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《論美》讀書(shū)心得
肉體和靈魂結(jié)合在一起塑造一個(gè)人的外在形象，其言行舉止就是他內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，靈魂追求的高度往往反映一個(gè)人的情感。樂(lè)觀的生活態(tài)度和追求更好生活的人往往源于對(duì)世界的看法。興趣根植于生活，藝術(shù)是興趣的表達(dá)，所以藝術(shù)與生活息息相關(guān)。今天的美是與藝術(shù)聯(lián)系在一起的，是根植于生活中的，生活是一種藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂就是通向美的云朵。生活的藝術(shù)是將“真”、“善”、“美”融為一體。這種美是有規(guī)律可循的，它引起人們的情感活動(dòng)，影響人們的實(shí)際活動(dòng)。所以，小美在外表，大美在內(nèi)。一個(gè)人，不講究實(shí)際，所以心里沒(méi)有意志和信念，因?yàn)樗煌魄箨P(guān)系、邏輯、因果，所以他能做的更多的是開(kāi)放自我，更注重直覺(jué)思維。當(dāng)你認(rèn)為他充滿(mǎn)想象力時(shí)，其實(shí)他是在探索更深層次的意境。
因此,對(duì)待美好的事物時(shí),我們的意志力是只專(zhuān)注于事物本身的形象，心理活動(dòng)偏向于直覺(jué),便能更敏感的察覺(jué)到善與惡、真理和謊言、美與丑。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無(wú)數(shù)，嘆流年如夢(mèng)，悔當(dāng)初所遇，驚羨他鄉(xiāng)林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞花，不受利害關(guān)系牽絆，自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。所以把美擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看往往能以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，進(jìn)而品味出它獨(dú)特的意義。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，美的本質(zhì)在于理念，只有理念才是真正的、永恒的美，才具有現(xiàn)實(shí)的客觀意義，這種對(duì)美的理解是一種精神上的定義。時(shí)代在變，人的思想也在變，但人骨子里的審美是有跡可循的。印在心靈深處的美，就會(huì)有意識(shí)地陶冶性情。可見(jiàn)，潛移默化的美影響一個(gè)人的修養(yǎng)。生活充滿(mǎn)了美，仰望天空，月亮、星星和薄云相互輝映，腳踏實(shí)地，在對(duì)的地方，對(duì)的時(shí)間，對(duì)的相聚。心能知美，如泉能潤(rùn)心。小美在形象中，大美在心靈中。因此，要衡量?jī)?nèi)心的美去看，去發(fā)現(xiàn)美，去感受美，去傳遞美，世界就是偉大的美。
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