邂逅清水巖抒情散文
到了福建安溪,朋友松木先生邀我們?nèi)ビ吻逅畮r。
我說(shuō):清水巖?有什么好玩的?不就是一座巍峨的山巖,山巖下一條清水溪流繞山而過(guò),這樣的景觀到處都有。
我初到安溪,更沒(méi)有去過(guò)清水巖,只是顧名思義,把清水巖想象得太簡(jiǎn)單了。
我想:安溪是舉世聞名的鐵觀音茶葉之鄉(xiāng),應(yīng)該去看看高山云霧中的茶園,去領(lǐng)略一番茶鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,去呼吸茶山上那飽含茶香的清新滋潤(rùn)的甜美空氣。
松木說(shuō):不去清水巖,等于沒(méi)有來(lái)過(guò)安溪!接著,他娓娓地向我們介紹起清水巖來(lái);從清水巖名字的來(lái)歷到山上的名勝古跡,從一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)聽的民間故事到其深刻的文化內(nèi)涵,講得那么生動(dòng)傳神,引人入勝。
我被松木先生的介紹打動(dòng)了,更為了不辜負(fù)他的一片深情厚意,便“入鄉(xiāng)隨俗”,客隨主便了。
車行20分鐘,沿途青山綠水,空氣格外清新。蜿蜒曲折的盤山水泥公路兩旁,一片片梯田狀的茶園層次分明,一層比一層高,近處濃綠,遠(yuǎn)處漸淡;紅瓦灰墻的一幢幢漂亮的鋼筋混凝土洋房,錯(cuò)落有致地散布于青山綠水之間;正是盛夏季節(jié),山花遍野,三角梅紅得如火;遠(yuǎn)處的峰巒云遮霧繞,隱隱約約。真是一幅絕美的天然山水風(fēng)景畫。
因?yàn)椴皇请p休日,沿途車輛不多,但到了山口,仍然可以見(jiàn)到不少遠(yuǎn)道慕名而來(lái)的游客和香客。
車停山門口。棄車步行,佛教領(lǐng)袖趙樸初先生題寫的“蓬萊仙境”匾額迎面而現(xiàn)。十幾年前,我曾經(jīng)到過(guò)山東煙臺(tái)蓬萊閣,在巨大的八仙飄海雕塑前幻想過(guò)、思考過(guò);登上蓬萊閣,眺望無(wú)邊無(wú)際的大海,想象過(guò)海市辰樓、八仙過(guò)海的壯麗圖景。原以為蓬萊仙境只山東煙臺(tái)才有,想不到這里也有以“蓬萊”命名的盛景。
蓬萊仙境是一種人們憑想象編織的美好幻境,凡風(fēng)光旖旎,景色如畫,置身其中如夢(mèng)如幻之地,人們都比之蓬萊。而清水巖以蓬萊命名者眾多,主峰名曰蓬萊峰,山下有蓬萊鎮(zhèn),眼下要走過(guò)的即是蓬萊橋。過(guò)蓬萊橋往前走,沿途經(jīng)過(guò)半嶺亭、護(hù)界宮、袈裟石、單臼、石雞、石狗,等等,千姿百態(tài),嶙峋峭麗,美不勝收。時(shí)間匆匆,如此美景只能隨步信游,一望而過(guò),主要參觀點(diǎn)當(dāng)然是祖師殿。
祖師殿是清水巖的主體建筑,據(jù)說(shuō)始建于宋代。它依山臨壑,外觀呈“帝”字形,巧妙地將人工建筑與自然巖壑融為一體,古樸典雅,美輪美奐。清水巖最高峰海拔760多米,而祖師殿就建在山腰約500米處,依山靠巖,三峰拱峙,面臨深壑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,仿佛臨空飛來(lái),氣勢(shì)非凡。
我曾經(jīng)到過(guò)山西渾源的懸空寺,曾為懸空寺攀巖而筑、凌空飛峙的氣勢(shì)所傾倒,想不到清水巖祖師殿的氣勢(shì)比懸空寺更加磅礴,規(guī)模更加宏大。
登上祖師殿的`第一層臺(tái)階,就覺(jué)身處半天云中。抬頭仰望:蓬萊盆山環(huán)合,三峰高聳入云,殿宇崔嵬雄渾;放眼遠(yuǎn)眺:云霧縹緲,山水沉浮,村莊隱現(xiàn),公路如帶。
祖師殿內(nèi)供奉普足禪師,奉號(hào)清水祖師。普足是清水禪寺的開山鼻祖,蓬萊祖殿就是普足禪師親手創(chuàng)建,有關(guān)清水巖的一草一木、一巖一石似乎都與普足禪師有關(guān),因而就生發(fā)了許多關(guān)于清水巖與普足的故事。比如:清水巖有出水石。傳說(shuō)普足禪師在此僻園種菜,菜種好后發(fā)現(xiàn)無(wú)水澆灌,他手持禪杖對(duì)著一塊巨石輕輕一敲,口中念念有詞,泉水即從石縫隙中源源不斷地流出來(lái);因而,此石得名出水石。又傳:普足禪師常立于此石上為民求雨。每逢干旱年景,普足便立于石上向天祈禱,隨祈隨應(yīng),農(nóng)民有水即可播種,豐收米糧;所以,此石又稱出米石。更加離奇的是,普足在建造祖師殿時(shí),巖石縫隙中每天都有大米流出,以餉工匠;殿宇竣工后,米流立竭。此外,還有試劍石、裂竹巖、綸音壇、方鑒塘、真空塔等諸多傳說(shuō),都與普足禪師有關(guān)。一個(gè)個(gè)神奇的故事,紙筆難以道清。
進(jìn)祖師殿,普足禪師端莊而坐。殿內(nèi)香煙繚繞,鐘鼓齊鳴,禪音廻梁,善男信女上香跪拜,一派莊嚴(yán)肅穆氣氛。幾個(gè)正跪在地上的老年男女,看其裝束,不像大陸香客,倒像是臺(tái)灣或東南亞一帶來(lái)的信徒。僧人正在為他們做法事,是超度亡靈,還是祈福鑲災(zāi)?從僧人口中發(fā)出的如蜜蜂般嗡嗡的誦經(jīng)聲,誰(shuí)也聽不懂他們?cè)谡f(shuō)什么。是外來(lái)的般若多蜜心經(jīng),還是國(guó)產(chǎn)的孔孟老聃的圣語(yǔ)?
看到這幾個(gè)虔誠(chéng)上香跪拜的老年婦女,我想起了我逝去十幾年的母親。母親不是佛教徒,但每逢農(nóng)歷初一、十五日都要上香打供,對(duì)著祖宗香火臺(tái)虔誠(chéng)跪拜,祈禱菩薩和列祖列宗保佑一家人健康平安;還有觀音菩薩生日,母親也絕對(duì)不會(huì)忘記祭拜這位救苦救難、普度眾生的大神仙。善良而缺少文化科學(xué)知識(shí)的老百姓,在那些個(gè)艱難困苦缺吃少穿的年代,無(wú)力抵御疾病和自然災(zāi)害的侵襲,總是把希望寄托在菩薩神仙身上。
一個(gè)人做了好事,惠澤百姓,人民群眾總是不會(huì)忘記他,甚至把他尊奉為神,清水祖師便是。這位普足禪師,一生“利物為本,濟(jì)人為志”,造福百姓,留下了許多關(guān)于修橋補(bǔ)路、行醫(yī)濟(jì)民、祈雨祛災(zāi)的美好傳說(shuō),做了數(shù)不清的好事善事,塑造了人民心目中真善美的光輝形象,因此受到人民群眾的尊敬和崇拜;就連封建統(tǒng)治階級(jí),對(duì)他也累加敕封,褒揚(yáng)贊美,曾四次受到宋廷青賚,賜予“昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”徽號(hào),八字綸音,享譽(yù)至極。
在清水巖,普足禪師的聲譽(yù)遠(yuǎn)高于佛祖釋迦牟尼和救苦救難普度眾生的觀音老母。近千年的香火傳承,使民眾對(duì)清水祖師的信仰譽(yù)滿海內(nèi)外,遠(yuǎn)近各地紛紛塑像立廟,分爐建寺,爭(zhēng)相崇奉。如今,清水巖分爐遍布東南亞、臺(tái)灣及世界各地;僅臺(tái)灣就有清水祖師廟300多座,信徒千萬(wàn)之眾,數(shù)量之多,規(guī)模之大,居臺(tái)灣島眾多廟宇之前列。安溪清水巖成了各地祭祀普足祖師的祖庭,前來(lái)進(jìn)香拜謁、尋根攬勝的臺(tái)胞僑胞數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
清水巖鐘靈毓秀,宛如仙境,號(hào)之蓬萊,當(dāng)之無(wú)愧。這里巖石嶙峋,千奇百怪,如獅如虎,似人似物,神態(tài)畢肖;這里云騰霧繞,樹竹婀娜,風(fēng)生水起,氣象萬(wàn)千;這里名勝眾多,古跡遍山,幽亭曲榭,五步一景;這里摩巖石刻數(shù)不勝數(shù),詩(shī)聯(lián)觸目,文物遍地,墨香飄逸。如此仙境,真叫人樂(lè)此不疲,流連忘返。
最讓我感嘆的是祖師殿建筑群。據(jù)安溪舊志記載,清水巖寺始建于北宋元豐六年(公元1083年),原名張巖,主供張巡;因巖石壁立,泉水清冽,風(fēng)景秀麗,于元祐七年(公元1093年)改名為清水巖。從南宋景炎二年(公元1277年)到近、現(xiàn)代,不斷重建、擴(kuò)建、 改建、修繕達(dá)20多次,規(guī)模越來(lái)越宏大,建筑越來(lái)越完美。那種依山而筑、面臨深壑的建筑風(fēng)格堪稱一絕。
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