答:古猿和北京人頭部的特點(diǎn)是前額低平,眉骨粗壯;顴骨高突;吻部前伸,沒(méi)有明顯下頦。
P3動(dòng)腦筋:想象一下北京人的一天是怎樣生活的?答:例一:天亮以后,北京人開(kāi)始成群結(jié)隊(duì)往外走,一部分人去采集,一部分人去狩獵,到天黑以后,采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中,把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮,把肉放到洞口的火堆上燒烤。熟了之后,根據(jù)每人的具體情況分開(kāi)。當(dāng)人們填飽了肚子后,便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),由于洞口的火堆整夜不熄,遠(yuǎn)處的野獸是不敢問(wèn)津的。
例二:北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間,這類(lèi)衣服不能抵御嚴(yán)寒,但多少可以起一點(diǎn)作用,而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面,一靠采集,二靠狩獵。住的是天然的山洞,過(guò)著群居的生活。
P4動(dòng)腦筋:北京人是怎樣得到火的?答:可以從幾個(gè)渠道得到火:大自然雷電生火;森林草木自然生火;露天煤的自然起火;偶然摩擦生火。
P6動(dòng)腦筋:一萬(wàn)多年前北京的地貌同現(xiàn)在基本相同。因此在山頂洞穴里發(fā)現(xiàn)海蚶殼,只能說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。
P6活動(dòng)與探究:1、山頂洞人比北京人進(jìn)步有:一、體質(zhì)特征上,山頂洞人和現(xiàn)代人基本相同,而北京人還保留猿的特征。二、生產(chǎn)工具上,北京人只會(huì)使用粗糙的石器,山頂洞人已經(jīng)學(xué)會(huì)了磨光和鉆孔技術(shù),他們已用骨針縫制衣服,懂得愛(ài)美。三、北京人只會(huì)使用天然火,而山頂洞人已經(jīng)學(xué)會(huì)人工取火。四、北京人過(guò)的是群居的生活,而山頂洞人已認(rèn)識(shí)了血緣關(guān)系,他們按血緣關(guān)系結(jié)合在一起,過(guò)著豐富多彩的氏族生活。
2、仔細(xì)觀(guān)察此工具,下部明顯為受柄,上部左側(cè)當(dāng)鋒利的刃,根據(jù)其形狀可以推測(cè)此工具可以用于挖掘植物或鉆洞、打針眼兒等工作。還可以用來(lái)投擲動(dòng)物。

答:河母渡居民已使用磨制石器,用耒耜耕地,種植水稻,他們住著干欄式的房子,過(guò)上定居的生活。已挖掘水井,飲水更方便。還飼養(yǎng)了家畜,會(huì)制造陶器,并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。
P10動(dòng)腦筋:答:因?yàn)?、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展,財(cái)富增多,這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)2、由于社會(huì)生產(chǎn)力的'發(fā)展,氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財(cái)富,私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)3、人死后私有財(cái)產(chǎn)隨葬,企圖繼續(xù)享受生前的富裕生活。
P10活動(dòng)與探究:1看圖分析:河母渡居民制作的這個(gè)陶器是用來(lái)蒸食物的2、看圖分析:它們是魚(yú)和鹿,說(shuō)明半坡居民還有捕魚(yú)打獵,以補(bǔ)食用。3、找一找:三項(xiàng)。我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家;我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家;我國(guó)是世界上很早種植蔬菜的國(guó)家。

你對(duì)上述神話(huà)有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?哪些帶有神話(huà)色彩?怎樣看才更科學(xué)?答:(1)說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室,制作衣裳,挖掘水井,制造舟車(chē),出現(xiàn)文字,編出樂(lè)譜等等,(2)有可信的一面,如建造宮室,指能造房子;出現(xiàn)文字指原始文字。(3)但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅�(gè)人的發(fā)明,就帶有神話(huà)的色彩了。(4)實(shí)際上其中任何一項(xiàng)發(fā)明,都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞,而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此,歷史上的這些記載,反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖,所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。
身作則,禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦,都值得學(xué)習(xí)。
有區(qū)別。神話(huà)有可能是夸大的,對(duì)它不可全信;只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分,才能相信。遠(yuǎn)古傳說(shuō):指的是在文字發(fā)明以前,口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō),是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話(huà)的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。例炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō),不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載,而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。歷史事實(shí)即完全真實(shí)存在的客觀(guān)事實(shí)。