百家講壇雜文隨筆散文
百家講壇開播已經(jīng)十余年，大半內(nèi)容我都認(rèn)真學(xué)習(xí)了，收益不淺，然而，愛挑刺的毛病也讓我產(chǎn)生了不少感想。據(jù)說閻崇年簽名售書時(shí)被人打了耳光，是因?yàn)椴粷M他過于美化了滿清統(tǒng)治者。馬戛爾尼尚且知道中國：“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有前進(jìn)，或者更確切地說反而倒退了；當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時(shí)，他們實(shí)際上在變成半野蠻人。”仔細(xì)研究過清史不難發(fā)現(xiàn)，清朝統(tǒng)治骨子里正如鄉(xiāng)下人進(jìn)了城，費(fèi)盡心思模仿城里人，但其文化總是無法不露出些粗鄙來。還有于丹也被噓了，據(jù)說是不滿她花拳繡腿的淺薄。這當(dāng)然有些極端化了，也不雅觀了一點(diǎn)。
其實(shí)有點(diǎn)問題不算什么，一代宗師歐陽修，當(dāng)時(shí)不也是被不甚知名的吳縝寫《糾謬》一書，指摘其瑕疵多多。做學(xué)問可貴的就是在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤中不斷聽取不同的聲音，從而糾正偏頗而達(dá)到完善。聽人發(fā)表見解也要有一點(diǎn)校讎意識(shí)，以便解惑釋疑，使自己有所進(jìn)步。和當(dāng)翻譯一樣免不了有誤會(huì)說者、誤導(dǎo)聽者的時(shí)候，解構(gòu)一些錯(cuò)誤，同時(shí)留下一些新的錯(cuò)誤也是很正常的。
發(fā)現(xiàn)或者存疑，本身就是自己深入學(xué)習(xí)的契機(jī)，比如聽到王立群講“焚書坑儒”坑的不是儒，而是術(shù)士。去查一查歷史，秦國自秦孝公啟用商鞅就開始“燔《詩》、《書》以明法令”了。秦始皇繼承這個(gè)傳統(tǒng)，“收天下書不中用者盡去之”，而且派人查問京城咸陽“妖言惑眾”的讀書人。經(jīng)過這些讀書人的相互舉報(bào)，坑殺了其中的四百六十余人。
因?yàn)樗抉R遷在《史記·儒林列傳》里是說：“秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士�！卑喙獭稘h書·儒林傳》也說：“秦始皇兼天下，燔詩書，殺術(shù)士。”問題是不能斷章取義，司馬遷又在《秦始皇本紀(jì)》中說，坑殺了在咸陽的諸生四百六十余人后，始皇長子扶蘇勸諫說：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。”明確說了坑殺的是“誦法孔子”之人；班固在《地理志》也說他：“稱皇帝，負(fù)力怙威，燔書坑儒，自任私智。”還有東漢王充《論衡·語增篇》說：“燔《詩》《書》，起淳于越之諫，坑儒士，起于諸生為妖言，見坑者四百六十七人�！�
《說文解字》解釋說：“儒，柔也，術(shù)士之稱。”甲骨文中就有“儒（需）人”、“儒（需）師”等字，孔子的`六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)中就包括了很多術(shù)的內(nèi)容，所以儒士可以稱術(shù)士，方士也還沒有從儒中徹底分離出來。
“焚書坑儒”事件的觸發(fā)者是方術(shù)之士，而受害者卻是儒生。光殺在咸陽者是不夠的，所以又在驪山山谷中殺了七百多個(gè)。找借口對秦始皇說“臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類物有害之者”的盧生，以及與盧生相與謀劃說秦始皇：“貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥”的侯生等方術(shù)之士的逃去，又一次使秦始皇大怒。
但劉向的《說苑》說，侯生被抓了回來，居然還很有底氣地站在道的層面上對秦始皇慷慨陳詞說：“陛下之意，方乘青云飄揺于文章之觀，自賢自健，上侮五帝，下凌三王....”歷數(shù)了秦王之暴必然導(dǎo)致亡國之后，秦始皇聽后居然喟然而嘆，并且放了這個(gè)得罪自己在先，抓回來又批評(píng)了自己的侯生！大概他以為如此就可以開創(chuàng)一個(gè)總是化腐朽為神奇的歷史，既不把人當(dāng)人看，又可以永遠(yuǎn)自夸自贊了。
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