矛盾名家散文
一、狂喜
仰俯終宇宙，不樂復(fù)何如。
曾經(jīng)看過(guò)一部沙漠紀(jì)錄片，荒旱的沙磧上，因?yàn)橐魂嚺加辏榈匾盎腿粻?zhēng)放，錯(cuò)覺里幾乎能聽到轟然一響，所有的顏色便在一剎間竄上地面，像什么壕溝里埋伏著的萬(wàn)千勇士奇襲而至。
那一場(chǎng)爛漫真驚人，那時(shí)候，你會(huì)驚悟到原來(lái)顏色也是有**，有性格，甚至有語(yǔ)言有歡呼的！
而我自己的生命，不也是這樣一番來(lái)不及地吐艷嗎？細(xì)想起來(lái)，怎能不生大感激大歡喜，就連氣惱郁憤的時(shí)候，反身自問(wèn)，也仍是自慶自喜的，一切煩惱原是從有我而來(lái)，從肉身而來(lái)，但這一個(gè)"我"、這一個(gè)"肉身"卻也來(lái)之不易�。∈巧裨捓锏纳骄痔伊~蛇修煉千年以待的呢！即使要修到神仙，也須先做一次人身哩！《新約》中的耶穌，其最動(dòng)人處便在破體而出舍入塵寰而為人身，仿佛一位父親俯身于沙堆里，滿面黑污地去和小兒女辦家家酒。
得到這樣的肉身，是所有的動(dòng)物、植物、礦物仰首以待的，天上神明俯身以就的，得到這樣清亮颯爽如黎明新拭的肉身，怎能不大喜若狂呢？
莎士比亞在《第十二夜》里有一段論愛情的話：
你要這樣想："求愛得愛固然好，沒有求，就給你，更是寶。"
如果以之論生命，也很適用，這一番氣息命脈是我們沒有祈求就收到的天寵，這一副骨骼筋絡(luò)是不曾耕耘便有的收獲。至于可以辨云識(shí)星的明眸，可以聽雨聞風(fēng)的聰耳，可以感春知秋的慧覺，哪一樣不如同懸崖上的吊松，野谷里的幽蘭，是一項(xiàng)不為而有不豫而成的美麗。
這一切，竟都在我們的無(wú)知渾噩中完足了，想來(lái)怎能不頂禮動(dòng)容，一心贊嘆！
肉身有它的欲苦，它會(huì)饑餓--但饑餓亦是美好的，沒有饑餓感，嬰兒會(huì)夭折，成人會(huì)消損，而且，大快朵頤的喜悅亦將失落。
肉身會(huì)疲倦困頓--但世上又豈有什么仙境比夢(mèng)土更溫柔。在那里，一切的乏勞得到憩息，一切的苦煩暫且卸肩，老者又復(fù)其童顏，羸者又復(fù)其康強(qiáng)，卑微失意的角色，終有其可以昂首闊步的天地，原來(lái)連疲倦困頓也是可以擊節(jié)贊美的設(shè)計(jì)，可以歡忭踴頌的策劃。
肉身會(huì)死亡，今日之紅粉，竟是明日之髑髏，此刻腦中之才慧，亦無(wú)非他年縷蟻之小宴。然而，此生此世仍是可幸賀的。我甘愿做冬殘的槁木，只要曾經(jīng)是早春如詩(shī)如酒的花光，我立誓在成土成泥成塵成煙之余都要灑然一笑，因?yàn)榛钸^(guò)了，就是一場(chǎng)勝利，就有資格歡呼。
在生命**的波峰，享受它。在生命低潮的波谷，忍受它。享受生命，使我感到自己的幸運(yùn)，忍受生命，使我了解自己的韌度，兩者皆令我喜悅不盡。
如果我堅(jiān)持生命是一場(chǎng)大狂喜而激怒你，請(qǐng)?jiān)徫野�，我是情不自禁�。《⒋蟊?/p>
生命中之所以有其大悲，在于別離。
而其實(shí)宇宙萬(wàn)象，原不知何物為"別"，"別"是由于人的多事才生出來(lái)的。萍與萍之間豈真有聚散，云與云之際也談不上分合。所以有別離者，在于人之有情，有眷戀，有其不可理喻的依依。
佛家言人生之苦，喜歡談"怨憎會(huì)"、"愛別離"，其實(shí)，尤其悲哀的應(yīng)該是后者吧？若使所愛之人能相依，則一切可憎可怨者也就可以原諒。就眾生中的我而言，如果常能與所愛之人飲一杯茶，共一盞燈，就知道小女孩在鋼琴旁，大兒子在電腦前，并且在電話的那一端有父母的晨昏，在圣誕卡的另一頭有弟弟妹妹的他鄉(xiāng)歲月，在這個(gè)城或那個(gè)城里，在山顛，在水涯，在平凡的公寓里住著我親愛的朋友們，只要他們不棄我而去，我會(huì)無(wú)限度地忍耐不堪忍耐的，我會(huì)原諒一切可憎可怨的人，我會(huì)有無(wú)限寬廣的心。
然而，所謂"怨憎會(huì)"與"愛別離"其實(shí)也可以指人際以外的環(huán)境和狀況吧？那曾與你親密相依的密實(shí)黑發(fā)，終有一日要棄你而去，反是你所怨憎的白發(fā)或童禿來(lái)與你垂老的頭顱相聚啊！你所愛的頰邊的薔薇，眼中的黑晶，終將物化，我們被強(qiáng)迫穿上那件可怨可憎的松掛得不成款式的制服--我指的是那坍垮下來(lái)的皮膚。并且用一雙蒙朧的老花眼去看這變形的世界。告別那靈巧的敏慧的曾經(jīng)完成許多創(chuàng)造的手，去接受顫拌的不聽命的十指，整個(gè)垂老的過(guò)程豈不就是告別那一個(gè)自己曾驚喜愛賞的自己?jiǎn)幔控M不就是不明不白強(qiáng)迫你接受一個(gè)明鏡中陌生的怨憎的與我格格不入的`印象嗎？
而尤其悲傷的是告別深愛的血中的傲嘯，腦中的敏捷，以及心底的感應(yīng)，反跟自己所怨憎的沉濁、麻木和遲鈍相聚了。這種不甘心的分別與無(wú)奈的相聚恐怕不下于怨偶的糾結(jié)以及情人的遠(yuǎn)隔吧，世間之真大悲便該是這一類吧？
死是另一種告別，不僅僅是告別這世上戀棧過(guò)的目光，相依過(guò)的肩膀，愛撫過(guò)的嬰頰--死所要告別的還要更多更多，自此以后，我那不足道的對(duì)人生的感知全都不算數(shù)了，后世之人誰(shuí)會(huì)來(lái)管你第一次牙牙學(xué)語(yǔ)說(shuō)出一個(gè)完整句子所引起的驚動(dòng)和興奮，誰(shuí)又會(huì)在意你第一次約會(huì)前夕的竊喜，至于某個(gè)老人垂死之前跟一條狗的感情，誰(shuí)又耐煩去記憶呢？每一個(gè)人自己個(gè)人驚天動(dòng)地的內(nèi)在狂濤，在后人看來(lái)不過(guò)是旋生旋滅的泡沫而已�；钪娜艘炎约旱默嵤掠涀∩星也灰�，誰(shuí)又會(huì)留意作古之人的悲歡呢？死就是一番徹底的大告別啊，跟人跟事，跟一身之內(nèi)的最親最深的記憶。宗教世界雖也淡永生和來(lái)生，但畢竟一切都告一段落，民間信仰中的來(lái)生是要先涉過(guò)忘川的，一切從此便告一了斷。基督教的天堂又偏是沒有眼淚的地方--可是眼淚盡管苦澀，屬于眼淚的記憶卻也是我不忍相舍的�。∩屑怃J的疼痛，最無(wú)言的蒼涼，最瘋狂的郁怒，我是一樣也舍不得忘記的��！此外曾經(jīng)有過(guò)的勇往無(wú)悔的深情，披沙揀金的知識(shí)，以及電光石火的頓悟，當(dāng)然更是棧棧不忍遽舍的！一只鷺鷥不會(huì)預(yù)知自己必死的命運(yùn)，不會(huì)有晚景的自傷，更不會(huì)為自己體悟出的捉魚本領(lǐng)要與自身一同消失而悵悵，人類才是那唯一能感知"怨憎會(huì)"和"愛別離"之苦的生物啊，只因我們才有愛憎分明的知覺，才有此心歷歷的判然。
人生的大悲在斤斤于離別之苦，而離別之苦種因于知識(shí)，棄圣絕智卻又偏是眾生做不到的，沒有告別彩筆以前的江淹曾寫下："黯然**者唯別而已矣"等彩筆綺思一旦被索還，是不是就不必**了呢？我是寧可胸中有此大悲涼的，一旦連悲激也平伏消失，豈不更是另一番尤為徹骨的悲酸？
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