駱賓王：在獄詠蟬·并序

駱賓王：在獄詠蟬·并序【原文、翻譯及賞析】

原文:

《在獄詠蟬·并序》

作者：駱賓王

余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。

雖生意可知，同殷仲文之古樹；

而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽？

嗟乎，聲以動容，德以象賢。

故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；

蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。

候時而來，順陰陽之?dāng)?shù)；

應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；

飲高秋之墜露，清畏人知。

仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。

聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；

見螳螂之抱影，怯危機之未安。

感而綴詩，貽諸知己。

庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；

道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

【注解】

雖生意兩句：東晉殷仲文，見大司馬桓溫府中老槐樹，嘆曰：“此樹婆娑，無復(fù)生意。”借此自嘆其不得志。這里即用其事。

而聽訟兩句：傳說周代召伯巡行，聽民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案，后人因相戒不要損傷這樹。召伯，即召公。周代燕國始祖名，因封邑在召（今陜西岐山西南）而得名。

曩時：前時。

將：抑或。

徽：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。

綴詩：成詩。

西陸：指秋天。

南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鐘儀戴著南冠被囚于晉國軍府事。深：一本作“侵”。

玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。不堪：一本作“那堪”。

白頭吟：樂府曲名，《樂府詩集》解題說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當(dāng)玄鬢之年，卻來默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。

【韻譯】

囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹。
雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣；
但聽訟公堂在此，象周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。
每到傍晚太陽光傾斜,秋蟬鳴唱,發(fā)出輕幽的聲息,凄切悲涼超過先前所聞。
難道是心情不同往昔？
抑或是蟲響比以前聽到的更悲？
唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象征賢能。
所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達(dá)人的崇高品德，它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。
等待時令而來，遵循自然規(guī)律；
適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動的時機。
有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；
有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。
在高樹上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。
我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時時自怨，象樹葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。
聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報；
但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險尚未解除。
觸景生情，感受很深，寫成一詩，贈送給各位知己。
希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我象微小秋蟬般飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。
這不算為正式文章，只不過聊以解憂而已。

深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。

怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時光，獨自吟誦白頭吟這么哀怨的詩行。

露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。

無人知道我象秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔的心腸？

【評析】

小序鑒賞

這首詩前有一段序，而現(xiàn)在通行的一些唐詩選本往往只錄詩，對序則棄而不錄。其實這段序文與詩是一有機整體，詩中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩的序。

可以說這是一篇簡短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說。詩人在這段序文中敘說了自己作詩的緣起，敘說了蟬的形態(tài)、習(xí)性及美德，抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時徽纆”的哀怨之情。詩人首先從禁所的古槐寫起，運用晉代殷仲文仕途失意及西周時召公明察獄訟的典故，表達(dá)了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫聞蟬鳴生悲感，“豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽”，以反問的語句把蟬與己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態(tài)習(xí)性寫起，寫蟬適應(yīng)季節(jié)的變化，隨季節(jié)、氣候的變化而出現(xiàn)；寫蟬翼甚薄，蟬目常開，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真”。詩人謂之具有“君子達(dá)人之高行”。因為蟬有這樣的美德，所以詩人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》云：“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”駱賓王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯(lián)類，情以物遷。從駱賓王作于同時期的《螢火賦序》中也可印證此論斷：“物有感而情動，跡或均而心異。響必應(yīng)之于同聲，道固從之于同類。”詩人的體驗說明了感物生情的道理，人的審美心理結(jié)構(gòu)與自然之物的某種同構(gòu)對應(yīng)。詩人詠蟬之妙，不僅在于符合同構(gòu)對應(yīng)的原理，而且還在于蟬意象所包涵的豐富的文化內(nèi)蘊。

【賞析】

這是一首有感而發(fā)之作，描寫的對象是蟬。題目里已經(jīng)交待得清楚了，是作者在獄中所聞所感。既然是在獄中，就非同一般日常觸發(fā)的感受。我們看全篇雖在寫蟬，實則寄寓了作者蒼涼的身世之慨，同時又沒有因為當(dāng)下的處境而哀嘆自傷，反而更堅定已往所抱持的操守。寫作這首詩的時候，正是駱賓王因為上書論事，忤逆了武后，被誣下獄期間。他一心匡救時弊，卻蒙受不白之冤，所處獄墻外有幾株古槐，于秋陽夕照之際，獨聞蟬聲斷續(xù)，遂有懷而作。這首詩的序里對當(dāng)時的所感有詳細(xì)交待：“……每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。豈人心之異于囊時，將蟲聲悲乎前聽？……”

詩的首句即點明托喻之物和自己的對應(yīng)關(guān)系。西陸指秋天，本來，在獄中的人，對外界的四季變化大約并不甚敏感，但是蟬聲一起，提醒了人們時節(jié)的更易。文士自來就有悲秋的情結(jié)，在這個時候便借秋蟬宣泄而出。“南冠”原謂楚囚，這里點出作者自己“在獄”的身份。生機將盡的秋蟬和朝不保夕的囚徒有某種相似的境遇，從而使作者對秋蟬生出惺惺相惜的情意。接下來一聯(lián)又是上句寫蟬下句寫己。“玄鬢”描寫的對象自然是蟬；“白頭”是自己。這里的“白頭”，還有深一層的意思，即自己思國思民的憂慮之重。漢樂府《雜曲歌辭·古歌》中云：“座中何人，誰不懷憂？令我白頭。”秋蟬的生命將盡，自己又前景難料，已堪哀痛，而秋蟬聲聲切切的嘶鳴，更引動人無限的悵惘。這一聯(lián)在修辭上用的是流水對，緊承上面情緒，語氣婉轉(zhuǎn)而更深切。頸聯(lián)物我合一，表面是在寫蟬，實則感發(fā)自己的處境。秋天陰濃露重，縱想高飛，亦有翼難振。這里暗指自己仕途的不得志。秋風(fēng)狂虐多暴，淹沒了蟬發(fā)出的微響，自己就算有所作為，也為當(dāng)時的黑暗政局所遮屏，難以傳達(dá)心聲。如果說這一聯(lián)還有比喻的痕跡在其中，尾聯(lián)則全然分不清是禪是“我”，好像在贊美蟬的孤高貞潔，又似直抒胸臆，把自己的冤屈和為國忠貞之志，一并宣泄而出。。

詠物詩所借的物或有相同，所詠之情未必盡同。重在不即不離，表達(dá)出自己獨特的心志。就蟬詩而言，初唐虞世南所詠者乃在“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（《蟬》），是不依賴外在的勢力，表彰高遠(yuǎn)志向，是躊躇滿志的形象。晚唐李商隱有“本以高難飽，徒勞恨費聲”（《蟬》），一幅懷才不遇的形象。對比此首，我們看出，每首詩，都關(guān)乎個人的性情、際遇和創(chuàng)作時的具體情況，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，詠物明志的詩，很能看出作品背后的那個人來。

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