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中國古典詩詞中的審美回憶論文
回憶在詩歌創(chuàng)作中有著非常重要的作用與審美意義。西方美學(xué)高度重視回憶對詩的本源意義，而中國古典詩詞則是以其豐富性的回憶性的意象成就了東方詩美的神采。
一、回憶：“繆斯的母親”
本文所言之“回憶”，并非是在心理學(xué)角度上的概念，而全然是審美意義上的追尋�；貞�，在西方藝術(shù)哲學(xué)中甚至具有了藝術(shù)本體的意義。海德格爾把回憶作為詩的本源大加稱頌。在海氏看來，回憶不是一般心理表象的召喚與聚集，而是思的聚合�；貞浭菍Ρ徽诒蔚臇|西的敞開，是回歸“家”的審美之途。海德格爾對“回憶”的本體論闡釋，并非無源之水，無本之木，而是西方美學(xué)中高度重視回憶的傳統(tǒng)的存在主義化。西方美學(xué)中最早高揚(yáng)“回憶”的是古希臘的偉大哲人柏拉圖，他把詩的靈感釋為“迷狂”，又把迷狂規(guī)定為“回憶”�！盎貞洝痹诎乩瓐D的美學(xué)思想中是至關(guān)重要的。近現(xiàn)代西方哲學(xué)史上的一些著名哲學(xué)家也都從他們各自的哲學(xué)思想體系出發(fā)，高度重視闡揚(yáng)回憶在審美思維中的重要地位。如叔本華把回憶作為客觀的觀賞指出其審美維度的幻象特征。意大利著名哲學(xué)家維柯在其詩性思維的研究中亦十分重視回憶的重要地位，把回憶作為審美想象的基礎(chǔ)。伏爾泰也把回憶視為如想象一般重要的詩的品質(zhì)。尼采則認(rèn)為，回憶是對全部沉醉體驗的無限美妙的召回。接受美學(xué)的代表人物堯斯則認(rèn)為回憶對于審美經(jīng)驗來說，是極有用的助力。而在海德格爾那里，回憶更是根本的藝術(shù)體驗。西方這些著名的美學(xué)家、哲學(xué)家對回憶的深刻論述，充分說明了回憶在審美創(chuàng)造中的重要地位。在海德格爾看來，回憶乃是藝術(shù)的本源，也是一種至高無上者的“道說”。也可以說，這是西方美學(xué)中對于回憶的最重要的定位。
二、中國古典詩詞中回憶的存在形態(tài)
中國古典詩學(xué)中鮮有有關(guān)回憶的理論表達(dá)，但在古典詩詞創(chuàng)作中卻扮演著十分重要的角色。在詩中的回憶首先是一種審美化的情境或者說是直覺的審美體驗，而非邏輯的、概念的。這種情境或體驗，或是個人的親歷，或是歷史的呈現(xiàn)，但都是鏡像式的，它帶著感性的、活生生的、充滿情感的特質(zhì)，是過去通往今天和未來的連結(jié)點。詩詞中的回憶大致可以分為個人親歷性的與歷史積淀性的兩大類。從審美創(chuàng)造的主體角度而言，前者可以說是單主體的，而后者則可以說是主體間際性的。個人親歷性當(dāng)然是指詩人(單一的審美主體)在詩詞中將自己親身經(jīng)歷的情境、事件或者是與詩人直接相關(guān)的人物通過回憶呈現(xiàn)在詩詞的意境之中，成為讀者閱讀時的觀照客體，這種體驗是詩人作為單一的審美主體所獨具的，是他者所不可能具有的，有著很強(qiáng)的個性化色彩。歷史積淀性則是詩人將并非詩人親歷的、而是歷史上的人物、事件通過回憶的方式，以感性直觀的樣態(tài)呈現(xiàn)在詩詞的意境之中，給人們以帶有歷史感的審美領(lǐng)悟，這多半存在于懷古、詠史詩詞之中。在中國古典詩詞中，個人親歷性回憶的一種情形是過去的情景與當(dāng)下的情景疊印交織在一起，過去的情景就呈現(xiàn)在當(dāng)下的情景之間，這就使詩詞的審美境界的空間感和時間感都有著延展性。詩詞中的回憶，另一種情形是將往昔的情景與現(xiàn)在的生存狀態(tài)分別以完整的意象化方式并置在一起，從而形成情感與心態(tài)的明顯反差，大大增強(qiáng)了讀者閱讀時所產(chǎn)生的審美感受的復(fù)雜度與對比度。
在個人親歷性的回憶之中，更多篇章是對人的懷念。這些篇章充滿了非常濃厚的感情色調(diào)。歷史積淀性的回憶之作所憶的情景并非詩人親歷，這類作品也許沒有前類詩那樣濃摯的個人情感，但卻有著更多的歷史性領(lǐng)悟與反思，詩人在這里所回憶的是歷史積淀的某種持存，更多的是對歷史現(xiàn)象的反思。
三、回憶作為一種審美創(chuàng)造
進(jìn)入詩詞的審美意象，具有特殊的審美價值�；貞浭棺髡叩膶徝滥芰Φ玫搅顺瑥�(qiáng)的發(fā)揮，同時也進(jìn)一步整合了歷史理性與審美表象的關(guān)系。詩詞中的回憶不僅是一種復(fù)現(xiàn)，而更多的是充滿生命力的審美創(chuàng)造。回憶有著“按著美的規(guī)律塑造”的審美創(chuàng)造性質(zhì)。詩詞中的回憶性意象，并非是單純的對于以往的人與事的追憶，而且，更是詩人以回憶的形式抒寫自己的審美理想的產(chǎn)物。回憶作為一種審美能力，是不能僅與對以往的人與事的復(fù)現(xiàn)功能相等同的，它有著很大的審美創(chuàng)造潛能。詩詞中的回憶在某種意義上帶有“烏托邦”的性質(zhì)。在中國的古典詩詞中的回憶里，實際上詩人也是以理想化的方式來充滿深情地創(chuàng)造著憶念中的美的幻象的。詩人以充滿深情的筆觸把憶念中的人物、實踐、情境賦予了具有個性化特征的美的光暈，這其間就飽含著詩人的審美理想所在。那些非個人親歷的歷史積淀性的回憶，也同樣難說是歷史場景的復(fù)原，而毋寧說是詩人們在某種歷史框架內(nèi)的審美創(chuàng)造。越是歷史積淀性的回憶之作，就越深刻地寄予了詩人的社會化的美的理想，在回憶中也越加滲透了未來的召喚力。
四、回憶與“時間透視”中的審美體驗
詩詞中的回憶性意象也可以借現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的概念看成是一種“時間透視”，即主體沿著時間維度而產(chǎn)生的記憶直觀的變化。涉及帶有回憶性質(zhì)的詩詞作品，以“時間透視”的視角來看就更能說明問題。時間透視要有一定的視點，即詩人自己的視點。詩人把自己的回憶或歷史性的體驗?zāi)Y(jié)為審美意象，或剎那而千古，讓遙遠(yuǎn)的歷史始終留下自己的某個截面；或?qū)⒆约核?jīng)歷的某一時刻復(fù)活、再現(xiàn)、敞亮于人們的視域之中。所謂“時間透視”，在現(xiàn)象學(xué)美學(xué)中被指出為兩種基本現(xiàn)象：一種是“令人厭煩的單調(diào)的活動的經(jīng)驗所占據(jù)的時間間隔在當(dāng)時對我們顯得很長，但在記憶中卻顯得非常短暫”。另一種則與之相反，“在神經(jīng)極度緊張的情況下經(jīng)歷的時間階段，其中充滿劇烈的活動，在正在經(jīng)歷以及剛剛結(jié)束時顯得非常短暫。但在以后的回憶中，這同樣的時間階段就顯得長得多”。詩詞中的回憶性意象正是具有這樣的“時間透視”特點。
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