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菜根譚的經(jīng)典名句
1.“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，”得乾坤清純之氣�！扒缈湛带B(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，”識(shí)宇宙活潑之機(jī)。
2.白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
3.遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
4.撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
5.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
6.不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
7.不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡：三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。——洪應(yīng)明《萊根譚》
8.彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。
9.蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
10.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
11.寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。 生固欣然，死亦無(wú)憾；花落還開(kāi)，水流不斷；我兮何有，誰(shuí)歟安息？明月清風(fēng)，不勞尋覓。——洪應(yīng)明《菜根譚》
12.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。
13.春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
14.翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
15.大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。
16.地寬天高，尚覺(jué)鵬程之窄小；云深松老，方知鶴夢(mèng)之悠閑。
17.地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
18.釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心�？梢�(jiàn)喜事不如省事之為適，多能不如無(wú)能之全真。
19.定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象。風(fēng)狂雨驟處，有波瀾恬靜的目光�！閼�(yīng)明《菜根譚》
20.讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。
21.恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。
22.耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。
23.泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂�！闭娲_實(shí)之論也。
24.芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
25.紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
26.風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早�！閼�(yīng)明《菜根譚》
27.福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。
28.富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
29.孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干�！恫烁T》
30.古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
31.好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
32.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
33.忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。東海水曾聞無(wú)定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
34.毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
35.會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，片言只語(yǔ)內(nèi)，便宛然見(jiàn)萬(wàn)古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。
36.己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
37.儉，美德也，過(guò)則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。
38.建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。
39.姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
40.覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色�！閼�(yīng)明《菜根譚》
41.階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
42.靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。——洪應(yīng)明《菜根譚》
43.居官有二語(yǔ)曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語(yǔ)曰：“惟恕則平情，惟儉則足用”。
44.夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
45.立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門，無(wú)如寸心挹損。
46.廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
47.兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。
48.鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
49.蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵�！恫烁T》
50.忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
51.夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺(jué)后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。
52.迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水�？梢�(jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。
53.密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見(jiàn)周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。
54.面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。
55.磨［石厲］當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。
56.能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。
57.念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌□［克寸］的，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
58.寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。
59.貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒(méi)半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇［囗＋化］。
60.貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
61.棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
62.氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
63.琴書(shū)詩(shī)畫(huà)，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華�？梢�(jiàn)事物無(wú)定品，隨人識(shí)見(jiàn)以為高下。故讀書(shū)窮理，要以識(shí)趣為先。
64.勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！
65.軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
66.趨炎雖暖，暖后更覺(jué)寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
67.熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味�！閼�(yīng)明《菜根譚》
68.人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時(shí)便一失意之悲。
69.人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
70.人之有生也，如太倉(cāng)之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？——洪應(yīng)明《萊根譚》
71.人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
72.人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
73.仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。
74.榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
75.榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
76.容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
77.塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
78.善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
79.少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
80.身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。
81.身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.——洪應(yīng)明《菜根譚》
82.生固欣然，死亦無(wú)憾�；溥�開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓。——洪應(yīng)明《菜根譚》
83.十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
84.使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。
85.士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
86.士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
87.世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳,世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾�！恫烁T》
88.世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭《菜根譚》
89.勢(shì)利紛華，不近者潔，近之而不染者尤潔《菜根譚》
90.事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。
91.思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
92.伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
93.隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
94.天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿而時(shí)時(shí)暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
95.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。
96.天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
97.天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂，要看他會(huì)救。
98.天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。
99.圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非。
100.完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
101.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
102.為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消�！閼�(yīng)明《菜根譚》
103.為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。
104.唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。——洪應(yīng)明《菜根譚》
105.我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納�！閼�(yīng)明《菜根譚》
106.無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
107.毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
108.閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。
109.心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。——洪應(yīng)明《菜根譚》
110.心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
111.心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
112.心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘�！恫烁T》
113.心與竹俱空，問(wèn)是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無(wú)由上眉。
114.信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣�！恫烁T》
115.休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。
116.學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
117.學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？
118.一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。
119.一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
120.一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
121.一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
122.一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆�！閼�(yīng)明《菜根譚》
123.一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
124.以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！
125.陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
126.飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子。名位之念重，不是個(gè)好臣工。
127.用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。
128.與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
129.語(yǔ)云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
130.欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
131.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
132.遇欺詐的人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無(wú)不入我陶熔中矣。
133.鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。
134.簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事?tīng)T理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
135.真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
136.芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
137.鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜�？梢�(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。
138.昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。——洪應(yīng)明《菜根譚》
139.作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
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