處世立身言由衷的優(yōu)美散文
誠(chéng)，言字旁。言為心聲，先人造字總是有所形象依據(jù)的，是不是也表達(dá)出對(duì)世上之人立世存身修為的一種期待？
做人講誠(chéng)信，是一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的話題，從有文字始，圣人、先賢、平民、百姓，諄諄者，貌貌者，總是不厭其煩地述說(shuō)。不管心里如何認(rèn)為，口中卻不敢忤逆。因?yàn)檫@是主流品德的一個(gè)重要方面，如同誰(shuí)都不愿意承認(rèn)自己是“漢奸”一樣。
這是一個(gè)很熟悉的例子。
某商賈船至河中，落水，求救。大呼救人者酬百金。漁人出手相救，而只得十金。漁人不悅。商賈云：你一生難得如許，十金足矣。不巧，商賈重蹈覆轍，再次呼救，漁人指責(zé)其言而無(wú)信，商賈終遭沒(méi)頂之災(zāi)。
這只是人們臆想出來(lái)的故事，無(wú)非就是告誡那些不守信用出爾反爾的人，帶有警示意義。然而作為一個(gè)人修身立世之本，誠(chéng)信的確是重要的修為和實(shí)踐。
查閱諸子先哲之言，無(wú)不充滿著對(duì)“誠(chéng)”的期待，也總是將其與“信”聯(lián)袂。一個(gè)人有無(wú)誠(chéng)信，人們聽(tīng)其言語(yǔ)即可探知一二。我們?cè)谏钪型ㄟ^(guò)言語(yǔ)來(lái)辨別人的例子可謂多矣。有人虛言假語(yǔ)，謊話連篇；有人言而無(wú)信，信口雌黃；有人言辭激烈，咄咄逼人；有人虛與委蛇，心機(jī)過(guò)重。凡此種種，無(wú)不透露出“誠(chéng)”與“信”的.不同程度的缺失。有人誠(chéng)信待人，即使批評(píng)，也是委婉謙卑，據(jù)實(shí)告知。如同《易·乾》所說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也�！庇辛税l(fā)自內(nèi)心的對(duì)對(duì)方的誠(chéng)意，“言必由衷”，自然與人為善，做人的腰桿也自然挺直，“居業(yè)”。
管仲云：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也�！敝貙�(shí)話，輕浮言，是歷來(lái)賢者們所倡導(dǎo)的，也是人們看一個(gè)人能否與之共事相處的要道之一。大到治理國(guó)家，微到人倫維系，系“誠(chéng)信”于一身。講誠(chéng)信，想必欲立身立業(yè)的人都要做到的吧。
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