經(jīng)典散文《望斷橋外》
望斷橋外
文/行夫
江南山水，不論是形態(tài)、色彩，還是聲音描述，終究大同小異；而西湖的山水不同，它的每一座山、每一泓水，甚至每一座橋，若是用心，皆可窺見歷史痕跡，聞知遠(yuǎn)古傳說，因而多了份厚重和想象。西湖的美，甲江南而名天下。
斷橋是不朽的。千年以來，文字的記載不必贅述，即使街談巷議的口口相傳，也喜歡將風(fēng)花雪月般浪漫搓揉相合，永恒便多了份美好。游歷西湖的客人，很少不知道斷橋，也很少不去走的。在橋上，或極目遠(yuǎn)眺，或瞑目思千古，當(dāng)中的收獲因人而異不過多少罷了。
其實(shí)，斷橋不大，長寬不過十米，是座拱形獨(dú)孔環(huán)洞石橋。斷橋的來由眾說紛紜，以為唐朝段家夫婦為紀(jì)念白發(fā)老人善行而建的傳說，更靠譜些�！岸巍薄ⅰ皵唷蓖�，歲月變遷，不知何時(shí)有了斷橋之說。
斷橋的名氣不小，當(dāng)然與遠(yuǎn)眺的殘雪美景有關(guān)，不過撩撥人心的終歸還是婦孺皆知的傳說。妙筆生花的《白蛇傳》將白素貞與許仙的情愛推至古典愛情高地，成千古絕唱，然而大明馮夢龍的筆下，白素貞不過是一廂情愿的怨婦，其飛蛾撲火的付出，并未得到對等的回報(bào)！許仙是愛情的“逃兵”，甚至是忘恩負(fù)義的叛徒，一碗雄黃酒敗露了虛情假意原形，一個(gè)缽盂見證了賣情茍安的卑劣，更可恨的是遁世離群，皈依佛門，竟追隨法海而去。“看到斷橋橋未斷，我寸腸斷，一片深情付東流！”，或許就是白娘子對結(jié)局之感嘆。
當(dāng)今世界物欲橫流，為利忘情、忘恩負(fù)義不乏其人，無數(shù)個(gè)許仙仍然活著！白素貞是可悲的，不過其追求真愛的精神是可歌可泣的；斷橋依存，白素貞那份簡單的純真、不屈的堅(jiān)持、忘我的奉獻(xiàn)，其傳承萬不可斷！
“斷橋相會”將信將疑，天上“鵲橋之約”則喜憂參半！鵲橋，天河之橋，喜鵲搭橋不過七夕，短暫而無奈，卻德蓋千年。王母娘娘是無情的，拔金簪劃天河，織女日夜隔河望牛郎，徒有淚盈盈。王母娘娘也是有情的，每年七夕之夜命喜鵲搭橋，允準(zhǔn)牛郎和織女鵲橋相會。王母娘娘行天條律令，禁男歡女愛，本不可厚非，可法外開恩終是善行。善行，當(dāng)然源于王母娘娘心底的善念，更重要的恐怕還是為牛郎和織女的癡情和執(zhí)著感動(dòng)！七夕之夜，牛郎、織女星當(dāng)空照耀已然千年，癡男怨女仰天祈愿的心煞是明了：王母娘娘再發(fā)慈悲，鵲橋不再斷，成有情人眷屬之好，不訴離殤。天空浩蕩，娘娘開恩，天上之悲不降人間！
年輪回轉(zhuǎn)，來到今朝，斷橋也不知踏過多少來去的腳步，遙想當(dāng)年：明清文人張岱雪夜游湖心亭寫下《湖心亭看雪》著名美篇，是否也是過斷橋搖擼去了湖心亭？后人不得而知，不過其《西湖七月半記》曾吐槽斷橋的'人滿為患，以此確信游過斷橋無疑。
作為明末清初的文學(xué)大家，其成就不言而喻，然而透過《湖心亭看雪》見其格局，無論政治胸懷，還是歷史見解，無疑有局限性。大明遺老的高明在于，借看雪抒發(fā)明朝滅亡的失望心情，傳遞反清復(fù)明的政治抱負(fù)；不過，明亡清立是歷史的必然，蜿蜒萬里的長城不倒，可蕓蕓眾生筑起的“人心之墻”早已轟然倒塌，默不作聲的山海關(guān)城門見證了當(dāng)年清軍邁步入關(guān)的從容。歷史從朝代更迭中一路走來，明朝，僅是歷史長卷的一頁，猶如白堤之上的斷橋，不過是通往孤山的一步。
望斷橋外，一片朦朧，遠(yuǎn)處的山巒疊嶂，綿延里是斷非斷；而山湖間水天一色，水波浩渺曠遠(yuǎn)，看似盡卻不盡。娑婆世界亦是如此詭異，真假難辨、善惡不分、美丑無鑒時(shí)有所見，然而邪不壓正，真善美終歸是當(dāng)今世界的主流，默念未來也不會變，正如斷橋不曾斷，也絕不會斷！
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