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黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀
我們心里有一些收獲后,不妨將其寫成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?以下是小編整理的黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀1
看完《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我對(duì)于中國(guó)人民千百年來(lái)順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解,以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到,比如說(shuō)經(jīng)常熬夜,暴飲暴食,而《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)道:“人與天地相參,與日月相應(yīng)也”“四時(shí)陰陽(yáng),從之則生,逆之者亡!闭G闆r下,陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)有度、有序、適時(shí)當(dāng)位,則陰陽(yáng)和諧,反之則陰陽(yáng)失調(diào),而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽(yáng)失調(diào)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想,在精神上也給了我們有益的指引,比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,工作壓力大,社會(huì)關(guān)系復(fù)雜,都會(huì)給我們的情緒帶來(lái)影響,而這本書告訴我們,喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng),也是五臟功能的表現(xiàn),也就是說(shuō),五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來(lái)情緒上的疾病,反之,情緒的失常也會(huì)影響五臟的.健康。大喜傷心,大悲傷肺,大怒傷肝,大恐傷腎,憂思傷脾。所以,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜,不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系,對(duì)我們的身體健康、生活工作都有好處。
雖說(shuō)我對(duì)此書只是讀的這么淺薄,但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次,所以我以后還會(huì)慢慢品味。不過(guò)讀此書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛,所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神,這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。所以養(yǎng)生說(shuō)到底就是在說(shuō)這四個(gè)方面的問(wèn)題。只要這四個(gè)方面都能做到,就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說(shuō)的這樣,人人都能活過(guò)一百歲。所以說(shuō)活到一百歲并不稀奇,不需要外求,只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活,做到這四點(diǎn),不是一天兩天就行了,而是一輩子,每時(shí)每刻都這么做,把它變成一種生活方式,變成一種生活習(xí)慣。
1.“飲食有節(jié)制,起居有規(guī)律,不妄事操勞”;肆欲縱色,耗散精氣,喝酒行房事,此行差也。
2.“唾沫吐得太遠(yuǎn),有傷元?dú)狻薄?/p>
3.“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)”。沒(méi)有非分之想,平和安寧,真氣保存體內(nèi),形影不離,病不傷也。
5.“如果連自己都不能原諒的人,怎能心如止水;”“還在判斷值與不值得,可見(jiàn)心中還有衡量,還是有‘氣根’”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求,是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己,生命就在于自己手中,生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中,光靠外求是不能健康長(zhǎng)壽的。關(guān)注養(yǎng)生,關(guān)注內(nèi)在。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀2
周日我們的黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)小組舉行第二次沙龍活動(dòng),讓我受益匪淺,下面我就簡(jiǎn)單談一談自己的一些心得體會(huì)。
最初結(jié)緣中醫(yī)是因?yàn)樯眢w不太好,我是一邊學(xué)習(xí)中醫(yī),一邊治療自己,所以這幾年真實(shí)的是用自己的'身體去感受中醫(yī)。通過(guò)中醫(yī)治療,自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個(gè)方藥傳遞給身體的信息,吃疏肝的藥心情會(huì)舒暢,吃補(bǔ)氣的藥身體會(huì)有勁,吃補(bǔ)血的藥睡眠會(huì)好些。從一開(kāi)始吃遍各種中藥,到現(xiàn)在吃藥越來(lái)越少,一個(gè)是身體變好了,一個(gè)就是中醫(yī)水平提升了。
感謝自己這糟爛的軀殼,痛苦卻也讓自己幸運(yùn)的結(jié)緣中醫(yī),并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅(jiān)持下去的。我覺(jué)得這是我能堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去的動(dòng)機(jī)。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀3
作為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶典之一,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)承載了豐富的醫(yī)學(xué)智慧和理論體系。通過(guò)對(duì)該經(jīng)典的研讀與體會(huì),我深深體悟到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。本文將從經(jīng)卷內(nèi)涵、醫(yī)學(xué)思想、健康養(yǎng)生、人際關(guān)系以及人生哲學(xué)等五個(gè)方面展開(kāi)論述,以闡述我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的心得體會(huì)。
首先,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)作為中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的瑰寶,內(nèi)涵豐富而廣泛。經(jīng)卷內(nèi)容詳盡,涉及臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血調(diào)和、病理診治等領(lǐng)域,形成了一整套完善的醫(yī)學(xué)體系。在全書的篇章中,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)呈現(xiàn)出深思熟慮的理論框架和系統(tǒng)組織,使人不禁為古代醫(yī)學(xué)家的智慧所折服。
其次,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)獨(dú)創(chuàng)的醫(yī)學(xué)思想讓人嘆為觀止。其中最為重要的思想是“因勢(shì)利導(dǎo)”和“因勢(shì)而利”。“因勢(shì)利導(dǎo)”指的是在治療疾病時(shí),醫(yī)生應(yīng)根據(jù)患者的整體情況來(lái)制定針對(duì)性的治療方案。這種個(gè)體化的'治療方法,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性,注重順應(yīng)自然,與患者的疾病進(jìn)程相統(tǒng)一。而“因勢(shì)而利”則是指人體的生理變化和環(huán)境的動(dòng)態(tài)演變是治療和健康的關(guān)鍵。黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)通過(guò)這些思想讓人重新認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)與人的整體狀態(tài)的密切關(guān)系,并為醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的思考。
再次,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對(duì)健康養(yǎng)生的觀念深入人心。其提倡“養(yǎng)生之道”的理念始終貫穿全書,主張平衡飲食、適度運(yùn)動(dòng)以及心理調(diào)節(jié)等。在現(xiàn)代社會(huì),健康問(wèn)題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)為我們提供了寶貴的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和方法,引導(dǎo)我們追求健康的生活方式。
此外,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對(duì)人際關(guān)系的建構(gòu)也給予了豐富的啟示。醫(yī)者患者關(guān)系作為醫(yī)學(xué)倫理的基石,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)提出醫(yī)患平等相待的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)以患者為本,尊重患者的意愿和需求。同時(shí),對(duì)于人際關(guān)系的構(gòu)建,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)也強(qiáng)調(diào)平等互助、以德為本的原則,以此為基礎(chǔ)來(lái)建立和諧的人際交往。
最后,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)還對(duì)人生哲學(xué)給予了深刻思考。其強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、人與自然和諧相處,以及追求心靈的平靜與安寧。這些思想給人以啟迪,讓我們重新審視生活中的諸多問(wèn)題,并通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o去應(yīng)對(duì)挫折和困境,實(shí)現(xiàn)自我和諧的境界。
總而言之,黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的重要篇章,深刻展示了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的智慧和偉大。通過(guò)對(duì)該經(jīng)典的研讀與體會(huì),我更加深刻地理解到了醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值,同時(shí)也汲取了許多對(duì)生活的啟示。我堅(jiān)信黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和人類生活中具有不可估量的意義,將繼續(xù)深入研讀并將其智慧運(yùn)用于實(shí)踐中。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀4
《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則南方中藥港20__一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理,《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大,現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材,以及大部頭洋洋數(shù)百萬(wàn)的專著,何苦再去鉆研幾千年前的東西?種種認(rèn)識(shí),都有不同的見(jiàn)解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后,尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下,深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源,而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)繼承,繼承是創(chuàng)新之本。老師任繼學(xué)教授極力主張:中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠,要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的!秲(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,我提出的絡(luò)、毒理論無(wú)一不是源自《內(nèi)經(jīng)》,重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要,不僅是他人幾十年的`體會(huì),而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一,中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫(kù),是實(shí)踐得出的結(jié)論,但的挖掘不夠。
其二,任何科學(xué)學(xué)科都離不開(kāi)繼承,甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤,但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今,有許多突破與發(fā)展,但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論,同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致。“以人為本”的天地人觀,整體醫(yī)學(xué)理論,個(gè)體化診療模式等等,均源自《內(nèi)經(jīng)》,只是體現(xiàn)了《素問(wèn)玉真要大論》“有者求之,無(wú)者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘,并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大!秲(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的,無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二!熬蛔阏撸a(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯,金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核!秲(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法,有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,惜其研究挖掘不夠,尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù),必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶,而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平,強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源,但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展,二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性,恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論,學(xué)科不可能完美無(wú)瑕,否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此,中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺,另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
術(shù)數(shù)新解術(shù)數(shù)者,歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注:“術(shù)數(shù)所該甚廣,如呼吸,古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),?。”道者,萬(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律,體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法,強(qiáng)調(diào)“法”字,是因?yàn)槠渲匾f(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之,否則必遭疾災(zāi),甚則喪生。然而如何識(shí)而知之——自然和人體之道,須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”,方法手段而已,如醫(yī)術(shù)(方法,包括養(yǎng)生術(shù)等),天體運(yùn)行之術(shù),氣術(shù)(自身律等)之類。“數(shù)”者,計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù),因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不同。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀5
懷著這樣的心理,我翻開(kāi)了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論,一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題,并提出了養(yǎng)生的原則和方法:法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞,可謂是一針見(jiàn)血,但這不是它最厲害的,最難得的'就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道,可敬可嘆。
我認(rèn)為,黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如,"男不過(guò)盡八八,女不過(guò)盡七七"的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括,還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng),等等,無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀6
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深,給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章,比如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》,對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義,比如“法在陰陽(yáng),和在技數(shù)”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道,技數(shù)熟練者,人生有大成就之保證,故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字,但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺,甚至神秘化。看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的'。只有做到“法在陰陽(yáng),技數(shù)和諧”,才能成為“春秋百歲,動(dòng)作不差”。
首先,我感覺(jué)我的作息習(xí)慣不僅不像天地,而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”,就必須日出而作,日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久,早上起來(lái)很晚,時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好,體質(zhì)也不錯(cuò),所以對(duì)這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠(yuǎn),等我老了再養(yǎng)生也不遲?戳诉@本書,發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開(kāi)始,我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān),從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。
另外,現(xiàn)在是春天,平時(shí)也沒(méi)注意什么。看了《內(nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》,知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的,順暢的,舒服的,所以心里應(yīng)該也是這樣。
另外,看《黃帝內(nèi)經(jīng)》,不是一次性的作品,是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作,這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國(guó)學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對(duì)話形式,使一些思想深入淺出,闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,感觸不是很深,但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界,但還是有益的。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀7
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書,里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷,內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述,可讀性比較強(qiáng),理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單,深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的,和注意身體的人,可以看一下這本書,講的非常科學(xué)和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系,加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性,對(duì)于扎針的深度和廣度,還有時(shí)辰,都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng),都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說(shuō)養(yǎng)生,宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律,怎么講呢!譬如,夏天,夏天就應(yīng)該晚睡早起,然后去出汗,冬天呢,因?yàn)楹洌鸵缢砥,等到早上寒氣退去再起床。還有,現(xiàn)在的季節(jié)是秋天,書中說(shuō)道,秋傷于濕,冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天,不要吃那些涼的的.,不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜,西瓜是寒性食物,所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講,春天萬(wàn)物生發(fā)(植物發(fā)芽),夏天瘋狂生長(zhǎng)(小孩子長(zhǎng)得特別快),秋收(肅殺和豐收,古代人在秋天打獵比較多,經(jīng)過(guò)夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代),冬藏(有的動(dòng)物冬眠,而人類一般冬天去世比較多,有的人得病,只要扛過(guò)了冬天,一般就會(huì)沒(méi)事了)。
所以,沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生,可謂是科學(xué)而又高效!
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰,其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎,還有五行(金木水火土),并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸,也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富,看病的時(shí)候,不需要吃藥,也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號(hào)脈,根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率,動(dòng)靜,判斷病人的病情。
依托著陰陽(yáng),縱慣著逆從,考驗(yàn)著表里,所以,一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛,拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人,從小深受中醫(yī)熏陶,雖然沒(méi)有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè),但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛(ài)一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,真正的去了解這本醫(yī)書。
希望大家都可以做到養(yǎng)生長(zhǎng)壽的最高境界【盡終其天年,度百歲而去】,將這本中醫(yī)學(xué)之宗盡收囊中吧!
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀8
在古代,懂得養(yǎng)生之道的人在教普通人的時(shí)候,總要談虛邪賊風(fēng)等致病因素,要及時(shí)避免。他們應(yīng)該心情干凈,放松,消除妄想,這樣才能使真正的精神順暢,保持精神和內(nèi)心。這樣,疾病就不會(huì)發(fā)生。因此,人們可以放松,沒(méi)有欲望,情緒穩(wěn)定,沒(méi)有焦慮,身體工作而不疲勞,真正的`氣體因此調(diào)整,每個(gè)人都可以滿足他們的愿望。不管人們吃什么食物,他們都會(huì)感到甜美和滿意。
每個(gè)人都堅(jiān)定自己的理想信念,熱愛(ài)自己的風(fēng)俗習(xí)慣,守護(hù)自己的禮儀,簡(jiǎn)單快樂(lè)地生活,與世俗打交道,糊涂地生活,所以這些人可以稱之為樸實(shí)無(wú)華。因此,任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫?huì)引起他們的注意,任何淫穢的東西都不能迷惑他們的心。無(wú)論愚蠢、聰明、能力大還是能力小,都不會(huì)因?yàn)橥饨缡挛锏淖兓箲],所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能超過(guò)100歲而不顯得衰老,是因?yàn)樗麄兝斫夂驼莆樟诵奚眇B(yǎng)性的方法,身體不受內(nèi)外邪氣的干擾。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀9
要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是"變化",舉個(gè)例子,在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無(wú)窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說(shuō)到,一病而治各不同,地勢(shì)使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對(duì)于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。
事實(shí)上,黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的',它還不夠全面,也不夠準(zhǔn)確,但它有留白,給后人完善的可能。譬如,黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者,但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承,這是偉大的。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀10
第三,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心,里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué),還有哲學(xué)、歷史等,是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué),《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書,第一部是《易經(jīng)》,第二部是《道德經(jīng)》,第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)在,這三部奇書不僅引起中華兒女,炎黃子孫的關(guān)注,而且引起世界各國(guó)人民的極大關(guān)注,因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的,比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等,雖然我的.知識(shí)水平還沒(méi)有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的高度,但是我看了這本書之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體,同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的,我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下:
1、強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。
2、機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生,四時(shí)之法”,“天食人以五氣,地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。“四時(shí)之氣,更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋,燥勝風(fēng),熱傷氣,寒生熱?”并認(rèn)為“在天為風(fēng),在地為木,在體為筋,在臟為肝?”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀11
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰“怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎”,說(shuō)明人的精神活動(dòng)對(duì)形體的健康有很大的影響,可見(jiàn)養(yǎng)神同樣重要。《素問(wèn)·上古天真論》言:“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)?”,這里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú),清靜無(wú)為”的態(tài)度對(duì)養(yǎng)生的重要性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順”,即不為外物所擾動(dòng),保持清心寡欲、恬靜平和的.心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)生活,正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言:“靜則神藏,躁則消亡。”
形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法。《內(nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn),《素問(wèn)·上古天真論》曰“故能與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。
——健康長(zhǎng)壽。
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黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的重要經(jīng)典之一。作為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的奠基之作,它系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。閱讀并研究黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng),不僅可以了解我們古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程,更可以從中汲取寶貴的養(yǎng)生之道。在這篇文章中,我將分享我對(duì)靈樞經(jīng)的心得體會(huì),希望能夠激發(fā)更多人對(duì)古代醫(yī)學(xué)的興趣,借鑒其智慧,改善現(xiàn)代生活的健康方式。
靈樞經(jīng)被譽(yù)為我中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的圣典,其中蘊(yùn)含了豐富的養(yǎng)生智慧。在我研讀靈樞經(jīng)的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)古代醫(yī)學(xué)家對(duì)人體的細(xì)致觀察和精確描繪。例如,在《靈樞·邪氣臟腑病形》一章中,對(duì)于不同病癥的起因和表現(xiàn)進(jìn)行了精確的描述。古代醫(yī)學(xué)家通過(guò)觀察異,F(xiàn)象,以及對(duì)自然規(guī)律的洞察,發(fā)展起了一套完善的診斷和治療體系。
古代醫(yī)學(xué)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)防患于未然。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中,我們常常注重治療疾病,卻忽視了預(yù)防疾病的重要性。靈樞經(jīng)則強(qiáng)調(diào)了預(yù)防和養(yǎng)生的`手段,提出了飲食調(diào)理、運(yùn)動(dòng)鍛煉和心態(tài)調(diào)整等方法。靈樞經(jīng)中提到的“諸臟之氣,皆從左右。”這一觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了維持人體平衡、保持健康的重要性。
靈樞經(jīng)中充滿了人文關(guān)懷和以人為本的醫(yī)學(xué)思想。在古代醫(yī)學(xué)家看來(lái),人體和自然界的其他萬(wàn)物一樣,都是宇宙的一部分。他們通過(guò)觀察人體的變化和病癥的表現(xiàn),認(rèn)識(shí)到人體內(nèi)外部環(huán)境的密切關(guān)系。靈樞經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了人體與自然環(huán)境的協(xié)調(diào),主張根據(jù)個(gè)體差異來(lái)進(jìn)行治療。這種以人為本的思想,對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),同樣具有重要的啟示意義。
古代醫(yī)學(xué)智慧不僅可以用來(lái)治療疾病,更可以應(yīng)用于我們的日常生活中,提高生活質(zhì)量。靈樞經(jīng)中提到的“無(wú)與相非,相與無(wú)不調(diào),不敢逾于四時(shí)之序,亦不敢逆制,故天之道,合而隔,依而異也。”這一觀點(diǎn),告訴我們要順應(yīng)自然規(guī)律,保持身心健康。我們可以經(jīng)常鍛煉身體,合理調(diào)整飲食,注重心理健康等,以提升自身抵抗疾病的能力。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)作為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作,蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)生智慧。它在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不言而喻。通過(guò)閱讀和研究靈樞經(jīng),我們可以認(rèn)識(shí)到古代醫(yī)學(xué)家對(duì)人體的深刻觀察和精確描繪,重新認(rèn)識(shí)到預(yù)防疾病的重要性,以及以人為本的醫(yī)學(xué)思想的價(jià)值。更重要的是,我們可以將這些智慧運(yùn)用到現(xiàn)代生活中,改善自身的養(yǎng)生方式,提高生活質(zhì)量。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀13
人類生活在自然界之中,自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,對(duì)驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等,有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,有消暑解熱的作用,這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的`體現(xiàn)。
“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命,有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能,形體是本,神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血?dú)庹,人之神”,《靈樞·平人絕谷》曰“神者,水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附,無(wú)神則形不可活,兩者相輔相成,不可分離。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng),通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形,可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá),通過(guò)“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡,身體盛壯,但養(yǎng)形不能過(guò)度,過(guò)度了就會(huì)積勞成疾!饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀14
循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律。《內(nèi)經(jīng)》提出:“天溫日明,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系,不論四時(shí)氣候,晝夜晨昏,還是日月運(yùn)行,地理環(huán)境,各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律,是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)。
《靈樞·本神》指出:“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè),如是僻邪不至,長(zhǎng)生久視”,也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的.健康。
所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng),而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀15
《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》云:東風(fēng)生于春,病在肝,俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏,病在心,俞在胸脅;西風(fēng)生于秋,病在肺,俞在肩背;北風(fēng)生于冬,病在腎,俞在腰股;中央為土,病在脾,俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段,我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后,運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫出來(lái),與您一同分享,希望能對(duì)您有所幫助。
有一天,我的一個(gè)同事過(guò)來(lái)找我針灸治療頸椎病,因?yàn)橐郧安弊犹弁,用二針就能明顯減輕,有時(shí)一針就可以了,今天又來(lái)了,說(shuō)昨天科室有個(gè)事挺氣人的,領(lǐng)導(dǎo)安排給他做,又沒(méi)地方發(fā)泄,實(shí)在不想接那個(gè)活兒,晚上想著這事,沒(méi)睡好,早上起來(lái),頸椎部位疼痛,頭暈不適。因?yàn)槲液芰私馕业耐,平時(shí)蠻有性格的,脾氣較大,又急躁,聽(tīng)他說(shuō)完,心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋穑肫饍?nèi)經(jīng)的原話:東風(fēng)生于春,病在肝,俞在頸項(xiàng)。針刺肝經(jīng)原穴太沖,用瀉法,1分鐘后拔針,頭暈頸痛消失。
省公安廳一領(lǐng)導(dǎo),上班期間辦公室突然感覺(jué)心好像要跳出來(lái)了,很難受,自己摸脈,每分鐘接近150次,持續(xù)了近30分鐘,打電話咨詢?cè)撛趺崔k?問(wèn)起病因,說(shuō)最近因?yàn)閲?guó)慶60周年慶,因安保工作方面的`問(wèn)題,工作壓力大,自己火氣很大,經(jīng)常對(duì)下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友,要他平躺在床上,用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處,他照做了,開(kāi)始?jí)荷先ヌ弁措y耐,很想放棄,電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無(wú)疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來(lái)自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì),內(nèi)經(jīng)原文:南風(fēng)生于夏,病在心,俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴,指壓治療,療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的,肯定會(huì)急診叫120送去醫(yī)院,其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。
一從事藥材生意的病人,廣州人,在北京做生意,因?yàn)榧绫程弁唇?月,在北京協(xié)和醫(yī)院照片,mr檢查,均未見(jiàn)異常,局部打封閉,貼膏藥有用了,也做了局部推拿按摩,未見(jiàn)改善。回廣州后約出來(lái)吃晚飯,餐桌上見(jiàn)患者咳嗽,流涕,很狼狽的樣子,連聲說(shuō)對(duì)不起,他夫人說(shuō)感冒很長(zhǎng)時(shí)間了,把他嘴上的煙拿掉,還暗示要我告訴他抽煙會(huì)加重咳嗽。其實(shí)自從見(jiàn)到患者的第一眼起,治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際,用瀉法,患者痛得哇哇叫,不到2分鐘拔針,患者全身出微汗,肩背疼痛,咳嗽,流涕所有癥狀全消失了。我也點(diǎn)了一支煙,順手給他一支,邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊,記得在老家有的抽煙,活到九十多也未見(jiàn)咽喉炎,氣管炎及肺癌的,有的從不占煙酒,50多歲也一身的病啊。其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒,是肺經(jīng)的問(wèn)題,針刺肺經(jīng)魚際穴,針到病除。病人覺(jué)得很神奇,其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》記載了該病的治療方法:西風(fēng)生于秋,病在肺,俞在肩背。
還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來(lái)的一些以西醫(yī)命名的疾病,也取得了較好的療效,在這里就不舉例了,只是想說(shuō)明一點(diǎn),想學(xué)好中醫(yī),做一個(gè)名理的中醫(yī),臨床療效好的中醫(yī),無(wú)論您走遍千山萬(wàn)水,訪遍五岳九州的名師,您終究還得回來(lái)溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典:《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
這只是《金匱真言論》中的一小段,讀了,也經(jīng)常用,常常收到針到病除的臨床療效,很多病友說(shuō)我看病用藥取穴很隨意,但見(jiàn)效快,療效好,對(duì)西醫(yī)的同一個(gè)病,能用很多穴位,很多方法治療,很難學(xué),也難看懂的,其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西,在臨床上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘,去探索,去繼承,去發(fā)揚(yáng)。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書心得優(yōu)秀16
再看一看黃帝和岐伯所處的那個(gè)時(shí)代的人是不是這樣?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里是這樣描述的,當(dāng)時(shí)的人根本沒(méi)有像古人那樣,沒(méi)有養(yǎng)成一種良好的生活習(xí)慣。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
“以酒為漿”,喝酒像喝米漿、喝湯一樣。
“以妄為常”,把不正常的東西當(dāng)做正常!巴本褪遣徽!1热缯f(shuō)在飲食方面,把不正常的飲食當(dāng)做很正常。比如說(shuō)有的人把吃得很飽、喝得很多當(dāng)做一種習(xí)慣,每吃必?fù),每喝必醉,這就必然會(huì)出問(wèn)題了。“醉以入房”,入房表面上指入房休息,睡覺(jué),實(shí)際上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再進(jìn)行男女交合、夫妻行房事。這不僅不利于夫妻的健康,而且對(duì)由此懷孕而來(lái)的`孩子也是有害的。
“以欲竭其精,以耗散其真”,有了各種各樣的貪欲之后,就會(huì)慢慢地耗散其“精氣”“真氣”?匆豢次覀儸F(xiàn)在的人,有各種各樣的欲望。當(dāng)然這與我們現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)節(jié)奏的加快是有關(guān)系的,但最關(guān)鍵還是欲望。欲望是耗散真氣的罪魁禍?zhǔn)住!罢妗边@個(gè)字特別重要,《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇就叫《上古天真論》。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)詞“天真”。天真爛漫,這一般都是指小孩子的行為,小孩子保持著“真”,“真”實(shí)際上是真氣,真氣就是從父母那里遺傳下來(lái)的先天元?dú)。保持元(dú)馐丘B(yǎng)生的關(guān)鍵?墒乾F(xiàn)在的人卻不是這樣,都在耗散人本來(lái)的那種真氣,都不再“天真”了。
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