經典莫空談,傳承須實踐的散文
經典是先輩智慧的結晶，我們齊魯先民在創(chuàng)造和傳承中華文明的進程中，星光閃耀，經典輩出。今天，在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中，參加“山東省青少年經典誦讀電視大賽”的國學小名士們正接受著國學與美德的雙重考驗。
選手們思維敏捷，賽場內當仁不讓，引經據(jù)典，侃侃而談；“美德大考驗”外景拍攝時又知行合一、學以致用，盡顯“謙謙君子之風”。使我在贊嘆之余，不禁“以選手為鑒，以比賽為鑒”，對照自己以及身邊的一些社會現(xiàn)象進行反思。
在古代，有些私塾先生教學生入門便讀四書五經，幼童即使倒背如流也不見得完全理解其中的含義，遑論修身、致用。競賽的外景拍攝中，也有相似的情節(jié)：幾位選手要在限時內教幼兒園小朋友完成古詩背誦。
小朋友還沉浸在午睡的幸福之中，有的學不會，學會了的又不知所云，學了不能應用，經典成為空談在此得到了體現(xiàn)。同樣，在我們今天，有的地方形式主義至上，讓中學生每天跪拜孔子像，誦讀“五千言”，盡管怨聲載道，卻仍振振有詞。而現(xiàn)實生活中老人跌倒無人攙扶，“小悅悅”被車碾軋無人過問，盡管人們熟知“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的古訓；有毒、有害食品、藥品遍地；國人的丑行陋習從國內顯擺到國外，從陸地惡心到空中，盡管人們熟知“倉廩實而知榮辱，衣食安而習禮儀”的.道理。良知已脫離軀體，禮儀道德停留在口頭。人們對經典的崇敬已經變質成完全的形式主義。
所以，我覺得對經典和美德最好的傳承就是“知行合一，學以致用”。比賽中，陸游的一句詩“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”被選手反復提到。其實，生活中，我們中學生正在點滴傳承和實踐著經典與美德。步入校園，“你今天到學校來干什么？你今天的學習任務完成了嗎……”“每日三省”撲面而來，這難道不是我們對曾子“三省吾身”的實踐嗎；我們尊敬老師，接受老師的教誨，不正在是“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”嗎；見到師長問好又應和了《弟子規(guī)》中的“路遇長，即趨揖”；至于課本中“楚辭漢賦、唐詩宋詞”更是每時每刻滋潤著我們的心田，涵養(yǎng)著我們的文化底蘊。
《禮記·學記》告訴我們：“不學操縵．不能安弦．不學博依．不能安詩．不學雜服．不能安禮．不興其藝．不能樂學�！闭n內與課外，理論與實踐結合，才能夠做到真正的知行合一。我們現(xiàn)在要加強的是對經典的了解和掌握，對美德的把握和傳承，把經典和傳統(tǒng)美德內化為我們的自覺行為，貫穿到我們的學習和生活當中。
《荀子·修身》中有這樣一句話：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”經典和傳統(tǒng)美德的繼承并不一定要作出一番驚天動地的業(yè)績，珍惜身邊的人和事，從媽媽手中接過一雙沒洗的碗筷，給爸爸遞上一杯冒氣的紅茶，放學后跟老師道一聲“辛苦了”；做好自己的本職工作，到校后掃掃教室，練練字帖，溫習一下剛學過的單詞，翻一翻昨天整理的糾錯本，都是學習傳統(tǒng)最好的外化。
經典的力量，往往是在我們真正需要、真正應用之后顯現(xiàn)出來的。到那時，一切搖頭晃腦的吟誦都顯得多余。其實，充分參透經典，一顆心、一份行動，足矣。
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