘭,他卻并未強(qiáng)求。只是,馮友蘭的.“變節(jié)”,讓梁漱溟失望而痛惜至極。從這以后,二人也就大路朝天各走一邊了。
這種不相往來(lái)的尷尬狀態(tài)一直持續(xù)到晚年。馮友蘭90壽辰的時(shí)候,設(shè)家宴招待親朋好友,梁漱溟也在被邀之列。當(dāng)馮友蘭之女宗璞女士電話相邀時(shí),梁漱溟在電話那頭一再重復(fù)“我不去”,且面帶慍怒之色。宗璞女士好話說(shuō)盡,梁漱溟也無(wú)動(dòng)于衷,最后仍是厲聲拒絕,還重重地掛了話筒。翌日,梁漱溟給馮友蘭寫了一封信,說(shuō)明了個(gè)中緣由。大意是北大舊人只存你我二人,本應(yīng)會(huì)晤,只因馮友蘭曾與世俯仰,推波助瀾,故不愿來(lái)參加壽宴。而且信上沒有上款,按馮友蘭的理解,梁漱溟是“不欲有所稱謂也”。也就是說(shuō)梁漱溟不愿意再稱馮友蘭為“老朋友”,恥與為友了。馮友蘭雖覺受辱,但仍對(duì)梁漱溟的耿直深感敬佩,于是復(fù)函指出梁漱溟“疾惡如仇之心有余,與人為善之心不足”,感嘆“如何金石交,一旦更離傷”,希望“有一歡若生平之會(huì),以為彼此暮年之一樂(lè)”。馮友蘭還托女兒隨信寄去了自己的《三松堂自序》一書。
書到之后,梁漱溟便作了認(rèn)真閱讀。那時(shí)的梁漱溟健康狀況已大不如前,不時(shí)還因腰痛臥床休息。三四天后,終于將書讀完。馮友蘭在書中對(duì)自己當(dāng)年的言行作了深刻反思,滿心懺悔地寫道:“我在當(dāng)時(shí)的思想,真是毫無(wú)實(shí)事求是之意,而有嘩眾取寵之心,不是立其誠(chéng)而是立其偽。”見馮友蘭對(duì)自己的錯(cuò)誤作了檢討,一直耿耿于懷的梁漱溟,態(tài)度明顯改變。他很快復(fù)信過(guò)去,表示“甚愿把握面談”,這一回他又稱馮友蘭為“芝生老同學(xué)”了。不久,在宗璞女士的安排下,梁漱溟和馮友蘭在木樨地有了一生中的最后一次會(huì)面。
梁漱溟一向重視交友之道,他認(rèn)為朋友之間以同情為根本,以了解為前提,當(dāng)指出朋友的毛病短處時(shí),要有一種原諒的意思,而不是只給一個(gè)刺激就算完了。在《朝話》中,梁漱溟說(shuō):“朋友不終,是很大的憾事!睆倪@一段公案中,我們看到了梁漱溟對(duì)馮友蘭的不諒與諒,這也正是他“表里如一”、“言行一致”的明證。
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