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錢起：送僧歸日本
錢起：送僧歸日本【原文、翻譯及賞析】
原文:
《送僧歸日本》
作者：錢起
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
【注解】
1. 上國：這里指中國（唐朝）。
2. 隨緣：佛家語，隨其機(jī)緣。
3. 來途：指從日本來中國。
4. 浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。
5. 去世：離開塵世，這里指離開中國。
6. 水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
9. 惟憐：最愛；最憐。
10. 燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
【翻譯】
隨著機(jī)緣來到中國居住，來的路途就像在夢中游走。來自遠(yuǎn)處茫茫大海，就像浮在天際，去時乘著法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚龍也來聽你誦經(jīng)。最愛這盞佛燈，萬里之遙，眼中仍然明亮。
【韻譯】
只要有機(jī)緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內(nèi)魚龍，也會出來聽你誦經(jīng)之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。
【評析】
唐時與日本國際交往頻繁，有許多日本人來中國學(xué)習(xí)或作官，唐人集中多有寄贈日本人的篇章。詩人送一位回國的日本僧人，贊揚(yáng)了僧人不畏艱險，勇敢實(shí)現(xiàn)自已理想的精神，因?yàn)槭菍懮�，所以用了許多佛家術(shù)語。
這是一首送別詩，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩之寫法也很特別。當(dāng)時，日本派了不少遣唐史來到中國，還有不少僧人同來，學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現(xiàn)長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠(yuǎn)，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關(guān)懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊(yùn)，儲蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術(shù)語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從大海展開想象，筆底含情。它通過生動景物的描繪和對禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
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