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中國(guó)書(shū)法與古典詩(shī)詞的關(guān)系
這里所說(shuō)的中國(guó)書(shū)法與中國(guó)古典詩(shī)的關(guān)系，不僅僅是指書(shū)法作品書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容是詩(shī)作。書(shū)法作品的內(nèi)容，除了“書(shū)碑”等特殊情況外，一般說(shuō)，其內(nèi)容要精煉、含蓄，以“少少許勝多多許”。書(shū)美與詩(shī)美同呈，更加深了書(shū)法作品的藝術(shù)意蘊(yùn)。為此，中國(guó)古典詩(shī)歌之受書(shū)家青睞就成了情理中之事。但這是一種表面上的聯(lián)系。當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家李苦禪先生在談到詩(shī)、畫(huà)關(guān)系時(shí)曾日：“文人畫(huà)高就高在以詩(shī)作畫(huà)，以文采領(lǐng)畫(huà)”，“要以詩(shī)詞歌賦的胸襟去作畫(huà)，不僅僅會(huì)在畫(huà)上題詩(shī)就算有文學(xué)修養(yǎng)了”。
古往今來(lái)，似乎找不出一位書(shū)法大家而不通曉詩(shī)章者。晉，唐時(shí)著名書(shū)家王羲之、顏真卿有詩(shī)作留世，只是書(shū)名太盛而掩蓋了詩(shī)名，而一代大詩(shī)人如李白、賀知章、白居易、杜牧、陸游”等，從留存的詩(shī)札、書(shū)跡看，稱(chēng)他們?yōu)椤爸麜?shū)家”也無(wú)愧色，只是詩(shī)名太盛而掩其書(shū)名。宋代大書(shū)法家蘇、黃、米均為大詩(shī)人，他們留世的著名書(shū)作，多數(shù)是自己的“詩(shī)札”。元代的趙孟順，明代的唐寅、文征明、徐渭、董其昌，清代的八大山人、石濤、“揚(yáng)州八怪”、趙之謙、吳昌碩、康有為，再到于右任、齊白石、潘天壽、毛澤東、郭沫若、沈尹默、沙孟海、林散之及至當(dāng)今的趙樸初、啟功、王學(xué)仲、昊丈蜀、沈鵬等等，均為集詩(shī)書(shū)(有的還兼畫(huà)、治印于一身的書(shū)法家。這是中國(guó)書(shū)法本身的一大特色。其道理也很簡(jiǎn)單：書(shū)法與詩(shī)均是“寄情”的手段，是一種“內(nèi)在的顯示”。詩(shī)重意境，書(shū)法也有意境。書(shū)法創(chuàng)作者也都希望自己的書(shū)法有一種高雅、脫俗的意境。胸?zé)o點(diǎn)墨，胸?zé)o詩(shī)才，其書(shū)很難是“文采”的自然流露，正如人們常說(shuō)的缺少“書(shū)卷氣”。就藝術(shù)的產(chǎn)生和功能來(lái)說(shuō)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)木身就是相同的，在創(chuàng)作與欣賞上時(shí)常有“異曲同工”之妙。同一個(gè)作者，吟出的詩(shī)，畫(huà)出的形神，寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)，均是“突破了空白，創(chuàng)始了形象從這一筆跡，流出萬(wàn)象之美，也就是人心內(nèi)之美”。(宗白華《美學(xué)散步》)，因?yàn)槭浅鲎酝粋�(gè)“主體”，或者說(shuō)是一根藤上的瓜，雖為不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，亦能在藝術(shù)意蘊(yùn)和氛圍上相互滲透，相互促成。書(shū)家善詩(shī)，佳書(shū)又是自作詩(shī)章，當(dāng)然是人生樂(lè)事，詩(shī)人也有一筆好書(shū)法，同樣令人欣喜。這也是古今杰出的書(shū)家同時(shí)是詩(shī)人的一個(gè)重要原因。
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