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大學(xué)生心理健康教育第二章青年特點(diǎn)與發(fā)展心理
了解青年期的發(fā)展心理,科學(xué)有效地指導(dǎo)大學(xué)生在各階段進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備,有利于提升大學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。大學(xué)生心理健康教育第二章青年特點(diǎn)與發(fā)展心理有哪些呢?下面是小編整理的大學(xué)生心理健康教育第二章青年特點(diǎn)與發(fā)展心理資料，歡迎閱讀。
大學(xué)生心理健康教育第二章青年特點(diǎn)與發(fā)展心理
人生發(fā)展階段。剛出生的孩子為嬰兒，以后相繼為幼兒或兒童，少年，青年，中年和老年。
青年的心理特點(diǎn)：
1，自我意識成熟。其發(fā)展有三個階段：①生理的自我，亦稱物質(zhì)的自我。②社會的自我。③心理或精神的自我。
2，智力發(fā)展達(dá)到高峰。
3，世界觀、價值觀基本形成。
4，個性已經(jīng)形成。
5，情感日益豐富。除正義感、道德感、理智感外，還有美感，尤其產(chǎn)生了對愛情的.體驗。
青年也容易產(chǎn)生問題。他們有著自己的理想，憧憬著美好的未來。希望與幻想并存。他們積極向上，奮發(fā)有為，朝氣蓬勃，充滿青春活力。但他們也往往情緒不穩(wěn)，急于求成，脫離實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)，遇到挫折容易失望，甚至走向極端。
大學(xué)生的心理特點(diǎn)：
求知欲、參與意識、交友需要等。
關(guān)于成長心理學(xué)的思想觀點(diǎn)：
德國心理學(xué)家弗洛姆提出創(chuàng)造性的人的成長心理學(xué)模式。他認(rèn)為，人對于心身健康有一種先天性的追求，這是一種對創(chuàng)造性生活、和諧和友愛的固有傾向。非理性和神經(jīng)癥的產(chǎn)生是由于外部力量與內(nèi)在成長力量的沖突。希望與理想往往難以實(shí)現(xiàn)，因外部世界的限制與阻力。健康人以創(chuàng)造性的、生產(chǎn)性的方式滿足心理需要;不健康的人則以非理性的方式滿足心理需要。
美國心理學(xué)家羅杰斯的成長心理學(xué)模式是充分起作用的人。他認(rèn)為，人是被他們關(guān)于自己和周圍世界的有意識的思想引導(dǎo)的，而不是被不能控制的無意識的力量指引的。
青少年心理發(fā)展階段及特點(diǎn)
人的發(fā)展是指人類身心的生長和變化就好比一條蜿蜒的長河，時而激起奔騰的波濤，時而靜靜地流逝。人的發(fā)展也會有起有伏，有激流勇進(jìn)，有平靜流淌;循環(huán)往復(fù)，循規(guī)變化。作為一名大學(xué)生，我們有必要去了解自身的發(fā)展，只有了解了自身發(fā)展的特點(diǎn)及其規(guī)律，才能健康成長。心理的發(fā)展，就是我們?nèi)烁竦陌l(fā)展，只有健康的人格發(fā)展，才能塑造出健康的自我成長。
在這一章，我們將引用心理學(xué)家艾里克森對一生心理發(fā)展的階段劃分，為大家介紹各個階段的心理發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展任務(wù)。
第一節(jié) 各心理發(fā)展階段及特點(diǎn)
一、嬰兒期 (0—1) ：基本信任和不信任的心理沖突
這個階段的嬰兒最為孤弱，因而對成人的依賴性最大，如果護(hù)理者能以慈愛的方式來滿足嬰兒的需要，他們就會形成基本的信任感。如果他們的母親拒絕他們的需要來滿足他們的需要，嬰兒就會形成不信任感。
嬰兒出生后會有種種的生理需求，要吃、要抱、要有人逗他說話，當(dāng)他的這些需求獲得了滿足，就會對周圍的人，尤其是照料他最多的母親產(chǎn)生一種信任感，感到世界是可靠的，人是可靠的。如果得不到滿足，得不到成人應(yīng)有的照料，嬰兒一涉世就會對人和世界產(chǎn)生一種不信任感和不安全感。這一階段要求培養(yǎng)嬰兒的信任感，并不等于說不能有不信任感，而是說信任感要超過不信任感。
如果這一階段發(fā)展的危機(jī)成功地得到解決，就會形成希望的美德，相反失敗就會形成懼怕。
二、兒童期(1—3) ：自主與害羞和懷疑的沖突
在這個階段中。兒童迅速形成許許多多的技能。父母必須按照社會所能接受的方向，履行控制兒童行為的精心任務(wù)，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅定地保證兒童的社會許可行為的發(fā)展。如果父母過分溺愛和不公正地使用體罰，兒童就會感到疑慮而體驗到羞怯。
父母鼓勵、允許兒童做力所能及的行為，如吃飯、走路，兒童可以發(fā)展自主性;如果父母對幼兒尿床或尿褲子批評過多，就會使兒童產(chǎn)生羞恥感。
如果這一階段的危機(jī)成功地解決，就會形成自我控制和意志力美德，相反失敗就會自我疑慮。
三、學(xué)齡前期 (3—5)：主動對內(nèi)疚的沖突
在前兩個階段，兒童已懂得他們是人�，F(xiàn)在他們開始探究他們能成為哪一類人。在這個階段，兒童檢驗了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會以一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識離開這個階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會以缺乏自信心離開這一階段。由于缺乏自主性，因此當(dāng)他們在考慮種種行為時總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。
父母積極支持兒童從事游戲和智力活動，兒童就會發(fā)展更多的主動性。父母經(jīng)常嘲笑兒童的活動，認(rèn)為兒童從事的活動是笨拙的，兒童就會對自己的活動產(chǎn)生內(nèi)疚感。
如果這個階段的危機(jī)成功得到解決，就會形成方向和目的的美德，相反失敗就會形成自卑感。
四、學(xué)齡期(6—12) 勤奮對自卑的沖突
在這一階段中，兒童學(xué)習(xí)各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技巧。如果兒童沒有形成這種勤奮感，他們就會形成一種引起他們對成為社會有用成員的能力喪失信心的自卑感。
兒童在學(xué)習(xí)上不斷取得成就，在其他活動中也經(jīng)常受到成人的獎勵，他們的學(xué)習(xí)就會變得越來越勤奮，進(jìn)而獲得勤奮感。相反，兒童在學(xué)業(yè)上屢遭失敗，在日�；顒又杏殖Ｔ獬扇伺u，就容易形成自卑感。
如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成能力的美德，相反失敗就會形成無能。
五、青春期(12—18)：自我同一性和角色混亂的沖突
埃里克森認(rèn)為這個階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過渡階段。自我同一性，自我同一性是一種關(guān)于自己是誰,在社會上應(yīng)占什么地位,將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一連串的感覺。角色混亂是指無法正確認(rèn)識自己、自己的職責(zé)、自己承擔(dān)的角色，主要表現(xiàn)為不能選擇生活角色。
Marcia將同一性狀態(tài)細(xì)化，分為四種類型：同一性獲得型;延緩型;早閉型;彌散型。 同一性獲得，是同一性發(fā)展中最成熟的狀態(tài)。同一性獲得的大學(xué)生經(jīng)過積極的自我探索與思考，已經(jīng)明確了個人的價值觀、目標(biāo)、發(fā)展方向和生活的意義，獲得了內(nèi)在的成長動力。他們通常是思想成熟、喜歡思考的人，表現(xiàn)出較高的自主和自尊水平，具有較強(qiáng)的自我發(fā)展?jié)摿�，能對生活中的重要問題進(jìn)行積極探索，主動解決成長中的困擾，主動適應(yīng)外部的環(huán)境變化。因而，能夠不斷戰(zhàn)勝成長中的各種挫折，以積極的心態(tài)向人生的目標(biāo)邁進(jìn)。
同一性延緩狀態(tài)的大學(xué)生正處于積極的自我探索之中，他們試圖從無數(shù)的可能性中對個人的職業(yè)、價值觀、人際關(guān)系等方面做出選擇，但還沒有達(dá)到最后決斷性投入。他們往往具有較高的焦慮水平，并通過拒絕、發(fā)泄和認(rèn)同來控制焦慮。此外，還表現(xiàn)出對經(jīng)驗高水平的開放性。生活中常常會見到這樣的學(xué)生，因為不知道如何為自己定位，不知道自己未來的發(fā)展方向而感到迷茫和困惑。延緩期對于大學(xué)生來說是難以避免的，因為他們必須從多種選擇中確定自己的生活方式。尤其是在社會轉(zhuǎn)型階段，由于舊的價值體系被打亂，新的價值體系還沒有完全確立，使青年的自我同一性受到多方面的影響，難以獲得價值觀、信念和行為的內(nèi)在一致性，需要經(jīng)歷較長時間的探索。所以，通過各種正規(guī)的教育制度、實(shí)習(xí)制度、職業(yè)培訓(xùn)等，為青少年的成長提供一定的時間，讓他們可以將內(nèi)心的矛盾和困惑進(jìn)行反思和沉淀，進(jìn)行權(quán)衡，決定取舍，再加以整合，從而確定自己的社會角色，在社會結(jié)構(gòu)中找到自己適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
同一性早閉比同一性擴(kuò)散要好，處于這種狀態(tài)的大學(xué)生對同一性的探索提前結(jié)束，他們沒有對有關(guān)自我發(fā)展的重大問題進(jìn)行過思考，對自我投入的目標(biāo)、價值、信仰反映了父母或其他權(quán)威人物的希望。馬錫亞認(rèn)為，過早自認(rèn)是一種較低級的同一性狀態(tài)。作為同一性的一種解決方法，處于這種狀態(tài)的大學(xué)生很少思考認(rèn)定的選擇是否適合自己，通常只采納來自父母的唯一一套價值觀和目標(biāo)體系。這是同一性形成過程中的一種中斷，是過早地將一個人的自我意象固定化，從而阻礙自我確定的其他可能性的發(fā)展。處于同一性早閉狀態(tài)的大學(xué)生具有以下的特點(diǎn):過分看重別人對自己的看法，極力尋求他人的認(rèn)可，可能十分尊重權(quán)威;自我評價建立在他人所承認(rèn)的基礎(chǔ)上;與其他青少年相比，較易附和他人而缺少自主;對傳統(tǒng)的價值觀感興趣，很少會自己思考，但在遇到緊張的認(rèn)知任務(wù)時，難以做出靈活的和合適的反應(yīng);喜歡有組織有秩序的生活;傾向于與父母保持密切的關(guān)系，并采納父母的價值觀，如高考志愿的選擇、職業(yè)的選擇、異性朋友的選擇等。在權(quán)威結(jié)構(gòu)下，他們的投入程度比較高，往往表現(xiàn)得非常努力，是教師或者家長眼中的“好學(xué)生”、“好孩子”。由于父輩的價值體系往往會與現(xiàn)實(shí)存在差異，一旦生活的航向脫離了原有的權(quán)威系統(tǒng)，當(dāng)以獨(dú)立的身份開始自己的人生之旅時，由于缺乏自主探索的精神，通常會表現(xiàn)出高水平的專制性、低水平的自主性和外控的行為方式。他們往往使用防御性的自戀來維持自尊，因此在未來的成長中可能會經(jīng)歷更多的內(nèi)心沖突。
同一性擴(kuò)散是最不成熟的狀態(tài)，處于這種狀態(tài)的大學(xué)生對自己的探索是膚淺的，或者根本就沒有過對自己的探索，并缺乏對明確價值觀和目標(biāo)的投入。他們或是不能理解自己，對自我缺乏清晰的同一感，自我評價偏低，自尊心不足;或是因自我認(rèn)識和別人對自己的認(rèn)識不一致，而產(chǎn)生困惑和苦悶的情緒;或是對生活與工作缺乏熱情，生命價值迷失，難以承擔(dān)自己生活的責(zé)任等等。如果大學(xué)生自我同一性擴(kuò)散，就會迷失個人方向，失去進(jìn)取精神，造成精神沒有支柱，生活沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)沒有動力，出現(xiàn)退縮、自卑、消極等不良人格特征，導(dǎo)致人際交往障礙，甚至對社會的主導(dǎo)價值表示懷疑，成為社會的不和諧因素。
如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成忠誠的美德，相反失敗就形成不確定性。
六、成年早期 (18—25) ：親密對孤獨(dú)的沖突
親密感，是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會意義，是個人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。 如果一個人不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進(jìn)行思想情感的交流;不相互關(guān)心與幫助，就會陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境之中。
弗洛伊德曾經(jīng)把健康的人定義為一種充滿愛而辛勤工作的人。埃里克森贊同意這個定義。但是他又指出，只有具有牢固的自我同一性的'青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險。因為與他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。成人尋找到自己喜歡的另一半，一起分享愛情，直到結(jié)婚，就能形成親密感;戀愛失敗，未能找到親密感的人，就會形成孤獨(dú)感。
如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成愛的美德，相反失敗形成混亂的兩性關(guān)系。
七、成年期 (25—65) ：繁殖對停滯的沖突
如果一個人能很幸運(yùn)地形成積極的同一性，過上富有成效的幸福生活，那么他就會力圖把產(chǎn)生這些東西的環(huán)境條件傳遞給下一代。這可以通過與兒童(不必是自己的孩子)提高直接的交往，或者通過生產(chǎn)或創(chuàng)造能提高下一代生活水平的那些東西來實(shí)現(xiàn)。
中年人志愿幫助青年團(tuán)體，或者照料兄弟姐妹的孩子，就會形成繁殖感;如果很少從教孩子中獲得快樂，對生活感到不滿，則就陷入停滯感。
如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成關(guān)心的美德，相反失敗就會形成自私自利。
八、成熟期(65— )：自我完整對失望的沖突
埃里克森把自我完整定義為，只有這種以某種方式關(guān)心事物和人們的人，才能使自己順應(yīng)形影相隨的勝利和失望，順應(yīng)其它事物的創(chuàng)造者，或者說順應(yīng)各種產(chǎn)品和思想的創(chuàng)造者——只有在這種人身上，這七個階段的果實(shí)方能日臻成熟。——我找不到比自我完整更好的詞來表述它。
回顧一生感到所度過的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗到失望。看起來似乎令人奇怪，但是體驗到失望并不象體驗到滿足感的人那樣敢于面對死亡，因為前者在一生中沒有實(shí)現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。
如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德，相反失敗就會形成失望和毫無意義感。
這八個階段不但依次相互關(guān)聯(lián)，而且第八個階段還直接與第一個階段相聯(lián)系。換言之，這八個階段以一種循環(huán)的形式相互聯(lián)系。例如，成人對待死亡的態(tài)度會直接影響兒童的信任感。埃里克森相信，“用這種說法一—如果兒童的長者完美得足以不懼怕死亡，那么這些健康的兒童也不會懼怕生活一來進(jìn)一步解釋成人的完整與兒童之間的信任感似乎是可能的”。如果個人獲得的自我完整勝過失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為“以對人生本身超然的關(guān)心，來面對死亡本身”。
這里要說明的是，有研究表明，埃里克森自我發(fā)展的八個階段在具體的年齡段上的劃分有些偏差，因此如果我們看到自己所屬的心理發(fā)展階段小于自己的生理年齡時不必沮喪。我們應(yīng)該看到的是，我們開始慢慢理解到不同階段發(fā)展危機(jī)的處理情況對我們個人的心理發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響，那么在以后的人生中我們要作一些努力，讓自己的心理得到更好的發(fā)展。
第二節(jié) 心理發(fā)展階段中有趣的心理現(xiàn)象
一、接觸性安慰
著名心理學(xué)家哈洛將剛出生的短尾猿與母猿分開，放在已經(jīng)有兩個人造“母猴”在內(nèi)的籠子內(nèi)里：一只母猴是用金屬網(wǎng)做的，另外一只母猴是絨布做的。他發(fā)現(xiàn)，幼猿緊緊地?fù)еq布做的母親，很少會和金屬網(wǎng)做的母親在一起，盡管只有金屬網(wǎng)做的母親提供奶!這就是
接觸性安慰。
接觸性安慰是一種基本需求，即年幼類哺乳動物想跟自己的母親有身體接觸的一種需求。當(dāng)親媽媽不在的時，年幼的哺乳動物會設(shè)法尋求感覺最像母親的東西。
其實(shí)，不只孩子有這種肌膚接觸的需要，成年人同樣如此。只是伴隨著年齡的增長，成人逐漸將這種需要轉(zhuǎn)化為了能被社會和文化所接受的，更為內(nèi)斂和含蓄的其他方式，比如柔軟的衣服面料、沙發(fā)、席夢思、沙灘等，這些都能觸動人們潛意識當(dāng)中對母親溫暖懷抱的愉悅體驗，激發(fā)人們?nèi)ふ液涂拷@些溫暖情境的欲望。
二、依戀
依戀，一般被定義為嬰兒和他的照顧者(一般為母親)之間存在的一種特殊的感情關(guān)系。它產(chǎn)生于嬰兒與其父母的相互作用過程中，是一種感情上的聯(lián)結(jié)和紐帶。現(xiàn)在，一般研究者普遍認(rèn)為，依戀是人類適應(yīng)生存的一個重要方面，因為它不僅提高嬰兒生存的可能性，而且建構(gòu)了嬰兒終生適應(yīng)的特點(diǎn)，并幫助嬰兒終生向更好適應(yīng)生存的方向發(fā)展。
三、剝奪
是指嬰兒與成人,尤其是與母親的人為分離,兒童喪失了正常的受到母親的喂養(yǎng)、照料和愛撫,以及正常的母一嬰交往的生活條件。稱為感情剝奪或依戀剝奪。感情剝奪使兒童在感情依戀上失去安全感,導(dǎo)致兒童感情受損。這使兒童在情緒上表現(xiàn)出抑郁、淡漠或敵意。感情剝奪對兒童情緒的發(fā)展,以及對兒童整個心理的發(fā)展都是不利的。
四、親社會行為
親社會行為主要指人們在社會交往中表現(xiàn)出的友好積極的行為,其特點(diǎn)是使他人乃至整個群體獲益,并能促成交往雙方的和諧關(guān)系。親社會行為是一個連續(xù)體，從最無私的利他主義(attruism)到完全受利益驅(qū)動的助人行為。在發(fā)展心理學(xué)中研究中，經(jīng)常將利他行為指代親社會行為。利他主義是指個體出于自愿而不計較外部利益地幫助他人的行為。
兒童在生活中經(jīng)常會表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、同情、關(guān)心、謙讓、互助等，就是親社會行為。
五、攻擊性行為
攻擊性行為，也稱之為侵犯行為。是指個體違反主流規(guī)范的，有動機(jī)的，傷害他人的行為。心理學(xué)主要指的是反社會的侵犯行為(antiprosocial aggression)。2000年3月，一起發(fā)生在校園內(nèi)的暴力案件在楚雄彝族自治州南華縣城內(nèi)掀起軒然大波：一名不滿14歲的初二
學(xué)生，因與同班同學(xué)在上課期間發(fā)生口角，竟掄起鋤頭打在其同學(xué)頭上，致該同學(xué)顱內(nèi)血腫，經(jīng)醫(yī)院搶救無效，于34小時后死亡。類似于這樣的攻擊性行為在校園內(nèi)外層出不窮。
六、快樂的損人者
這是一種道德情感與道德認(rèn)知相脫離的現(xiàn)象，即兒童雖然知道損人行為不對卻認(rèn)為損人者會感到“高興”。這一現(xiàn)象表明，年幼兒童對犯過者的情緒體驗是積極的而不是消極;隨著年齡的增長，兒童在情緒判斷中逐漸將道德因素考慮在內(nèi)，因此這一現(xiàn)象隨年齡增長有所減弱。通過下面的例子我們可以看到不同年齡的兒童的不同表現(xiàn)。小牛和小李一起偷小王的小汽車玩：3-6歲的兒童以成功失敗分為快樂或傷心的情緒，比如如果偷竊成功，他們就會很高興，偷竊不成功，就會很傷心;八歲以上的孩子開始將道德因素考慮在內(nèi)，即不管成功與否，他們都會感到羞愧。研究結(jié)果表明，“快樂的損人者”現(xiàn)象在兒童道德情緒判斷中具有一定的普遍性。
七、心理斷乳
青少年在心理上脫離父母或其他養(yǎng)育者而變得相對獨(dú)立的過程稱之為“心理斷乳”。它相對于“生理性斷乳”而言。
進(jìn)入青春期前后的青少年，顯著的特點(diǎn)是“變”。開始發(fā)育了，生理上在變，心理上也有變。家長會發(fā)現(xiàn)，不知從什么時候起， 孩子不聽話了，你要東，他偏要西。這個時期的孩子，最主要表現(xiàn)是獨(dú)立活動的愿望變得越來越強(qiáng)烈，但由于缺乏生活經(jīng)驗不能正確理解自尊，只是強(qiáng)烈要求別人把他們看作成人。如果這時家長還把他們當(dāng)孩子來看待，他們就會厭煩，就會覺得傷害了他們的自尊心，就會產(chǎn)生反抗的心理，萌發(fā)對立的情緒。這個時期的孩子，盡管自我意識發(fā)展了，但自我控制能力還很差，常會無意識地違反紀(jì)律。他們喜歡與人爭論，但論據(jù)不足;喜歡發(fā)表見解，卻又判斷不準(zhǔn);喜歡批評別人，但又容易片面;喜歡懷疑別人，卻又缺乏科學(xué)依據(jù)。
青年期心理發(fā)展的特點(diǎn)
(1)能對“自我”作出適當(dāng)評價。心理學(xué)將認(rèn)識自己、了解自己、區(qū)分“自我”和“非我”稱之為自我意識。心理健康的人，能在相互對比和別人的評價中，不斷校正對自己的認(rèn)識，充分地了解自己，并能對自我能力、品質(zhì)作出適度的評價，既不過高地估計自己，又不過低地估計自己。
(2)能善于從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。心理健康的人，對人生所需要的能力、知識、技能的學(xué)習(xí)和掌握，有正確的認(rèn)識，且有高度的熱情和堅韌不拔的學(xué)習(xí)毅力，孜孜以求，永不滿足。
(3)能保持良好的人際關(guān)系。心理健康的人，與人為善，能容納別人;樂于助人，富有同情心，關(guān)心別人的痛苦、歡樂、興趣和愛好;真心相待，在社會生活中有自己知心的同志和朋友。
(4)能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化。一個人心理健康與否，應(yīng)當(dāng)主要依據(jù)他對外界環(huán)境的適應(yīng)來判定，適應(yīng)是指機(jī)體同環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)平衡。如果某個人缺乏適應(yīng)能力，就不能自覺能動地去認(rèn)識和改造環(huán)境，不能保持人與環(huán)境的平衡、協(xié)調(diào)。時常產(chǎn)生不滿思想情緒而陷入內(nèi)心矛盾，并因此產(chǎn)生焦慮不安或?qū)剐睦�，這就屬于不適應(yīng)。如有的人遇到一點(diǎn)點(diǎn)不幸或困難，就感到不得了;稍有一點(diǎn)挫折，就無法容忍;對不可笑的.事情捧腹大笑;對不可悲的事情悲痛欲絕;對一句無關(guān)痛癢的話就以為是攻擊和侮辱他而暴跳如雷等等。而心理健康的人，不管在什么環(huán)境中，都能應(yīng)付自如，處變不驚;在困難和挫折面前，能夠自我安慰、自我解脫。
(5)能保持人格的完整與和諧。心理健康的人，其氣質(zhì)、能力、性格等人格構(gòu)成要素的各個方面均能獲得平衡的健全的發(fā)展。對前途充滿信心，富有朝氣，勇于上進(jìn);對自己從事的工作和事業(yè)，積極熱情，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不怕困難，腳踏實(shí)地，表現(xiàn)出堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。
(6)能自覺控制和調(diào)整情緒。情緒有積極情緒(如高興、愉快、愜意、滿意、激奮、有趣、欣慰等)和消極情緒(如悲觀、失意、苦悶、悲痛、擔(dān)憂、恐懼、憤怒、傷心、絕望等)之分，積極情緒能提高活動的水平，有利于身心健康，而消極情緒則降低活動的水平，不利于身心健康。心理健康的人，他的情緒是愉快和樂觀的，這種樂觀、愉快的情緒，是以對生活、工作和事業(yè)的正確態(tài)度為基礎(chǔ)的。雖然也有悲、憂、哀、愁等不良情緒，但能主動自我調(diào)節(jié)，同時能適度表達(dá)和控制自己的情緒，使自己成為良好心境的主人
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