作為遠(yuǎn)方的金川抒情散文
如果用一個(gè)詞語去描述金川，我愿意使用“遠(yuǎn)方”。“遠(yuǎn)方”不一定是依靠地理位置界定的，也可以用心理位置去定義。我想，所有神圣圣潔的事物都可以被稱之為“遠(yuǎn)方”。
一千二百多年前，名叫喜饒堅(jiān)贊的一名喇嘛按照上師的預(yù)言四處遠(yuǎn)游，他要尋找觀世音菩薩顯現(xiàn)的地方。他用黃牛駝運(yùn)經(jīng)書，當(dāng)他和黃牛路過四川省金川縣觀音橋地區(qū)時(shí)，黃牛臥地不起并在七日后升天。與此同時(shí)，人們在納勒神山上耕地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了形似觀音且有四臂的一個(gè)器物，該物非土非石、重有千斤。信徒們堅(jiān)信其為神物，于是將這尊“天成觀音”請出并建廟供奉至今。藏語把四臂觀音稱為土基欽波，于是，觀音廟又名土基欽波寺。
神奇的傳說讓觀音廟令人神往。
納勒神山距金川縣城一百公里，山腳下有世界上最大的煨桑塔，18米高，白色底漆的塔身祥云裊裊，底座那些色彩艷麗的圖案被四周的經(jīng)幡襯托得異常燦爛。佛經(jīng)說，神靈是不食人間煙火的，只要聞到桑煙的.香味便宛如赴宴。所以，僧俗民眾們總是到寺院、山頂去煨桑祭神。圍著煨桑爐不斷轉(zhuǎn)圈，一邊轉(zhuǎn)一邊向空中拋撒龍達(dá)，祈求平安吉祥�！办猩！眱x式結(jié)束便開始上山朝拜。
蜿蜒曲折的山路上有一些步行的人們。蹲、趴、拜、起立，再蹲、再趴……如此反復(fù)。他們磕著長頭，一路朝拜。他們用身體丈量著與觀音廟的距離，為了心中那神圣的遠(yuǎn)方，懷揣一股巨大的力量。與他們原始樸素的虔誠相比，我在車?yán)镱D時(shí)覺得汗顏。兒時(shí)，有一次母親與村里人相約去臨近縣的一座寺廟燒香。他們凌晨出發(fā)，回家時(shí)已是深夜。那一次，母親帶給了我關(guān)于“遠(yuǎn)方”的一些想象：一座寺廟或一次夜歸。那時(shí)候，我便對這些遠(yuǎn)方充滿期待，就像今天這些步行上山的人們對觀音廟的神往，一個(gè)高貴而圣潔的理想。后來，我有了機(jī)會(huì)去各地，去那些夢寐以求的地方，去到達(dá)“遠(yuǎn)方”。藏族姑娘娜姆和沈瑤在車上竊竊私語，她們的愛情故事恰被我聽到。我轉(zhuǎn)回頭與她們寒暄，娜姆說她和家人也曾步行去朝拜觀音廟。虔誠的信眾就在身邊，除了崇敬于她們的信仰，我也感興趣于她們的故事，像一千四百多年前的金川，“東女國”留下了許許多多耐人尋味的歷史。
一邊是陡峭的懸崖，一邊卻要拐彎而上。陡峭的山路讓人心驚膽戰(zhàn)。一塊塊刻著經(jīng)文或吉祥圖案的石板，大小不一卻色彩艷麗，護(hù)佑著人們平安抵達(dá)觀音廟。在海拔3685米的納勒神山上，觀音廟依山而建，氣勢雄偉。不規(guī)則石片上鐫刻著經(jīng)文，或畫于石景墻上，或擺放道路旁，它們構(gòu)成了一幅壯觀畫面。從觀景臺(tái)遠(yuǎn)眺，對面象山上“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”的六字真言格外耀眼，入眼入心。
觀音廟大殿外，不斷有磕長頭的信眾和游客。此情此景，我用一個(gè)并不標(biāo)準(zhǔn)的姿勢在大理石上磕了一個(gè)長頭，但心是虔誠的。中間是正殿，環(huán)繞著的是轉(zhuǎn)經(jīng)廊和那些巨大的經(jīng)筒。高大的殿堂正中供奉著四臂觀音。在藏傳佛教里，金川觀音廟擁有極為崇高的地位與深遠(yuǎn)的影響，與拉薩布達(dá)拉宮和南海的觀音并稱為“觀音三兄妹”。對許多信眾而言，若不能親自去布達(dá)拉宮朝圣，到觀音廟朝拜便是其一生的祈愿。有人說，到觀音廟七次，就如同到了西藏一次，故又稱之為“第二布達(dá)拉宮”。顧名思義，能與布達(dá)拉宮媲美的，絕非一般。
據(jù)說每年秋收過后，青海、西藏、甘肅乃至世界各地的信眾從四面八方奔赴觀音廟，有的信眾連續(xù)跪拜達(dá)數(shù)十公里，他們沿著納勒神山的三條轉(zhuǎn)經(jīng)路跪拜朝圣，成千上萬的信眾布滿納勒神山，壯觀景象舉世罕見。一千多年以來，執(zhí)著虔誠的宗教信徒在觀音廟往來不斷，時(shí)常有遠(yuǎn)道而來的人們在廟里淚流滿面。不能不讓人感慨，這是一種怎樣的抵達(dá)�。�
我確信，土基欽波寺是作為“遠(yuǎn)方”出現(xiàn)在我生命中的，在金川有一段獨(dú)特的經(jīng)歷。而當(dāng)我們到達(dá)遠(yuǎn)方之后，似乎又有新的遠(yuǎn)方值得期待，這就是人生之美好所在。
【作為遠(yuǎn)方的金川抒情散文】相關(guān)文章：