七夕節(jié)是幾月幾日陰歷

　　七夕節(jié)是我們祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以七夕節(jié)在我們國家的時間是算陰歷的時間，那么七夕節(jié)的時間是在陰歷的幾月幾日呢，七夕節(jié)是在什么時候呢，接下來就讓陽光網(wǎng)小編來為您介紹吧。

　　2017年七夕節(jié)是公歷2017年08月28日，陰歷時間是農(nóng)歷的七月初七，星期一。

　　七夕節(jié)的習(xí)俗

　　1、為牛慶生

　　七夕節(jié)之所以有中國情人節(jié)的俗稱就是因為傳說中西王母天河把牛郎和織女分開，但是他們不畏艱辛，對愛情的渴望使得他們一年又一年的堅持和等待，在每年的七夕節(jié)時，牛郎就會跨越天河去與織女相見，而使得他們相見的關(guān)鍵就是牛郎家中的老牛，它讓牛郎把它的'皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

　　2、織女祈愿

　　七夕節(jié)時會有很多人按照傳統(tǒng)去祭拜織女，目的就是希望能夠早日獲得一段良緣，而已婚的則是希望家庭安穩(wěn)，感情堅固，讓自己的未來更加美好，這種祭拜行為幾乎貫徹了整個中國地區(qū)，甚至東南亞某些國家也深受此習(xí)俗的影響，到了七夕節(jié)也會如此去向 織女祈愿。

　　3、吃巧果

　　巧果雖然名字有果，但它卻不是天然生長的果子，一般都是由人們用油、面、糖、蜜去做的。巧果的來源記載比較早，可以追溯到宋朝時期，那時候的街市上已有七夕巧果出售，一般是在七夕節(jié)當(dāng)天比較興盛，平日里很少會制作巧果進(jìn)行銷售，相傳在制作巧果時，還會在其身上捏塑出各種關(guān)于七夕的圖案。

　　關(guān)于七夕節(jié)的詩句

　　暫驚河女鵲，終狎野人鷗。 —— 李嶠《同賦山居七夕》

　　蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。 —— 嚴(yán)蕊《鵲橋仙·碧梧初出》

　　倚樓起把繡針小。 —— 吳文英《秋蕊香·七夕》

　　分鈿擘釵涼葉下。 —— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》

　　黃四娘沽酒當(dāng)壚，一片青旗，一曲驪珠。 —— 喬吉《折桂令·七夕贈歌者》

　　瑯玕碧，花影弄蜻蜓。 —— 呂渭老《小重山·七夕病中》

　　東飛烏鵲西飛燕。 —— 陳師道《菩薩蠻·七夕》

　　石類支機(jī)影，池似泛槎流。 —— 李嶠《同賦山居七夕》

　　流蘇翠帳星渚間，環(huán)佩無聲燈寂寂。 —— 王建《七夕曲》

　　人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。 —— 嚴(yán)蕊《鵲橋仙·碧梧初出》

　　人間夢隔西風(fēng)，算天上、年華一瞬。 —— 吳文英《惜秋華·七夕》

　　露蛩初響，機(jī)杼還催織。 —— 吳文英《六么令·夷則宮七夕》

　　天如水，團(tuán)扇撲流螢。 —— 呂渭老《小重山·七夕病中》

　　天為歡遲，乞與初涼夜。 —— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》

　　世間離恨何年罷。 —— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》

　　更深黃月落，夜久靨星稀。 —— 任希古《和長孫秘監(jiān)七夕》

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。 —— 嚴(yán)蕊《鵲橋仙·碧梧初出》

　　慶人間七夕佳令。 —— 盧摯《沉醉東風(fēng)·七夕》

　　崔徽休寫丹青，雨弱云嬌，水秀山明。 —— 喬吉《折桂令·七夕贈歌者》

　　開過南枝花滿院。 —— 吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》

　　留連，有殘蟬韻晚，時歌金縷。 —— 吳文英《惜秋華·七夕前一日送人歸鹽官》

　　玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。 —— 顧貞觀《步蟾宮·閏六月七夕》

　　桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。 —— 李商隱《壬申七夕》(www.jieri13.com)

　　每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機(jī)，今宵嘉會兩依依。 —— 毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》

　　夜色銀河情一片。 —— 吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》

　　數(shù)日西風(fēng)，打秋林棗熟，還催人去。 —— 吳文英《惜秋華·七夕前一日送人歸鹽官》

　　成都過卜肆，曾妒識靈槎。 —— 李商隱《壬申七夕》

　　又說今夕天津，西畔重歡遇。 —— 吳文英《荔枝香近·七夕》

　　香袖憑肩，誰記當(dāng)時話。 —— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》

　　奈南墻冷落，竹煙槐雨。 —— 吳文英《惜秋華·七夕前一日送人歸鹽官》

　　他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。 —— 孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》

　　天上分金鏡，人間望玉鉤。 —— 李賀《七夕》

　　木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。 —— 姚燮《韓莊閘舟中七夕》

　　別浦今朝暗，羅帷午夜愁。 —— 李賀《七夕》

　　雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。 —— 德容《七夕二首·其一》

　　無半點閑愁去處，問三生醉夢何如。 —— 喬吉《折桂令·七夕贈歌者》

　　豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。 —— 李商隱《辛未七夕》

　　鵲橋波里出，龍車霄外飛。 —— 任希古《和長孫秘監(jiān)七夕》

　　客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。 —— 蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

　　已駕七香車，心心待曉霞。 —— 李商隱《壬申七夕》

　　明月青山夜，高天白露秋。 —— 李嶠《同賦山居七夕》

　　穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。 —— 嚴(yán)蕊《鵲橋仙·碧梧初出》

　　誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。 —— 孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》

　　鵲辭穿線月，花入曝衣樓。 —— 李賀《七夕》

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。 —— 毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》

　　緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。 —— 孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》

　　露泫低珠佩，云移薦錦衣。 —— 任希古《和長孫秘監(jiān)七夕》

　　二秋葉神媛，七夕望仙妃。 —— 任希古《和長孫秘監(jiān)七夕》

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

　　金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

　　七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 —— 林杰《乞巧》

　　天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星。 —— 杜牧《秋夕》

　　臥看牽�？椗�星，月轉(zhuǎn)過梧桐樹影。 —— 盧摯《沉醉東風(fēng)·七夕》

　　家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 —— 林杰《乞巧》

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

　　相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。 —— 蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

　　此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。 —— 李商隱《馬嵬·其二》

　　喜鵲橋成催鳳駕。 —— 晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》

　　別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。 —— 徐凝《七夕》

　　一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 —— 徐凝《七夕》

　　風(fēng)輕惟響珮，日薄不嫣花。 —— 李商隱《壬申七夕》

　　恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。 —— 李商隱《辛未七夕》

　　千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。 —— 呂渭老《小重山·七夕病中》

　　鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。 —— 蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。 —— 范成大《鵲橋仙·七夕》

　　七夕節(jié)的美食

　　農(nóng)歷七月初七，是我國傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，又稱乞巧節(jié)，民間稱之謂女節(jié)�，F(xiàn)時年輕人，一提到婦女節(jié)，只知近代的三月八日婦女節(jié)。其實我國早就有專屬于婦女的節(jié)日，這便是農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”。

　　既然是傳統(tǒng)的婦女節(jié)，節(jié)日的內(nèi)容當(dāng)然離不開封建社會留給婦女的烙印。主要有兩方面的內(nèi)容。一是顯示婦女的勞動技能;二是表現(xiàn)婦女對戀愛自由、婚姻自主的向往和追求。

　　婦女們這天的卜巧、乞巧、比巧活動是前者的表現(xiàn)，牛郎、織女的傳說則是后者的反映。而這兩者活動都與食品密切相關(guān)，與牛郎、織女的傳說密切相關(guān)。

　　七月初七是個繁星點點的夏夜，天空中一條灰白色的閃光帶橫貫?zāi)媳�，這就是由密集的繁星組成的銀河系。古人把它與地上的黃河相類比，稱之為天河。在天河西面的無數(shù)群星中有一顆星格外明亮，這是織女星。天河?xùn)|面，與織女星隔河相望，有三顆星一字排開，中間一顆最亮便是牛郎星，兩邊的便是牛郎和織女的兩個孩子，被他們的爸爸用扁擔(dān)挑粉�！�…從而千百年來民間流傳著一則牛郎織女“七夕相會”的動人故事：牛郎是人間一個勤勞善良的小伙子，自幼失去父母，與哥嫂一起生活，哥哥雖愛弟弟，但惹不起狠心的嫂嫂。牛郎每天，放�？巢�，忙個不停，卻餓一頓，飽一餐的，日子過得很不舒暢，眼看牛郎長大了，哥嫂的財產(chǎn)也豐厚了，人們都說豐厚的。財產(chǎn)是牛郎辛勤勞動的果實。嫂嫂怕牛郎提出成家平分家產(chǎn)。所以就早早提出分開過日子，誰知善良的牛郎一口管應(yīng)，并說什么也不要，只要那頭日夜陪伴他的老牛。

　　沒想到那頭老牛是條仙牛，一天忽然開口了，他說，天上的織女要到河里洗澡，到時只要把她的衣服拿掉，織女就可以做牛郎的妻子。牛郎按照老牛的指點藏在河邊的葦叢中，認(rèn)準(zhǔn)了織女，忽然跑過去抱住她的錦繡衣裳，眾仙女嚇得披上衣服遠(yuǎn)走高飛唯有織女羞答答不知如何是好。牛郎送上衣服并向織女求了婚。牛郎的舉動很象少數(shù)民族中的搶親，但織女見牛郎是個老實善良的后生，也就答應(yīng)了。婚后，男耕女織，日子過得十分美滿，還生下一男一女。后來老牛生病了，臨死前它又一次說話了，它要牛郎把它的皮剝下，緊急時披在身上會有用處。老牛說完就死了，牛郎照老牛的話將皮剝下藏了起來。

　　織女原是天帝之女，怎可到人間與凡人成親?王母娘娘十分生氣，命天神天將下凡抓織女回天宮。牛郎從地里回來不見了織女，萬分焦急，他突然想起了老牛的矚咐，急忙用籮筐挑起一對兒女，披上牛皮出門。不覺頓時身輕如羽，飛上天空，眼看就要追上織女，孩子們高興地直喊媽媽。王母娘娘急了，連忙拔下頭上的金替橫空一劃，眼前立刻出現(xiàn)了一條波濤滾滾的大河。一對美滿的夫妻被拆散在天河兩岸。

　　織女氣得甩掉了王母娘娘讓她織布的梭子，以怠工與王母娘娘對抗，終于王母娘娘讓了步，允許牛郎織女每年七月七日相見一次。

　　牛郎織女的故事，在我國已流傳了三四千年，僅從牛郎、織女兩個星名的本身，就可看出我國種植業(yè)、紡織業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的悠久歷史。在歷史發(fā)展到人類已進(jìn)入太空時代的今天，當(dāng)然再也沒有人去相信牛郎織女相會的說法，因為天上的牛郎星和織女星，看上去似乎近在咫尺，但實際上兩星相隔十六光年，即使用光速通信，也得32年的時間才能來回。所以以，牛郎、織女是不可能在一夜之間相會的，但無論如何，這個故事反映了我國各族人民世世代代對美好事物的向往和追求。中國婦女渴望婚姻自由，以及與此相關(guān)聯(lián)的一切民間活動，至今流傳在民間，經(jīng)久不衰。

　　乞巧果

　　民間稱之“巧果”。用面粉和搪揉作各種形狀，多為“S”形，講究一些的，掐成華結(jié)狀和飛禽(如鳥、鶴之類)的形狀。放入油鍋內(nèi)油炸至金黃色撈出(趁熱時撒上芝麻，總稱巧果。待冷卻后或食用，或作乞巧拜月之用。巧果制作精巧，形態(tài)逼真，往往是姑娘、婦女比手巧的一種方式。因此，巧果必須由婦女親手制作，后發(fā)展形成商品生產(chǎn)，到“七夕節(jié)”這天，各搪食店有“巧果”應(yīng)市。巧果味脆香，甜而不膩。

　　乞巧酒

　　乞巧酒是祭拜牛郎織女雙星時用的。乞巧祭拜活動在晚上進(jìn)行。其晚，傾城姑娘、媳婦，不論貧富，皆穿新衣。富貴之家于高樓花榭安排宴會，以賞看雙星。晚實畢，姑娘、媳婦們在庭院中擺上香燭，陳設(shè)果品、香酒、巧果等吃食，焚香秉燭，對天祈禱，向織女乞巧，希望心靈手巧的織女能將聰明才智賜給自己，因此祈禱跪拜時，神情非常虔誠專注：“幾多女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲韶，巧果堆盤卿負(fù)腹，年年乞巧析雙星�！边@首清代的詩歌，便是當(dāng)時乞巧的真實寫照。跪拜后，姑娘、媳婦便進(jìn)行比巧活動。比巧的方法，一般是在月下比穿針，看誰穿得快，姑娘們用七根不同顏色的彩線，七根繡花針，對著月亮穿針引線，誰穿得快，穿得準(zhǔn)，誰就最巧。有些地方的比巧，是比姑娘們的手工制作，各家姑娘把桌子放在自家大門口，擺上自己精心制作的各種巧物，有繡花的裙、掛、被、枕、手帕和香囊等物，琳榔滿目，任人觀賞，任人品評，哪個桌上巧物看的人多，贊賞聲不絕，哪個姑娘針線手藝就巧。有趣的是，比巧括動，往往也是年輕男、女相親的活動。哪家姑娘手巧，男青年暗中看定后，就察告父母，托媒人上女方家提親。因此，舊時的比巧活動對姑娘來說確是至關(guān)重要的大事。

　　乞巧活動氣氛活躍，十分有趣;從晚間直至凌晨方散。

　　特別是帝京的府、縣官宦人家的小姐、太太們，還邊吃巧果、果品、飲酒，邊作詩吟對，從文化層次上來比巧，談笑歡樂，熱鬧非常，深夜不止，真是：“帝京城中月如練，家家此夜穿針線�！�

　　卜巧麥

　　舊時婦女在七月七日這天，還進(jìn)行卜巧活動，卜巧是預(yù)卜自己是不是巧，能巧到什么程度?這一活動，一般在白天進(jìn)行。各地略有差異。

　　南方卜巧一般隔日取井水，需露宿庭院一夜，于此日在曝日下，投小針浮于水面，漸漸視水底日影，或散如花，動如云，細(xì)如絨，粗如椎，確定卜女之巧與拙。

　　北方卜巧，也有用水投針，還有用麥粒卜巧的。隔日取種麥于小瓦器內(nèi)，放至庭院宿一夜，民間稱五生盆。到七夕這天，擺一大方桌于庭內(nèi)，設(shè)香燭、果酒等，卜巧女先脆拜，祈禱，后在小瓦器中抓一把種麥撒于桌上，視其形確定卜女巧與拙。不管是用水投針，還是撒麥粒，每個女子在放針、撤麥粒時都異常虔誠，暗暗祈求織女保佑自己。精明能千的姑娘將針輕輕放于水面，針就浮起，盆底出現(xiàn)美麗的太陽射針的影子。笨手粗心的，放針不平，針就下沉水底。同樣，撒麥粒，心靈手巧的姑娘一把麥粒在手掌可掌握不同粉力點而撤出美麗、復(fù)雜的圖案，而笨手粗心的姑娘一把麥�；蛴昧Τ罚�或輕輕撒，不是撒不出成一堆，就是散得滿案不成圖案。卜巧時，往往勝者拍手欣笑歡樂，敗者沉默不語，悄悄走開。

　　七月七日，婦女們向織女乞巧的`風(fēng)俗形成以后，幾千年來，上至宮廷，下至民家，一直傳承到清代末年。由于一些先進(jìn)的知識分子接觸西洋文化，開始向封建文化沖擊，特別是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命和后來爆發(fā)的“五四”運動，婦女解放運動興起，把過去那種寄希望于幻想乞求的做法變?yōu)閷嶋H的改革行為，婦女們紛紛起來為爭取女權(quán)而斗爭，乞巧、卜巧的風(fēng)俗才逐漸走向消亡。解放后，中國婦女和男人一樣致力于祖國建設(shè)大業(yè)，婚姻自主和政治地位都有了法律保障，因此舊時的析拜織女的乞巧活動，已成為歷史的記載。而每至七月七日這天，人們用水投針或吃巧果，以及人們津津有味地向孩子們講述牛郎、織女的神話故事，只是作為一種娛樂享受，對美好傳說故事的緬懷而已。

　　贈蜜餞

　　七夕節(jié)姑娘們互相贈送各自制作的蜜餞吃食。早在數(shù)月前的春夏季姑娘們便購買時鮮果品，蜜潰制作，待七夕節(jié)拿出互相饋贈。常見的有白糖楊梅、糖漬青梅、杏片、蜜棗等。

　　互相饋贈蜜餞也是比巧的內(nèi)容之一，看誰家姑娘的手藝高，制作的蜜餞味美色佳。其次，蜜餞大多是甜味吃食，意味甜甜蜜蜜。因此，互相饋贈蜜餞也有互相祝愿的寓意。舊時的茶食糖果店，也在這天推出時令蜜餞吃食，并以牛郎織女鵲橋仙故事賦予蜜餞新名稱，以招徠生意。

　　山楂糕

　　是用鮮山楂制作的一種蜜餞制品。山楂又稱紅果，山里紅。山楂色紅，味酸甜，可食新鮮山楂，還可制成山楂干食用。而七月正是山楂收獲的季節(jié)，人們除食新鮮山楂、制作山楂干儲存之外，還喜愛制作山楂糕食用，所以山楂糕不僅是“七夕節(jié)”的吃食，還是七月的時令吃食。

　　山楂糕主要原料是大山楂、白砂搪、綿白搪、松子仁等。

　　先將大山楂洗凈放入沸水燒煮，待略酥即撈起，放在有細(xì)孔的金屬板(舊時用竹板)上擦成山楂醬，放入陶瓷器內(nèi)，用沸水沖稀，再用細(xì)篩過濾，除去山楂纖維和皮，加入緯白搪、沸水在陶器內(nèi)一起攪拌。同時將白砂糖溶化，一熬煮成糖膏，沖入容器內(nèi)，用木棒攪和，待容器邊起細(xì)泡，塘青和山楂醬混合物增厚時，倒在山楂糕盤內(nèi)冷卻、凝結(jié)成膠狀，再劃塊成形，每塊面上放2粒松子仁即可。山楂糕色澤般紅透明，質(zhì)地細(xì)膩軟糯，滋味甜中帶酸，酒后食之，更為適口，并有醒酒功能。山楂營養(yǎng)豐富，食療功能顯著，主要可化食消積，止嘔止痛，止瀉，入胃后能增強(qiáng)酶作用，促進(jìn)肉類消化，有收斂抑菌、降血壓、強(qiáng)心、擴(kuò)張血管以及降低膽固醇的作用，特別適宜于老人、兒童和動脈硬化性高血壓患者食用。故七月食山楂糕的食俗，不僅僅是一種時令，還有保健的功能。

　　我國許多節(jié)令食俗，用現(xiàn)代科學(xué)來剖析，均有其一定的科李依據(jù)和健身的哲理。因此，對傳統(tǒng)的節(jié)令食俗，我們要去粗存精，去偽存真，推陳出新地繼承和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的節(jié)令食俗更好地為今天服務(wù)。

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