第一單元 史前時(shí)代 第一課 人猿相揖別 1. 文字記載 2. 勞動(dòng) 3. 周口店 3 萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。 北京人可能從以下渠道得到火種: 雷電生火、 火山爆發(fā)、 森林草木自燃、偶然摩擦生火等。 (2)一般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴; 不用時(shí)用灰土蓋住火,使其陰燃;再用時(shí)扒開灰土,添草木引燃。 (3)熟食獸肉,可 以更充分有效地吸收食物的營(yíng)養(yǎng),以利大腦和身體的發(fā)育;點(diǎn)燃火堆,可以照明、取暖、 驅(qū)趕野獸,改善了生活條件。 10. (1)群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡, 猛獸出沒, 靠個(gè)人力量無法生存, 需要依靠群體力量保護(hù)自己; 要獵獲某些兇猛的野獸, 也需要群體力量。 11. (1)海猿說 、古猿進(jìn)化說 (2)略 第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園 1. 舊石器 新石器 2. 采集 狩獵 糧食 3. 陶器 4. 半坡 河姆渡 5. 自然 祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1)B 河姆渡居民 (2)A 半坡居民 (3)主要原因是兩地的地理位置不同,自然 條件不同;河姆渡地處長(zhǎng)江流域,高溫多雨,水網(wǎng)密布;半坡地處黃河流域,寒冷干旱。 14. (1)黑陶缽 河姆渡 人面魚紋彩陶盆 半坡 (2 黑陶缽說明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè);人面魚 黑陶缽說明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè) 養(yǎng)業(yè); 紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活,說明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。 紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活,說明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。 15. 定居使人類擺脫了對(duì)自然的依賴,改善了生存的環(huán)境,擴(kuò)大了活動(dòng)空間,提高了生活質(zhì) 量,對(duì)于人類文明的起源和傳承具有重要意義。 第三課 傳說時(shí)代的文明曙光 1. 口耳相傳 遠(yuǎn)古 2. 黃帝 炎帝 3. 禪讓
禹 B B B A D D (1)人民眾多,禽獸不足。 (2)神農(nóng)氏教民農(nóng)耕,發(fā)明醫(yī)藥,發(fā)明陶器,開辟集市, 為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。 12. (1)堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 (或是氏族公社晚期的人物) (2) 他勤勞儉樸,愛護(hù)百姓。 13. (1)大禹治水,三過家門而不入。 (2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、 公而忘私的精神;學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦筋,團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難,敢于同大 自然斗爭(zhēng)的可貴精神;學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。 14. (1)禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。 (2)禪讓制這種原始的.民主制度,能把 這種原始的民主制度, 這種原始的民主制度 各個(gè)氏族的微弱力
量匯集起來,跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng),促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是, 各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來,跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng),促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是,當(dāng)時(shí)人 類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段,原始的民主制度還有很大的局限性, 類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段,原始的民主制度還有很大的局限性,只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的 生產(chǎn)力相適應(yīng)。 生產(chǎn)力相適應(yīng)。 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 綜合探究一 保護(hù)我們身邊的古老文明 1. B 2. (1)火車的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過度開發(fā)。 (2)中外 中外 專家普遍認(rèn)為,周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料最豐富、 專家普遍認(rèn)為,周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料最豐富、最系統(tǒng)和最 有價(jià)值的一個(gè),在國(guó)際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。 有價(jià)值的一個(gè),在國(guó)際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。 3. (1)因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力,有些國(guó)家還沒有引起足夠的重 視,為此,聯(lián)合國(guó)科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》 ,以更好地保護(hù)這 些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。 (2)第一,說明中國(guó)有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二, 說明中國(guó)政府重視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。 第三, 說明中國(guó)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到了世界的認(rèn)可。 (3)第一問略。建議:根據(jù)具體情況和存在的問題提出對(duì)古跡進(jìn)行整修,劃定專門保 護(hù)區(qū),采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳,落實(shí)消防措施,設(shè)專人 看護(hù),改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境,進(jìn)行必要的綠化等。