世有知音高山得遇流水抒情散文
縱算沒有能與自己心靈相犀的知音，又何不試著和自己成為知音，學會孤獨，學會傾聽自己內心深處的聲音，無論苦與樂，皆自己親歷親嘗，與靈魂的自己成為知音，又有何不好？
處在這繁華的塵世間，識盡人間煙火，嘗盡人生百味，亦歷經(jīng)塵世磨難，方能知曉其人生真味。紅塵陌上，獨自行走，其實我們都知曉，這世間沒有誰陪伴你走到最后。但雁過留聲，人過留痕。曾經(jīng)被溫潤如水的光陰，又豈能輕易地忘記。哪怕是與你走過一程山水的人，他所給予你的溫暖、所給予你的歡樂，都是你永遠都難以割舍、難以忘懷的記憶。
無論是愛情、親情、還是友情，都能給予溫暖、給予你歡樂，都能夠治愈你的心靈。而友情，亦是最暖人心的力量。朋友，能夠時時為你指點迷津，為你指引前進的道路，給予你溫暖與快樂，他能夠知你冷暖，懂你悲歡，與你共享賞心樂事，與你共訴衷腸。而朋友，最美的在于錦上添花；在可貴，貴在雪中送炭；朋友中的極品，便如好茶，淡而不澀，清香撲鼻，緩緩飄來，似水長流。知音，無需相識滿天下，能得一兩人，就已足夠。朋友之間，貴在那份踏實的信賴，亦貴在自由。
朋友之交淡如水，其實友情便如花香一般，還是越淡一點的好，越淡的香氣越能持久。真正的友情，亦是無需任何的約定束縛，亦無需千言萬語，心若相犀，無言也默契。
一如千古傳誦的高山流水遇知音，伯牙與鐘子期。伯牙擅于撫琴，而鐘子期擅于傾聽。每每伯牙撫琴，子期都聽懂其曲中之意。時而如滔滔江水，一瀉千里；時而如涓涓細流，緩緩流淌；時而低吟淺唱，婉轉悠揚；時而高亢激昂，振奮人心。伯牙的.曲中之意，弦外之音，子期都能知曉�？v算彼此相對無言，亦是心有靈犀。子期死后，伯牙為此而破琴絕弦，終身不再撫琴。因為他深知，此后再無人能聽懂他的曲中之意了，此后再撫琴而無知音相伴，那還有何樂所在？此等深摯的情誼，如何不讓人羨慕，如何不讓人感動？
亦有蘇軾和歐陽修，他們同為北宋文壇耀眼的雙星。在詩文的革新運動中，歐陽修是英勇無畏的旗手，而蘇軾是名副其實的闖將。蘇軾與歐陽修，兩人相差三十歲，亦師亦為友，共同聯(lián)手創(chuàng)造了北宋文壇文學的輝煌，歷史上亦有“歐蘇”并稱。歐陽修愛才惜才，又是文壇的盟主，他欣賞蘇軾的才學，亦是欣賞他的人格，他主動讓賢，為蘇軾開辟了一條光明的道路。蘇軾的舉世聞名，離不開歐陽修的提拔，論起歐陽修，他確實功不可沒。幼時蘇軾視歐陽修為其偶像，讀其文，誦其詩，想見其人，拜其為師。而后，歐陽修成為了蘇軾的老師，成為了詩文好友，又是“伯樂”與“千里馬”的關系。他們的事跡，他們的故事，他們之間深摯的情誼，亦是成為了一段千古佳話。
還有那個自嘆“不是人間惆悵客”“我是人間惆悵客”的多情才子納蘭性德。他出生顯赫，身為世家子弟，卻絲毫沒有半分紈绔之氣，擁有著悲憫眾生的情懷。他是一位有著純真性情與熱烈情感的詩人，他品行美好，除了體現(xiàn)在對愛情的執(zhí)著忠誠上，還體現(xiàn)在篤重感情，以朋友為肺腑，豪情仗義，仗義疏財之上。納蘭所結交之友，多為困郁不得志的漢族布衣之人，如顧貞觀、梁汾、嚴繩孫、陳惟菘、姜宸英等。他們或貧困潦倒、或抑郁失意，納蘭同情他們，也愛惜他們的才學，既為人仗義疏財，也為他們創(chuàng)造施展才華發(fā)展空間。淥水亭，便成為了納蘭與朋友們的雅聚之所。
此等真性情之人，他那溫潤如水的情懷，如何不讓人為之動容？納蘭性德，“視黃金如糞土，惟義是赴，見才必憐，見賢必慕。”納蘭推崇其仗義疏財，厭惡阿諛奉承，摒棄功名權貴，生性淡泊，至情至性，此世間，再難見這樣的才子。他對朋友的深厚情誼，又何嘗不令人感動？
亦有瀟湘妃子林黛玉，她雖是寄人籬下，無依無靠。唯獨只有那滿院清幽的竹林，唯獨只有那一卷卷詩詞書卷，才能知曉她的心意。她的哀傷，她的無奈，她那孤獨寂寞的心事，都唯有寄托于詩詞，寄托于文字之間。唯有詩詞文字，和那清幽的竹林，是她一生最大的依靠，是與她心靈相犀的知音。
多少人曾感嘆：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”千金難買，知音難求。這世間，要在茫茫人海中，覓得一人，能與自己心心相印的知音，談何容易？既是如此，又何須執(zhí)著，又何須強求？
人生能得一知己，足矣，如高山得遇流水。如若沒有，也無需難過。縱算沒有能與自己心靈相犀的知音，又何不試著和自己成為知音，學會孤獨，學會傾聽自己內心深處的聲音，無論苦與樂，皆自己親歷親嘗，與靈魂的自己成為知音，又有何不好？
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