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別把“本山”當(dāng)寶貝
別把“本山”當(dāng)寶貝
通道
趙本山是遼寧鐵嶺蓮花村人。他老了，頭發(fā)也白了，20年的春晚亮相，今年在哈文的運(yùn)作下也缺席了，這是很自然的。而不自然的是本山大叔平生大大的熱了一回，這樣“瀟灑走一回”，不僅他的至親們和鄰里們沒(méi)有想到，他自己這一蓮花村民恐怕也是想不到的。
原本，本山叔是玩東北鄉(xiāng)土劇“二人傳”的。其藝種是十分低俗的東西，但當(dāng)?shù)巧现袊?guó)之大舞臺(tái)后，本山等去其低俗而留其庸俗。本山大叔在大舞臺(tái)上，邁著笨拙步態(tài)，拉著猴馬臉頰，溜著窺秘眼神，打著陰陽(yáng)“說(shuō)口”，使千萬(wàn)觀眾捧腹，除了笑還是笑，除了小笑就是大笑。其他的都被笑中忽略。每當(dāng)看本山大叔小品，我都想起西方“馬戲” 的小丑，那是配合動(dòng)物表演的，沒(méi)有動(dòng)物作主體，那小丑會(huì)一文不值。有時(shí)會(huì)想起中國(guó)傳統(tǒng)的“猴把戲”那是人控制的猴子作戲，這些戲的內(nèi)涵目標(biāo)就是博得人們好奇發(fā)笑，笑者愉快輕松的拿把錢，唯此而已已。
可是，中國(guó)一度產(chǎn)生了“本山熱”，其熱度難以形容，中國(guó)大地家愈戶曉，婦孺皆知，其知名度絕不亞于當(dāng)今中國(guó)任何一個(gè)文化人。認(rèn)同者無(wú)數(shù)，跟吹者比比，徒子徒孫虔誠(chéng)跪拜，本山傳媒更是紅紅火火，本山大叔象神仙似的乘私人飛機(jī)出行，其斂財(cái)之豐厚可想而知，使“山西煤老板”也垂涎。這一切，本山叔沒(méi)有錯(cuò)，他沒(méi)偷沒(méi)搶，更與貪腐無(wú)關(guān)，與“黑強(qiáng)”無(wú)關(guān)，他和廣大的中國(guó)普通農(nóng)民一樣，想著法子多掙幾個(gè)養(yǎng)家糊口，蔭妻惠子，他是對(duì)的。他也有小捐家鄉(xiāng)蓋學(xué)校作“美秀”，更有言：富了不出國(guó)豪言壯語(yǔ)，足使國(guó)人敬仰三分。對(duì)于趙的“火”和“富”，人們無(wú)論如何也找不出“仇”的理由。
文藝作品是可知可感的文化產(chǎn)品。其功能和價(jià)值總和有精神和物質(zhì)的二重性，他是面向社會(huì)觀眾的“硬”東西，其價(jià)值都在于觀眾的認(rèn)可，觀眾的認(rèn)可度就是藝術(shù)作品的價(jià)值度。我們實(shí)在難以仰視“本山小品”的藝術(shù)成就，其價(jià)值觀取向是什么？其社會(huì)精神文明建設(shè)的含量是多少？除了另類的好奇和滑稽，就是看客們?nèi)霭研″X，一笑了之，談不上思想的深刻和藝術(shù)的高雅。這使我們不得不思考的是：一個(gè)與高雅藝術(shù)不粘邊，與真善美藝術(shù)扯不到一塊，與主流政治更是毫不相干的俗藝術(shù)，為何在中國(guó)社會(huì)如此吃香，釋放的認(rèn)同量如此之高，令人費(fèi)解。( )
我們沒(méi)有理由責(zé)難本山叔的創(chuàng)造作為，他畢竟給予了我們愉悅和歡笑，并且，我們不能不佩服本山大叔的是：迎合廣大觀眾欣賞味口的大智慧，巧合和碰撞當(dāng)代觀眾的審美情趣的好運(yùn)氣。在觀眾熱追本山藝術(shù)的同時(shí)，更有文藝批判者鼓吹者曰：本山是大藝術(shù)家，是東方的卓別林。卓別林的確也有另類和滑稽，其作品除了笑的表象，蘊(yùn)含深刻的精神價(jià)值內(nèi)涵，是世界公認(rèn)的喜劇大師。可本山大叔作品僅紅在中國(guó)大陸，就是另岸二區(qū)都是沒(méi)有市場(chǎng)的，南亞及世界華人積聚社會(huì)都也不認(rèn)同，更別說(shuō)世界其他各族，不拿此者當(dāng)垃圾就是萬(wàn)幸了。
如果我們通過(guò)理性思考，認(rèn)為“本山熱”之類是一種中國(guó)社會(huì)不可取的藝術(shù)風(fēng)景和文化現(xiàn)象，要尋找個(gè)中原因，那絕不在“本山小品”以及類似者的創(chuàng)造者，而是在我們中國(guó)廣大民眾的價(jià)值觀念、精神意識(shí)、藝術(shù)追求、審美價(jià)值和情趣的特定環(huán)境中去查找原因了。
我們中國(guó)社會(huì)的廣大觀眾究竟怎么了?是主流信仰和價(jià)值觀念的缺失？是精神思想和意識(shí)形態(tài)的迷茫？是文藝審美價(jià)值和情趣取向的困惑？是文化藝術(shù)的精神和物質(zhì)功能僅剩后者？這一切的一切，這難道不值得我們中國(guó)的政治和文化精英們?nèi)ド钏紗幔窟@難道不值得熱愛(ài)我們苦難的民族和國(guó)家的人們?nèi)ジ脑靻�？筆者認(rèn)為，“本山小品”以及類似者，作為我國(guó)社會(huì)的精神文化生活“味精”未嘗不可，作為文化藝術(shù)百花叢中之一朵也未嘗不行。但如果在觀眾廣泛認(rèn)同下，其類成為中國(guó)社會(huì)的文化藝術(shù)生活主要精神食糧的話，那就是可怕的，也是危險(xiǎn)的。這不僅僅影響的是當(dāng)前精神文明建設(shè)，更嚴(yán)重的是迷失未來(lái)民族精神和文化發(fā)展的方向，而形成民族精神和文化的缺失和荒蕪，那可就是大問(wèn)題了。
文化雖然是社會(huì)的三駕馬車之一，但他是民族和國(guó)家精神和物質(zhì)文明持續(xù)發(fā)展的根本性因素。藝術(shù)是文化的主要載體之一，更是民族文明的反映。偌大的中國(guó)，占世界四分之一的民眾，需要營(yíng)造什么樣的精神文化氛圍？需要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的文化藝術(shù)？怎樣去發(fā)揮文化藝術(shù)的精神和物質(zhì)文明的二重功能？怎樣使中國(guó)文化成為參與世界競(jìng)爭(zhēng)的“軟勢(shì)力”？這是一個(gè)大之又大，泛之又泛，深之又深的命題，非我輩說(shuō)的清楚的。個(gè)體和部分社會(huì)成員也是無(wú)能為力的，只能是提問(wèn)題，訴愿景，這不僅需要科學(xué)的頂層導(dǎo)向，更需要文化藝術(shù)工作者和廣大民眾的共同努力。
為了我中華之民族的偉大復(fù)興，為了我中國(guó)社會(huì)文化繁榮和和諧社會(huì)建設(shè)，但愿我中國(guó)廣大民眾共同努力下，創(chuàng)作出優(yōu)秀的、積極的、向上的、和諧的、多元的文化藝術(shù)作品，營(yíng)造文明的和諧的精神家園。將“本山類熱”涼一涼，使之成為過(guò)去，不把“本山”當(dāng)寶貝，再出現(xiàn)“本四熱”、“本五熱”……
寫于2012年5月3日夜
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