鄉(xiāng)飲酒禮雜文隨筆
鄉(xiāng)飲酒禮，是由官府主持的鄉(xiāng)人聚會(huì)飲酒時(shí)的禮儀，自先秦出現(xiàn)以后，一直到清朝光緒年間才被廢止。其作用是勸勵(lì)人們尊敬長(zhǎng)老，強(qiáng)調(diào)尊卑之序。有了科舉考試之后，也通行于儒學(xué)。《新唐書．禮樂(lè)志》載，唐太宗時(shí)期，州貢明經(jīng)、秀才、進(jìn)士以及旌表孝悌，均須舉行鄉(xiāng)飲酒禮。到了明朝，朱元璋不僅用它來(lái)懲惡揚(yáng)善，還把它的形式也發(fā)展到了極致。
朱元璋對(duì)于法規(guī)宣講的重視，可謂前所未有，做到了年年講，月月講，不僅有各種宣傳，輔導(dǎo)講解，甚至還要求人們熟練背誦。對(duì)于普通百姓，是「每季行之于里中」；對(duì)各級(jí)官員也沒(méi)有絲毫放松，“其武職衙門，各衛(wèi)親軍指揮使司，及指揮使司，凡鎮(zhèn)守官，每月朔日，亦以大都督府所編戒諭書率僚佐讀之。”在鄉(xiāng)飲酒禮中，他也沒(méi)有忘記突出宣讀法規(guī)的內(nèi)容。洪武十六年還頒行了統(tǒng)一的程式，規(guī)定府州縣各級(jí)，每年正月十五日、十月初一日，于儒學(xué)行鄉(xiāng)飲酒禮。酒肴則于官錢約量支辦，那就是屬于公費(fèi)招待的。儀式開(kāi)始時(shí)，照例有個(gè)主持者的開(kāi)場(chǎng)白：“恭惟朝廷、率由舊章、敦崇禮教。舉行鄉(xiāng)飲。非為飲食。凡我長(zhǎng)幼、各相勸勉。為臣盡忠。為子盡孝。長(zhǎng)幼有序。兄友弟恭。內(nèi)睦宗族。外和鄉(xiāng)里。無(wú)或廢墜、以忝所生�！苯又褪浅x律令了，這時(shí)，“有過(guò)之人、俱赴正席立聽(tīng)。”他們必須恭立在正席周圍，一直等到宣讀完畢才能回到自己的座位上去。這種儀式不僅行與儒學(xué)，還行于鄉(xiāng)間里社，以一百戶為單位進(jìn)行�！俺蜇ね猓溆嗟的昀险�，雖至貧，亦須上坐，少者雖至富，必序齒下坐，不許攙越，違者以違制論！”同樣，有過(guò)犯之人，不管是否年長(zhǎng)還是富人，“須坐于眾賓席末，聽(tīng)講律、受戒諭�！比绻麄儾豢先ジ皶�(huì)，或者敢強(qiáng)橫、依仗權(quán)勢(shì)強(qiáng)行坐到了不該坐的上位，就屬于“頑民”，那是要受到流放邊遠(yuǎn)處罰的，主持者及與會(huì)的眾賓，如果不能秉公品定，或者失察，讓他們坐了不該坐的上位，也是要與之同罪的！飯桌上的褒獎(jiǎng)和羞辱，也用于官員的考核，《明太祖寶訓(xùn)》說(shuō)：官員們“考績(jī)來(lái)朝，稱職而無(wú)過(guò)者為上，賜坐而宴。有過(guò)而稱職者為中，宴而不坐。有過(guò)而不稱職者為下，不預(yù)宴，序立于門，宴者出，然后退�！�
宛平縣令沈榜在他的'《宛署雜記》中，記載了與大興縣共同舉辦一次正月鄉(xiāng)飲酒禮的具體規(guī)模是：上席六卓，上中席五卓，中席二十六卓，下席八卓。有趣的是，各個(gè)等級(jí)所上食品種類大致相同，卻分別用銀二兩，一兩三錢，六錢三分和三錢三分。所用豬、羊、牛肉分別為八斤，五斤，三斤和二斤。上席僅這三種肉，加起來(lái)就達(dá)二十四斤！此次所花銀子為柒拾柒兩一錢伍分，而一頭牛的價(jià)錢為八兩銀子。
因?yàn)猷l(xiāng)飲酒禮中的座位是關(guān)鍵，所以朱元璋對(duì)此多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真對(duì)待。洪武十八年，他又大誥天下：“鄉(xiāng)飲酒禮，敘長(zhǎng)幼，論賢良，別姦頑，異罪人。其坐席間，高年有德者居于上，高年淳篤者并之，以次序齒而列。其有曾違條犯法之人，列于外坐，同類者成席，不許干于善良之席。主者若不分別，致使貴賤混淆，察知或坐中人發(fā)覺(jué)，罪以違制。姦頑不由其主，紊亂正席，全家移出化外�！笨芍^做到了物以類聚，表彰了守法者，羞辱了作奸犯科者。反正好人是從壞人里挑出來(lái)的，壞人也是從好人里挑出來(lái)的，流放到邊遠(yuǎn)地方的人還可以重新排座次。但強(qiáng)烈的光線照射出的陰影也必然特別濃重，坐上席、下席的，老是那幾張固定面孔的逐漸流于形式，似乎也未必真能起到多少懲惡揚(yáng)善的效果。
洪武二十二年，又有了具體化的規(guī)定：“凡良民中，年高有德，無(wú)公私過(guò)犯者，自為一席，坐于上等�！倍坝幸驊粢鄄疃愡t誤，及曾犯公杖私笞招犯在官者，又為一席�！彼麄兙椭荒茏谥虚T之外了。那些“曾犯姦盜詐偽，說(shuō)事過(guò)錢，起滅詞訟，蠹政害民，排陷官長(zhǎng)，及一應(yīng)私杖徒流重罪者，又為一席”，他們被安排在東門之內(nèi)。三種人善惡不許混淆，連每席執(zhí)壺供事的人，也要各用同一類人家的子弟！于是，壞人想變成好人也就難了，好人也只要但求無(wú)過(guò)就萬(wàn)事大吉了。
舉行鄉(xiāng)飲酒禮的最重要目的，應(yīng)該是提升社會(huì)人群的道德水平，朱元璋卻更多地用來(lái)為他的法規(guī)和說(shuō)教服務(wù)。且不說(shuō)過(guò)分地重于空洞的形式總會(huì)讓人厭煩，從其根子上來(lái)說(shuō)，還是只看到了浮在表面的奸民不守法，官員貪腐難禁，而沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到要去下更大的功夫，去用正確的思想理念，培養(yǎng)提升他們的道德水準(zhǔn)來(lái)比較徹底地解決問(wèn)題，但這也是那個(gè)時(shí)代朱元璋們難以做到的死穴。
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