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《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》古詩(shī)詞賞析
《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》作品介紹
《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第127卷第8首。
《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》原文
奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制
作者：唐·王維
上路笙歌滿，春城漏刻長(zhǎng)。
游人多晝?nèi)�，明月讓燈光�?/p>
魚鑰通翔鳳，龍輿出建章。
九衢陳廣樂(lè)，百福透名香。
仙伎來(lái)金殿，都人繞玉堂。
定應(yīng)偷妙舞，從此學(xué)新妝。
奉引迎三事，司儀列萬(wàn)方。
愿將天地壽，同以獻(xiàn)君王。
《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》注釋
�、偈逡谷粺�:《舊唐書·玄宗紀(jì)》:“(天寶三載十一月)癸丑，每載依舊取正月十四日、十五日、十六日開(kāi)坊市門燃燈，永以為常式�！贬T宴:詔賜臣民會(huì)飲�！把纭弊窒氯�(shī)校云:“一有之作二字�！�
�、诼┛�:古計(jì)時(shí)之器。又借指時(shí)刻。“漏刻長(zhǎng)”，謂時(shí)刻已晚(指已到了晚上)。
�、埕~鑰:魚形之鑰，取其不瞑目守夜之義。翔鳳:《初學(xué)記》卷二四引《晉宮閣名》曰：總章觀有翔鳳樓”�！痔崎L(zhǎng)安宮城有翔鳳殿、翔鳳閣，參見(jiàn)《唐六典》卷七。
�、荦堓�:天子車駕。建章:漢長(zhǎng)安宮殿名。此借指唐皇宮。
�、輳V樂(lè):即鈞天廣樂(lè)。
⑥百福:(初學(xué)記》卷二四:“《洛陽(yáng)宮殿簿》曰:九華殿、百福殿”。又唐長(zhǎng)安宮城百福門內(nèi)有百福殿。參.見(jiàn)《唐六典》卷七、《唐兩京城坊考》卷一。
�、呓鸬�:天子之宮殿。
�、喽�:全詩(shī)校:“一作止�！泵�:全詩(shī)校:“一作艷�！�
�、岱钜�:天子出行，公卿在其車前引道。
⑩司儀:《周禮·秋官》有司儀，掌出接賓客，入贊行禮之節(jié)。此指掌禮儀之官。列:全詩(shī)校:“一作立。”
11、天地壽:謂長(zhǎng)久如天地之壽。
《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。
他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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