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最難為南方人的繞口令
導語：繞口令又稱急口令、吃口令、拗口令等。是一種中國傳統(tǒng)的語言游戲，由于它是將若干雙聲、疊詞詞匯或發(fā)音相同、相近的語、詞有意集中在一起，組成簡單、有趣的語韻，要求快速念出，所以讀起來使人感到節(jié)奏感強，妙趣橫生。下面是由小編整理的繞口令。歡迎閱讀！
化肥會揮發(fā)
黑化肥發(fā)灰，灰化肥發(fā)黑
黑化肥發(fā)灰會揮發(fā)；灰化肥揮發(fā)會發(fā)黑
黑化肥揮發(fā)發(fā)灰會花飛；灰化肥揮發(fā)發(fā)黑會飛花
黑灰化肥會揮發(fā)發(fā)灰黑諱為花飛；灰黑化肥會揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花
黑灰化肥灰會揮發(fā)發(fā)灰黑諱為黑灰花會飛；灰黑化肥會會揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花化為灰
六十六頭牛
六十六歲的陸老頭，蓋了六十六間樓，買了六十六簍油，養(yǎng)了六十六頭牛，栽了六十六棵垂楊柳。六十六簍油，堆在六十六間樓；六十六頭牛，扣在六十六棵垂楊柳。忽然一陣狂風起，吹倒了六十六間樓，翻倒了六十六簍油，折斷了六十六棵垂楊柳，砸死了六十六頭牛，急煞了六十六歲的陸老頭。
老六放牛
柳林鎮(zhèn)有個六號樓，劉老六住在六號樓。有一天，來了牛老六，牽了六只猴；來了侯老六，拉了六頭牛；來了仇老六，提了六簍油；來了尤老六，背了六匹綢。牛老六、侯老六、仇老六、尤老六，住上劉老六的六號樓，半夜里，牛抵猴，猴斗牛，撞倒了仇老六的油，油壞了尤老六的綢。牛老六幫仇老六收起油，侯老六幫尤老六洗掉綢上油，拴好牛，看好猴，一同上樓去喝酒。
天上七顆星
天上七顆星，地上七塊冰，臺上七盞燈，樹上七只鶯，墻上七枚釘�？脏】脏“蚊撈呙夺�。喔噓喔噓趕走七只鶯。乒乒乓乓踏壞七塊冰。一陣風來吹來七盞燈。一片烏云遮掉七顆星。連念七遍就聰明。天上七顆星，地下七塊冰，樹上七只鷹，梁上七根釘，臺上七盞燈。呼嚕呼嚕扇滅七盞燈，噯唷噯唷拔掉七根釘，呀噓呀噓趕走七只鷹，抬起一腳踢碎七塊冰，飛來烏云蓋沒七顆星。一連念七遍就聰明。
司小四與史小世
司小四與史小世，四月十四日十四時四十上集市，司小四買了四十四斤四兩西紅柿，史小世買了十四斤四兩細蠶絲。司小四要拿四十四斤四兩西紅柿換史小世十四斤四兩細蠶絲。史小世十四斤四兩細蠶絲不換司小四四十四斤四兩西紅柿。司小四說我四十四斤四兩西紅柿可以增加營養(yǎng)防近視，史小世說我十四斤四兩細蠶絲可以織綢織緞又抽絲。
酸棗子
山上住著三老子，山下住著三小子，山腰住著三哥三嫂子。山下三小子，找山腰三哥三嫂子，借三斗三升酸棗子，山腰三哥三嫂子，借給山下三小子三斗三升酸棗子。山下三小子，又找山上三老子，借三斗三升酸棗子，山上三老子，還沒有三斗三升酸棗子，只好到山腰找三哥三嫂子，給山下三小子借了三斗三升酸棗子。過年山下三小子打下酸棗子，還了山腰三哥三嫂子，兩個三斗三升酸棗子。
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繞口令的產生與發(fā)展
關于繞口令 的產生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》“晰竹，續(xù)竹，飛土”，相傳為黃帝時所作。據考證，這是比較接近于原始形態(tài)的歌謠，其中，已經有了繞口令的基本成分——雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動于中國勞動人民的口頭語言之中了。
隨著語言文字的形成與發(fā)展，我們的祖先越來越注意漢字字音前后各部分的異同現象，發(fā)現了越來越多的雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關系，處理不好，很容易纏繞混淆；處理好了，又可以產生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規(guī)律，練習發(fā)音，訓練口頭表達。于是，他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續(xù)成句子，教兒童念、誦。
其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個人唱出或幾個人唱與，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似于一首首幽默詼諧的歌謠，更加妙趣橫生。至于誰是繞口令的具體作者與修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。
由于繞口令 的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍后于屈原的楚國作家宋玉，就曾經把雙聲疊韻的詞匯引進了詩歌創(chuàng)作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量采用了聲韻相通的詞，使得語句音節(jié)錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴展了它的地位與影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當作酒令，或者教給兒童念誦。
保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬中國民間繞口令作的。而且，我們還可以看到唐代詩人溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩》：“犧息消心象；檐楹溢艷陽，簾櫳蘭露落，鄰里柳林涼，高閣過空谷，孤竿隔古崗，潭庭月淡蕩，仿佛復芬芳�！彼未笪膶W家蘇軾作過《吃語詩》（“散居劍閣隔錦官”），明代文學家高啟作過《吳宮詞》（“筵前憐嬋娟”）。從內容上看，這些繞口令大都是酒足飯飽之余的乘興消遣之作，沒有多少價值，從、形式上看，幾乎都是咬文—嚼字的文字游戲，書卷氣濃重，晦澀難懂，最廣大的下層民眾與少年兒童只有敬而遠之。這大大影響了繞口令的語言價值與文學價值，影響了繞口令的普及與提高。關于古代的繞口令，明代文學家謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾作過一些記載。
另一方面，中國民間流傳的繞口 令保持與發(fā)揚了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，并且被搜集整理出來。清朝末年，意大利駐中國的官員韋大利搜集的《北京兒歌》（1896年出版，英漢對照本）中，就有繞口令《玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。
“五四”新文化運動以后，我國現代文學越來越接近下層人民，隨之而起的兒童文學也逐漸成為文藝大軍的一個支隊，這為繞口令的發(fā)展又開辟了一條道路。但是；由于社會意識與創(chuàng)作者思想的局限，不少繞口令的基調還是很低的。例如《螺螄與騾子》：“胡子擔了一擔螺螄，駝子騎了一匹騾子。胡子的螺螄撞了駝子的騾子，駝子的騾子踩了胡子的騾螄。胡子要駝子賠胡子的螺螄，駝子要胡子賠駝子的騾子。胡子罵駝子，駝子打胡子，螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子�！边@反映了舊社會“人不為己，天誅地滅”的社會意識，反映了人與人之間赤裸裸的利害關系。
新中國建立后，繞口令的思想內容也發(fā)生了明顯的變化，例如20世紀60年代流傳的繞口令《賠缽缽》：“你婆婆借給我婆婆一個缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我婆婆買來一個缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什么也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆�！边@就反映了60年代人與人之間的關系，充滿了新的時代氣息。
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