淺析古代詩歌的本質(zhì)

　　詩歌的本質(zhì)是什么？我的回答很簡單，那就是“抒情”。

　　我回答的理由有如下一些——

　　第一、拿比較的觀點(diǎn)看，詩歌是迄今為止可考的人類文明史上最早的語言形式，是最古老、最基本的文學(xué)樣式。其藝術(shù)性與音樂媲美。就其古老的“資格”而言，目前對(duì)各學(xué)科、各部門起著極具“領(lǐng)袖”作用的哲學(xué)都對(duì)之遙不能及。

　　在人類文化史上，并不是先有哲學(xué)后有詩歌，而是恰恰相反。就此而言，哲學(xué)不是詩歌的“先導(dǎo)”。

　　而詩歌產(chǎn)生之時(shí)就與“抒情”存在著“同體”關(guān)系。

　　《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上的第一部詩歌總集，“比”、“賦”、“興”是其主要的表現(xiàn)手法。

　　從“概念隱喻理論”角度考察，足以發(fā)現(xiàn)，比興詩學(xué)是中國古典詩歌的最早起源，其中也蘊(yùn)含了深刻的中國文學(xué)傳統(tǒng)與哲學(xué)思想。

　　第二、詩歌自成一體，且抒情是詩歌最基本的“底色”。

　　詩歌可以不受其他任何文學(xué)樣式、文化樣式、藝術(shù)樣式的約束而獨(dú)立存在，且可以成為其他文學(xué)樣式、藝術(shù)樣式、文化樣式的“添附”，并使其他文學(xué)樣式、藝術(shù)樣式、文化樣式增秀添香。

　　譬如，音樂里“添附”詩歌成為歌曲；在當(dāng)今服裝市場上見到的有的文化衫上印的詩句，等等。

　　第三、從人類社會(huì)發(fā)展的歷史角度看，詩歌的基本特質(zhì)——“抒情”——并沒有因?yàn)殡A級(jí)性的存在而泯滅。這就是說，階級(jí)觀念、階級(jí)力量改變不了詩歌的“抒情”本質(zhì)。因此可見，詩歌“抒情”的本色及詩歌“抒情”本質(zhì)的固定不變性。

　　第四、也許有人會(huì)提出這樣的問題：“有關(guān)哲理詩、科學(xué)類的詩歌也抒情嗎？”我的回答是肯定的。因?yàn)樵姼璧摹笆闱椤北举|(zhì)并不僅僅指詩歌這個(gè)大“家族”里的“抒情詩”，而指的是詩歌這個(gè)大“家族”體現(xiàn)出來的整體本質(zhì)特征。對(duì)此，打個(gè)比方說，“白種人”。

　　“白種人”的膚色都是白的嗎？答案肯定是否定的。

　　同理，“抒情”是詩歌的本質(zhì)特征，但是是詩歌卻不都是“抒情詩”。對(duì)此，必須得把詩歌“抒情”的特征跟“抒情詩”這兩個(gè)不同層次的觀點(diǎn)區(qū)別開來。其中，前者覆蓋的是詩歌總體，后者則僅指詩歌這種文學(xué)樣式圈子里的一部分。

　　再一個(gè)，詩歌的“抒情”本質(zhì)跟詩歌流派沒有直接關(guān)系，詩歌流派不可逆詩歌的“抒情”本質(zhì)而存在。

　　以不同名字而名名的詩歌流派的產(chǎn)生是偶然的，而詩歌本質(zhì)——“抒情”的存在則是必然的。不管什么樣名字的詩歌流派，不管那些詩歌流派以什么樣的形式存在，詩歌本質(zhì)——“抒情”的客觀性都實(shí)然存在，且對(duì)各個(gè)詩歌流派創(chuàng)作的詩歌都起著“策動(dòng)性”的作用。

　　再一個(gè)，詩歌“抒情”的本質(zhì)特征跟“抒情詩”與“敘事詩”的劃分不發(fā)生直接關(guān)系。

　　“抒情詩”與“敘事詩”的劃分跟具體詩歌的內(nèi)容的故事情節(jié)的“完整度”有關(guān)，且都不可脫離詩歌的“抒情”本質(zhì)；否則，則不成詩歌。

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