莆田的佛公與聽佛卦散文
走遍天下名寺古剎，到處都可以看見大腹便便的大肚彌勒佛，這大肚彌勒佛到底姓甚名誰？
據(jù)宋《高僧傳》《佛祖歷代通載》：大肚彌勒就是歷史上著名的布袋和尚，他真名契此，又號長汀子，五代時是吳越奉化人，契此在世時，常以仗背一布袋入市，人稱布袋和尚。他見物即乞，出語無定，隨處寢臥，形如瘋癲。據(jù)說他算卜極準(zhǔn)，示人吉兇，必應(yīng)期無忒。臨死前，他端坐于岳林寺磐石上說偈云：“彌勒真彌勒，身分千百億，時時示時人，時人自不識”。后人在名寺古剎處，多塑他的形象，以示彌勒佛身分千億處。
泗洲文佛亦叫“佛公”或“圣公”。農(nóng)歷八月時，皓月當(dāng)空，更深人靜，往往有老少一婦女三五成群聚集三叉路巷口佛公龕前，焚香祝禱，民間有“七靈八圣”之說，這叫“聽佛卦”，是莆田地方風(fēng)俗之一。
據(jù)清初周亮工的《閩小記》和清中葉施鴻葆的'《閩雜記》記述。“佛公”的來源，可能在佛教典籍中是不登大雅之堂的無名小卒。從蘇東坡《泗洲僧伽塔》一詩所引的《高僧傳》即《唐高僧傳》，唐慧皎作于貞觀19年（645）所載。
按《神僧傳》：僧伽大師，西域人，姓何氏，唐龍翔（661-663）初來中國，隸名于楚龍興寺，后于泗洲臨淮縣之地建伽藍，掘得古香積寺銘記，并金像，上有普照王佛字，至中宗（705-710）年間聞名，遣使迎入內(nèi)道場，居薦福寺。常獨處一室，頂上有一穴以絮塞之，夜則去絮，香從穴出，非常芬馥，嘗濯足，人取其水飲之，痼疾皆愈。
景龍四年（710）端坐而終。宋太平興國七年（982）敕重蓋塔，雍熙元年（984）加謚大圣二字，據(jù)此則泗洲當(dāng)作泗州,改州作洲。《西游記》66回亦有一句提及：“在南瞻部洲盱眙山蟲賓城，即今泗洲是也。那里有個大圣國師王菩薩”。
有關(guān)佛公的寓言一篇，可作為莆田風(fēng)俗習(xí)慣或民間故事來看。
有一次，釋迦牟尼佛、彌勒佛和泗洲文佛三位同斗法。誰修道成功，能使鐵樹開花的，大家奉他為尊者。斗法后，彌勒佛最先使鐵樹真的開花，文佛告訴彌勒，彌勒一時高興，笑得雙眼瞇瞇，不留神時，開花的鐵樹被釋迦據(jù)為己有，彌勒佛未發(fā)覺。佛公背后不平，向彌勒揭發(fā)，彌勒一怒之下，拿起滿裝谷種的布袋返回西天。這時佛公又想，如果彌勒將滿裝谷種全部帶回西天，那么下界眾生將來糧食呢？佛公請準(zhǔn)釋迦，放出老鼠，叫老鼠將彌勒佛的布袋給咬了幾個洞，彌勒佛一步一步走，后面布袋里谷種慢慢散布滿地。這樣，西天、下界都有谷種都有得吃。事后以釋迦為主，論功行賞。釋迦封彌勒佛到大寺廟，說他經(jīng)常開口便笑，很有人緣，適合在寺廟大門口迎接客人；佛公好講閑話，封他在三叉路口為來往客人指點路徑、禍福。佛公要求，說老鼠有功，老鼠受貓欺負(fù)。釋迦將老鼠弄瞎了眼睛，叫它白天不用出來，又使它身上發(fā)有一種臭味，貓不敢抓吃，這就是后來的鼴鼠。此后，大佛寺門口都有彌勒佛；貓也不敢去抓鼴鼠為食品，佛公往三叉路上任去了。
話說回來，我家就住在佛公后面，我小時候經(jīng)常在放學(xué)或暑假放假，經(jīng)常到“漢里”三叉路口佛公答卦，得一點善錢，記得問一卦成功有五一毛一錢，據(jù)求卦人說，挺靈的，我當(dāng)時還是兒童，記得在農(nóng)歷八月最忙，有時一間佛公擠不下了，特別是八月十五，有好幾十人在門外排對，可忙壞了我們這些童一男童女。按不成文的規(guī)定，在通往“梧塘街”向過往行人問是否“聽佛卦”，如果問對人，我們就帶問卦人到佛公前，插上三柱香，先求問卦方向，在佛前默念所之事，同時拿起一對用竹子頭或木頭做的“佛卦”往地上一甩，一對佛卦落地正反面有三種朝向，分別代表佛公六前不同三條路子，我們小時代表佛公前的童子，履行替天聽音的作用，當(dāng)朝著所定的方向走下去，第一次聽到人說的話就回來，把原話說給問卦，問卦人就手拿佛卦把這句話向佛公問是否和所求之事相對，如果相對，卦落地時是一正一反，也所謂“正卦”，與所求事情對上了，然后問卦人和童一男童女通過解釋，得出事情成與否，問卦人在得出結(jié)果后向童一男童女獻上問卦錢，表達謝意，記得能夠履行此項殊榮的只能是佛公周邊的信眾。
在莆田，梧塘里佛公很有名氣，幾十里外的人都會走路前來問卦。回來童年，我覺得這是一種文化，尚且不論科學(xué)否，但我總感覺有可信之處，記得我兒時，家里養(yǎng)的豬很晚沒回來，我奶奶就會在佛公前插上香，求豬快些回來，還真靈驗！過不了半個時辰，豬真的自己回來了！一家可高興了，第二天馬上抄上莆田特色*的米粉，答謝佛公。
時光已過去二十多年了，聽老家人說佛公現(xiàn)在還保存得好好的，不知道現(xiàn)在問卦的人還象兒時那樣多嗎？有時間我真想回去看看，回憶我的童年！
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