經(jīng)典散文 從乞巧節(jié)到情人節(jié)
只要我們稍微關(guān)注一下身邊的生活，就能發(fā)現(xiàn)，七夕節(jié)，這個(gè)歷史悠久一度式微的傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)前正發(fā)生著明顯的變化。如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)中的七夕節(jié)主要是女子們表達(dá)美好愿望，乞巧（智）、乞美、乞子、乞夫的重要時(shí)刻，那么如今它正在成為具有婚姻、戀愛關(guān)系的男女雙方表達(dá)愛情的要緊日子。簡(jiǎn)言之，七夕節(jié)目前正經(jīng)歷著從乞巧節(jié)到情人節(jié)的蛻變。
在文化交流頻繁的情況下，西方的傳統(tǒng)節(jié)日圣瓦倫丁節(jié)以“情人節(jié)”的名稱與玫瑰花、巧克力、燭光晚宴等文化符號(hào)進(jìn)入中國(guó)社會(huì)并為一些人所喜歡和跟從，這使得國(guó)內(nèi)一些對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘、具備較強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)和文化安全意識(shí)的人開始在本土文化中尋找可以與之相抗衡的“中國(guó)情人節(jié)”，一些傳統(tǒng)節(jié)日如元宵節(jié)、清明節(jié)、三月三、七夕節(jié)的情愛元素被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。盡管在哪一個(gè)應(yīng)該成為“中國(guó)情人節(jié)”方面存在著一些討論，七夕節(jié)還是更受認(rèn)可而成為“中國(guó)情人節(jié)”。已從西方情人節(jié)中獲益的商家又從中國(guó)情人節(jié)中看到巨大商機(jī)，他們采借西方情人節(jié)的過(guò)節(jié)方式和文化符號(hào)，在農(nóng)歷七月初七來(lái)臨前，推出針對(duì)“有情人”的商品和服務(wù)，于是乎，享受燭光晚宴，開始愛情之旅，贈(zèng)送玫瑰、巧克力和珠寶首飾成為七夕節(jié)的主要活動(dòng)內(nèi)容。
七夕節(jié)以一種嶄新的樣態(tài)出現(xiàn)，不僅改變了活動(dòng)主體，而且改變了活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)空間和活動(dòng)情感，甚至改變了節(jié)日名稱。這是一種非常有意思的文化創(chuàng)造，是人們?cè)谕鈦?lái)文化的刺激下重新發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘傳統(tǒng)，并將其與外來(lái)文化結(jié)合在一起的結(jié)果，也是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下復(fù)興的一種模式和表現(xiàn)。七夕節(jié)的蛻變不僅表明，在一定條件下，傳統(tǒng)節(jié)日能夠在傳承中斷后以一種嶄新的樣態(tài)重新回歸社會(huì)成員的日常生活，為其所遵循、操演和踐行；同時(shí)也表明，在多元文化背景下，對(duì)于本土傳統(tǒng)文化的傳承而言，外來(lái)文化不僅是沖突的來(lái)源、競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，它還有可能成為激活本土傳統(tǒng)文化的鑰匙，并成為復(fù)興過(guò)程中可以取用的重要資源。
七夕節(jié)由乞巧節(jié)向情人節(jié)的蛻變，無(wú)疑是多元文化背景下包括政府、學(xué)者、媒體、民眾、商家等在內(nèi)的多種力量進(jìn)行文化選擇并互相影響、彼此作用的結(jié)果。其中，由河北省文聯(lián)、河北省民間文藝家協(xié)會(huì)、石家莊市文聯(lián)等單位于xx年聯(lián)合發(fā)起的“河北省會(huì)七月七愛情節(jié)”起了重要作用。一方面，它率先以七夕節(jié)為愛情節(jié)組織開展了多項(xiàng)文化活動(dòng)，從而使“數(shù)十萬(wàn)人參與其中，沐浴了愛情的幸福與快樂(lè)”；另一方面，它引發(fā)了學(xué)者對(duì)七夕節(jié)作為情人節(jié)是否具備合理性和正當(dāng)性的系統(tǒng)思考，并產(chǎn)生了明顯的社會(huì)效應(yīng)。但在這里，筆者想特別指明的是商家在這一蛻變過(guò)程中扮演了關(guān)鍵角色。商家往往在繁榮的節(jié)日市場(chǎng)里按約定俗成的方式為人們提供各種過(guò)節(jié)的物品，但在七夕節(jié)的蛻變過(guò)程中，商家不僅提供了節(jié)日主體在節(jié)日中需要的物品和服務(wù)，而且提供了節(jié)日活動(dòng)的空間，尤其重要的是，它們還在引導(dǎo)節(jié)日主體如何過(guò)節(jié)、如何消費(fèi)。
值得注意的是，在應(yīng)不應(yīng)該承認(rèn)七夕節(jié)是中國(guó)情人節(jié)、應(yīng)該如何給復(fù)興的七夕節(jié)命名等方面，仍存在不同意見。xx年8月14日，在騰訊QQ論壇上，網(wǎng)友“王子”開出一個(gè)“七夕”主題辯論大賽的帖子，讓七夕節(jié)PK情人節(jié)。辯論設(shè)置了正反雙方，正方的代表觀點(diǎn)是：“我覺(jué)得無(wú)所謂，與時(shí)俱進(jìn)嘛！牛郎織女也是愛情的象征，只要有需求、有市場(chǎng)，人們又喜歡這種氛圍，就不要這么較真，畢竟傳統(tǒng)也是人造出來(lái)的！”而反方的代表觀點(diǎn)是：“我覺(jué)得應(yīng)該抵制這種崇洋的情結(jié)，原本‘七夕’的內(nèi)涵就不是情人節(jié)，因?yàn)樯虡I(yè)利益而改變傳統(tǒng)文化，那老祖宗留下的東西都要慢慢變味了！”網(wǎng)友的熱烈跟帖討論，表述著人們關(guān)于如何對(duì)待本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的認(rèn)知和理解。從不同觀點(diǎn)的碰撞交鋒中，我們不僅看到了這個(gè)時(shí)代的多元價(jià)值取向，也看到了不同觀點(diǎn)持有者對(duì)多元文化及其相互關(guān)系進(jìn)行著更加深入的思考，而這些思考，無(wú)論對(duì)于七夕節(jié)的未來(lái)發(fā)展，還是對(duì)于所有傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，乃至對(duì)于中國(guó)的文化建設(shè)，無(wú)疑都大有助益。
關(guān)于七夕節(jié)的另一個(gè)爭(zhēng)議是它的命名。目前社會(huì)上比較流行的'稱呼是“中國(guó)情人節(jié)”“七夕情人節(jié)”，但已有學(xué)者明確指出這一命名并不合適，因?yàn)椋骸捌呦?jié)表達(dá)的是已婚男女之間恪守雙方對(duì)愛的承諾，不是表達(dá)婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情，因此‘中國(guó)情人節(jié)’的說(shuō)法并不妥當(dāng)，應(yīng)稱作‘中國(guó)愛情節(jié)’�！倍拔奶岬降脑谄鋭�(chuàng)辦之初就以“愛情節(jié)”命名的“河北省會(huì)七月七愛情節(jié)”，到xx年“根據(jù)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的提議”更改為“河北省情侶節(jié)”。名稱是一個(gè)日子成為節(jié)日的要素之一，“名不正則言不順，言不順則事不成”。關(guān)于“七夕”命名的爭(zhēng)議，明顯地延續(xù)了中國(guó)人“正名一事關(guān)系重大”的思維邏輯。而命名爭(zhēng)議的背后，則是公眾，尤其是知識(shí)分子對(duì)一度式微的傳統(tǒng)節(jié)日能夠復(fù)興并長(zhǎng)期傳承下去的殷切希望，是對(duì)這個(gè)節(jié)日以何種狀態(tài)復(fù)興的設(shè)計(jì)與理想，是企盼復(fù)興的節(jié)日能夠經(jīng)世致用、傳遞文化價(jià)值、解決社會(huì)問(wèn)題、維護(hù)社會(huì)秩序的良苦用心。
在筆者看來(lái)，七夕節(jié)從乞巧節(jié)向情人節(jié)的變化并不能說(shuō)是朝向了更好或更完美的方向，因?yàn)檫@會(huì)造成傳統(tǒng)“七夕”活動(dòng)的邊緣化。有著2000多年歷史的七夕節(jié)在其不斷發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，早已形成了豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，這些習(xí)俗活動(dòng)以及“七夕”這個(gè)具有詩(shī)意和浪漫氣質(zhì)的名字，本不應(yīng)該被拋棄。筆者對(duì)未來(lái)“七夕”的愿景，是一個(gè)既吸納外來(lái)文化的優(yōu)長(zhǎng)，又有更多中國(guó)元素的奇妙融合。必須說(shuō)明的是，如果真有一天愿景化為現(xiàn)實(shí)，七夕節(jié)獲得更大發(fā)展，其內(nèi)涵已遠(yuǎn)不能為“情人節(jié)”所涵蓋，我們?nèi)圆荒芡浰懽優(yōu)榍槿斯?jié)的這段歷史。因?yàn)檎沁@一蛻變，使七夕節(jié)從式微的困境中走出，并重新煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。
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