漫回首“百年歌曲”（2）
（1901年——2000年流行歌曲簡評(píng)）
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《鄧麗君的歌曲，1978——1981年間最流行》
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鄧麗君的歌最早開放初期批為“禁歌”，為“靡靡之音”。 ( )
她的歌曲在大陸流行屢禁不止，成了“地下磁帶”，是一個(gè)特殊的古怪現(xiàn)象；她的歌曲主要是敘述兩性情感，要解讀此一現(xiàn)象，必須回顧“極左”年代我們?cè)庥鍪裁�？——“感情禁區(qū)”，——她的歌是隨著一陣“解凍”的風(fēng)長驅(qū)直入的，填補(bǔ)了前此“感情真空”，內(nèi)容其實(shí)與大陸經(jīng)歷過“革命歲月，”、建設(shè)歲月、文革等幾代人的經(jīng)歷距離甚遠(yuǎn)，但竟奇怪地嫁接。鄧麗君是一個(gè)接近天才的華人藝術(shù)家，她的歌有特殊的魅力，主要是一個(gè)藝術(shù)的勝利，也是一個(gè)臺(tái)海中文及情感最終融會(huì)的例子。
鄧麗君的歌曲，實(shí)際幾乎可以說，相當(dāng)大主宰了80年代大陸的“愛情、情感”的音符區(qū)域，使之很久半“失語”.，她的演唱才華至今無可匹敵。
（鄧麗君歌詞大意：我衷心地謝謝你，一番關(guān)懷和情意，如果沒有你，給我愛的滋潤，我的生命將會(huì)失去意義；我們?cè)诖猴L(fēng)里自由飄逸，仲夏夜里綿綿細(xì)語，聆聽秋蟲輕輕呢喃，雪花飄滿地，在我的平凡歲月里，有了一個(gè)你，顯得充滿活力……“）
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《80年代初歌曲<那就是我>，作于1982年，曉光詞，谷建芬曲》
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“現(xiàn)代”社會(huì)即將到來，人們開始懷念舊的優(yōu)美自然環(huán)境與鄉(xiāng)村，但彼時(shí)尚朦朧，尚淡淡的，……并未深?Ｕ庵Ц杞裉旒?jí)q玫娜瞬歡嗔恕５?匾淥?褂釁潯曄究?艘庖濉?
80年代初，我國雖經(jīng)工業(yè)化開發(fā)，已有部分大城市輕度污染，但城鄉(xiāng)壞境尚基本完好，農(nóng)村土地未完全污染與毀占，城市尚未過度擁擠化和擴(kuò)大化，人口分布尚基本合理，人們還未聽說“霧霾”“擁堵”“食品污染”一類詞，更不相信他們以土地為皈依的最后的精神家園將在“現(xiàn)代”過程中演變?yōu)樗恕坝薄?
（歌詞大意：我思戀故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱唱歌的水磨，……）
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《香港歌曲<萬水千山總是情>，1982年，鄧偉雄詞》
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此歌將旅途、愛、人生聚起來，有抒情的現(xiàn)代味風(fēng)雨在淋，是當(dāng)年剛從半凝固狀態(tài)恢復(fù)——情緒、情感——過來的大陸寫手所寫不了的，有粵語飄逸韻味，故令當(dāng)年人耳目一新。
80年代10年里，大陸實(shí)際多使用的“代用”歌曲，主要來自臺(tái)港，是“移來歌曲”。自50、60、70年代疾風(fēng)暴雨式的“革”字年代、建設(shè)年代后，似乎再已經(jīng)找不準(zhǔn)自己的音律，和脈搏走向……
但此時(shí)，已經(jīng)開始有青春打工者離開家鄉(xiāng)，走向漫漫南方旅途，它的幽幽訴說似乎與這些人心境有某“契合”。
（歌詞大意：莫說青山多障礙，風(fēng)也急風(fēng)也勁，白云過山山峰也可傳情，……莫怕罡風(fēng)吹散了熱愛，萬水千山總是情，聚散也有天注定，不怨天不怨命……）
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《香港歌曲<我的中國心>，1982年作，黃霑作詞》
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此歌應(yīng)為作者的代表作，表達(dá)整體海外華人那個(gè)時(shí)代積蓄已久愛國心聲。遞過大陸，故打動(dòng)人心。大陸社會(huì)轉(zhuǎn)型，首先啟發(fā)了海外華裔的振奮，找準(zhǔn)了“愛國之心”、懷念故國的主題。此歌由于香港歌手張明敏的出色演繹而增色。
（歌詞大意：“河山只在我夢縈，祖國以多年未親近，可是不管怎樣也改變不了，我的中國心。洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切，烙上中國???坪映そ?諼頤沃瀉艉扒敖????
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《一首百姓歌<小草>，作于1982年，向彤、何兆華詞》
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英雄主義消隱淡去，轟烈的時(shí)代過去，人口越來越多，每個(gè)人越來越平凡，每一個(gè)人都是微不足道的，以小草喻人，已經(jīng)恰當(dāng)，（以前是人人想當(dāng)英雄或杰出人物）作者二人均為共和國出生的第一代人。
（歌詞大意：沒有花香，沒有樹高，我是一顆無人知道的小草。從不寂寞，從不煩惱，我的伙伴遍及天涯海角……）
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《<敢問路在何方>，閻肅詞，徐鏡清曲，1982年）
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本歌并未將《西游記》的現(xiàn)代作用和意義全面托出，但由于回答了歷經(jīng)疲憊，及歲月的心靈，使人感悟人生，引發(fā)回顧，聯(lián)想及《西游》故事，“敢問路在何方”控訴了極左壓抑多年的一些心聲。（當(dāng)年電視劇很少，雖然有刻板，簡陋，概念化等，但還有方向，尚不“渾”與“亂“。）
70年代末思想解放初期，清理傷痕，涌現(xiàn)出若干新作，但一閃即逝，電影《蹉跎歲月》插曲，等（“青春的歲月像條河，一支歌，一支深情的歌，憂郁和頹喪是那么多”），為改革初年藝術(shù)標(biāo)示了方向，但并未形成堅(jiān)強(qiáng)的改革文化之藝術(shù)潮流，并其后很快散潰茫亂……
（歌詞：你擔(dān)著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出送走晚霞……一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣……敢問路在何方，路在腳下“）
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《崔健的音樂—— ’60后的另類叛逆“搖滾”》
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崔健的音樂產(chǎn)生于1986年代左右，如《一塊紅布》《紅旗下的蛋》《一無所有》等，以銷解態(tài)度演繹“非政治”，及“非主流”，訴諸某種抗衡，但他的音樂主要還應(yīng)是藝術(shù)叛逆，當(dāng)時(shí)在激進(jìn)青年及現(xiàn)代派那里有一定市場，比較像1984年的四川現(xiàn)代詩，或1985年“新美術(shù)思潮”，應(yīng)是一種獨(dú)立的現(xiàn)代派音樂態(tài)度最初萌芽，雖然幼稚。它的主要貢獻(xiàn)是再次突破“政治禁錮”。但并未對(duì)大眾為主體音樂潮流產(chǎn)生太大影響，并很快一陣風(fēng)刮過。既說明過于先鋒的東西不太適合本土，作品有過于直白嫁接“舶來”味道，他的音樂內(nèi)容還有對(duì)于歷史里“政化”、及復(fù)雜生活生硬“圖解”、簡單化概念化定義部分。更有對(duì)剛結(jié)束僵硬生活后，新的不合理涌現(xiàn)再次詰問——“懷疑的一代”60后開始進(jìn)入世界。在80末那次被遮蔽的著名事件中，許多青春滾滾淚水唱著他的搖滾“我曾經(jīng)問個(gè)不休，你何時(shí)跟我走？可你總是在笑我一無所有”“我要給你我的追求，還有我的`自由”，再次漂流海角天涯、異國他邦。
（崔健歌詞大意：“那天你用一塊紅布，蒙住我的眼睛也蒙住了天，你問我看見什么，我說看見了幸福”“不是我不明白，這世界變化快，蘇醒過來的中國人，左看右看前看后看，越看越奇怪”“過去的所作所為我分不清好壞，過去的光陰我記不住年代”……）
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《80年代首度公開“囚歌”，此類長期被“音樂史”及研究排除》
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鐵窗歌曲，古已有之。由于我國長期為封建專制，建國后又有極左集權(quán)高壓時(shí)期，人們視此領(lǐng)域?yàn)椤凹芍M”，歷來留下的歌曲罕少。改革前，囹圄中基本三類人：一，歷史上有罪行的，如曾任日偽及國民黨干部及軍官等；二，犯有現(xiàn)行“反革命罪”的，但人數(shù)很少；三，各種刑事的，此一部分占多數(shù)，如流氓斗毆偷盜搶劫強(qiáng)奸殺人等，但經(jīng)濟(jì)犯很少，另有小部分屬于過失罪。第一類年紀(jì)太大，第二類被嚴(yán)加看管，自由很少。只有第三類人數(shù)最多也年紀(jì)較輕，也有相對(duì)自由空間，創(chuàng)出歌曲可能性最大。
80年代中旬，隨著觀念的解放，多年“獄不透風(fēng)”被打破，戲劇性的是最初系列磁帶，是東北一個(gè)因刑事放出來的演員唱的，磁帶制作顯得不嚴(yán)肅不倫類，記錄生活不足，而概念化很多，有臨時(shí)編改痕跡，主要是商業(yè)“炒作”，磁帶名《囚歌》《悔恨的淚》等,但此前，這類歌曲一直不能公開，不被列歌曲行列，此后歌史里亦虛無——但民間從來并未禁絕傳唱，此次出現(xiàn)有“破冰”特點(diǎn)。
這類歌不完善，殘缺，有的內(nèi)容蕪雜，甚而低俗，鐵窗歌曲目前能找到的為表達(dá)思親、悔恨，及對(duì)重返自由、對(duì)愛情渴望等內(nèi)容，來源有自創(chuàng)，引用舊歌改詞，改編鄉(xiāng)俗俚曲或直接套用等，整體看思想及藝術(shù)多格調(diào)不高，也有不少流氣粗野，色情描述，但也有少數(shù)有徹悟、介入人生洞察世事。它有現(xiàn)場性，語言特征粗放直白。
（鐵窗歌曲大意：渴望自由的——“鐵窗啊鐵鏈啊鐵鎖鏈，鎖住我雙手和雙腳，外面的世界多美好，我在牢中受熬煎” ；對(duì)負(fù)心人的——“我恨你，我恨你，我恨你這個(gè)壞東西，監(jiān)獄的生活這樣痛苦，叫我怎能不恨你？” ；引自民國期的《囚歌》的——“桂花飄落，轉(zhuǎn)眼來到小小院子里，苦的命運(yùn)死的靈魂，有誰曾在意？自己的青春自己來憐惜，苦難有誰能來代替？”；《鐵窗淚》——“月兒彎彎照我心，我在牢中想母親，悔恨未聽娘的話，而今成了獄中人”“資產(chǎn)階級(jí)生活它腐蝕了我，使我走上犯罪的路……美好的年華我失去了自由，心中充滿悔恨和憂傷” ；《鈔票》——“是誰制造了鈔票，你在世上成霸道，有人為你去賣命，有人為你去坐牢”）
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《1986年的<黃土高坡>》
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1， 此歌詞，表達(dá)后感覺似乎粗糙，及亂紊，迎合了當(dāng)年乏文化的60年代出生的一代，躁動(dòng)中成長的需求（,60代出生的在幼年及少年正值文革期，文革破壞了文化，文化根基有問題——他們的上一代既50年代出生的，是文化中途有問題）
2、 因使用部分搖滾曲調(diào)入歌，回答了當(dāng)年一陣“西北熱”、搖滾熱等。
3，是“喧囂的一代“開始年頭的產(chǎn)物。
（歌詞大意：我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，都是我的歌我的歌。……）
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《80年代的重要自發(fā)歌曲“打工歌謠”》
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最早的當(dāng)代“打工歌曲”，應(yīng)產(chǎn)生于80年代中期左右的深圳、海南兩“特區(qū)”，深圳的多描述外資或私家工廠一線車間生活，勞累心酸，為青年農(nóng)民工所做；�？诘亩嗝枋隼硐胱非笈c失落過程，為國內(nèi)各地來謀職的大學(xué)畢業(yè)生所做。
以后內(nèi)容漸漸增多。其創(chuàng)作均有即興所做、口頭傳播特點(diǎn)。最先的闖特區(qū)“下�！暗囊慌髮W(xué)生心懷很高理想，有創(chuàng)建廣東的高漲熱情，（與后邊冷靜的僅為“謀生”“個(gè)人發(fā)展”“找財(cái)”相去甚遠(yuǎn)）。自發(fā)的廣東打工歌，比后來很有影響的“廣東打工詩歌”要早十多年。90年代后期，北京產(chǎn)生了“北京打工歌曲”，是反映農(nóng)民工的——但北京的白領(lǐng)“北漂族”群體更大，卻一直沒有自己的歌曲，新千年后汪峰作的《春天里》雖由兩位民工歌手唱紅，但它本質(zhì)類似“北漂歌曲”，但卻是反映知識(shí)心態(tài)的。
打工歌曲最初80年代里的比較浪漫，其后90年代后愈益沉重，呈現(xiàn)強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性，與階級(jí)意識(shí)。它是建國以來第二次民眾自發(fā)的規(guī)模性的歌曲，（雖藝術(shù)及思想成就遠(yuǎn)沒有第一次知青歌曲大，影響力普及性亦遠(yuǎn)不可比，甚至很多打工者根本不會(huì)唱打工歌曲）——歌曲受眾已經(jīng)“多元”“分散”但仍不能根據(jù)以上設(shè)置它的非重要性。
打工歌謠與知青歌曲最大分野是訴諸理想少，而白描生活或生存多，除了懷鄉(xiāng)、愛情渴望部分，它揭示了新的剝削、非人道、汗血工廠等等，補(bǔ)充了“正史”以外本階段廣東的“真實(shí)民間記錄”。打工歌謠的命運(yùn)與知青歌曲竟奇怪地有“異曲同工之妙”，以多數(shù)的散佚和多無問津?yàn)榻Y(jié)局。但它本質(zhì)是自由的，無捧也無壓，自生自滅，此與歷史新語境新環(huán)境有關(guān)。
（引本人搜集記錄1987年的海南《�？诖蚬ぶ{》，大意：“一邊走，一邊瞧，要不要“海南開發(fā)報(bào)”？一張報(bào)紙六角錢，好多人都不要。離別故鄉(xiāng)兩月多，來到海南闖天下，至今工作無著落，大學(xué)生來賣報(bào)。 一邊走，一邊瞧，有家公司開張了，壯壯膽子往里走，好多人瞪眼把我瞧；經(jīng)理年紀(jì)不算大，個(gè)頭和我一邊高，我把自己來比較，經(jīng)理你要不要？為什么經(jīng)理把頭搖？……海南海南我愛你，生生死死為著你，愿將青春火熱血，永遠(yuǎn)獻(xiàn)海角??。
90年代中后期的北京打工歌曲有：《討工錢》 《想起那一年》《彪哥》《收容》《打工號(hào)子》《想起那一年》等，孫恒、許多等為主要作者，歌詞大意：“北京好大好大好大，北京好冷好冷，北京也好熱好熱，北京沒有我的家”“可是只能拼命地干，才能維持一家老小，你最痛恨不勞而獲的家伙” “我們的世界沒有硝煙的戰(zhàn)場，瘋狂的機(jī)器轟隆隆地響，工傷事故職業(yè)病痛苦絕望，平安健康有保障是我們夢想”）
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《電視劇<籬笆?女人和狗>主題歌，1988年，》
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（時(shí)代）精神生活整個(gè)找不到方向，就找到不倫不類的“代用品”。不倫不類的電視劇由此大興其市，對(duì)應(yīng)不倫不類的生活。此過去式意義的電影劇，即最初“一本正”，“半本正”結(jié)束，伊始走向“肥皂劇”，開始汪洋恣肆的開端——
（歌詞大意：星星還是那顆星星，月亮還是那個(gè)月亮，山也還是那座山，梁也還是那道梁。……只有那籬笆墻影子咋就這么長，還有那看家的狗叫的咋就這么狂）
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《<愛的奉獻(xiàn)>，1988年，黃奇石詞，劉詩召曲》
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此時(shí)已感修復(fù)人際和美與“共同”的東西之“理想”渺茫，退而求其次最低標(biāo)準(zhǔn)，人人僅僅獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴愛意。70末、80年代初，曾流行戴厚英小說《人啊人》，劉賓雁小說《人妖之間》，電視劇《人與人》，研究人，是以前“革”字歲月所忽略的，也是不需要的，和甚而忌諱的……文革結(jié)束后不久曾開始一?叭誦月邸貝蟊緶郟??乜床⑽藿峁?！??
這支歌人們一直在唱，他們希望找到所失落最寶貴東西。
良好的人際關(guān)系，需要良好的人文與環(huán)境狀態(tài)，如均衡合理人口分布，共同思想文化觀念和人類生活方向，縮小階層差別，訴諸真正的平等，如和風(fēng)細(xì)雨的多年環(huán)境滋養(yǎng)，戒除各種（包括自然與城鄉(xiāng)環(huán)境）的“瞎折騰”，調(diào)整好生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、財(cái)富分配——離開了這些空洞追求真誠互愛人際關(guān)系形同“緣木求魚”“南轅北轍”……
（歌詞大意：這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉……啊，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界會(huì)變成美好的人間�！�
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《臺(tái)灣侯德健的歌曲<龍的傳人>》
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臺(tái)灣歌手侯德健作詞曲的這支歌，流傳于80年代中后期，它語晦撲朔迷離講述的也許是：要試圖解開國共兩黨歷史之爭，臺(tái)灣一代青年對(duì)歷史謎團(tuán)的新的探求，引進(jìn)了類似海外歷史學(xué)者黃仁宇的“大歷史觀”，即把歷史之爭看成是廣角意義的下棋，黑子白子博弈，或古典傳說的白龍黑龍之爭，互相犄角砥礪促進(jìn)歷史演進(jìn)，但并無結(jié)論，或作者另有觀念，總之迎合了臺(tái)海解凍，及那一時(shí)期的青年們重新解讀歷史的熱情。歌詞有神秘及寓意味道——
（歌詞大意：“遙遠(yuǎn)的東方有一條江，它的名字叫長江，遙遠(yuǎn)的東方有一條河，它的名字叫黃河……百年前寧靜的一個(gè)夜，巨變前夕的深夜里，槍炮聲敲碎了寧靜夜，四面楚歌是姑息的劍……巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擦亮眼”）
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《<東方之珠>，臺(tái)灣羅大佑作詞，80年代至于90年代初流行大陸》
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1， 感受和預(yù)言了香港的命運(yùn)。此時(shí)香港開始引起關(guān)注，（快要回歸）。
2， 是70、80年代時(shí)臺(tái)灣一代人的看法。
3， 還有歷史文化，即20世紀(jì)影響的半“浪漫主義“，故美。但主要是曲譜做的好。并由羅大佑出色演繹而流傳。
（歌詞大意：小河彎彎向東流，流到香江去看一看，東方之珠我的愛人，你的風(fēng)采是否浪漫依然？月兒彎彎的海港，夜色深深燈火閃亮。東方之珠，整夜未眠，守著滄海桑田的諾言，……）
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《出塵情懷抬頭的<青藏高原>,1994年，電視劇《天路》插曲，張千一詞曲，李娜演唱）
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此歌由優(yōu)秀歌手李娜的演繹，而升華，而流傳。
出世。此情懷初次探頭。精神展望，試圖找到所寄托，新的。逃避日常，城市，人群，尋找安靜一方水土。深有90年代精神再次深度疲憊印痕。探索心靈、精神前路的渺茫。80年代后期、90年代開門，經(jīng)濟(jì)騰拔，理想迷離，信仰沙化，大批北京游客去西藏旅行，最初主要是希望找到一種“信仰”破滅后的精神歸宿。
80年代結(jié)束時(shí)，東歐社會(huì)主義易幟與前蘇聯(lián)解體，前巨大國際陣營崩潰，而舊的私有制回歸后如何，前途未卜，在人們心里引發(fā)信念危機(jī)及惶惑焦慮，“生存”一詞此時(shí)由共同財(cái)富瓦解進(jìn)入日常（20世紀(jì)所進(jìn)行的人類史前所未有實(shí)驗(yàn)——既建設(shè)共產(chǎn)主義，本質(zhì)意義是國家內(nèi)部“經(jīng)濟(jì)共同體”——又折轉(zhuǎn)向“私人經(jīng)濟(jì)財(cái)富體”）
（歌詞大意：“是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼？難道說還有無言的歌，還有那久久不能忘懷的眷戀？……我看見一座座山一座座山川相連，那可是青藏高原？……“）
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《<祝你平安>，1994，電視劇<都市平安夜>插曲，劉青詞曲》
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較深的反映日常。激烈的競爭時(shí)代來臨。每個(gè)人都變了一變。周遭的環(huán)境、一切都變了一變。世態(tài)無常�！捌桨病倍殖蔀楹芏嗳私K極目的之一。心靈日常的一種新的慰藉。應(yīng)為90年代里較成熟歌曲之一，回答了吻合了多數(shù)都市的民眾心態(tài)：最低的心理需求。
（歌詞大意：“你的心情，現(xiàn)在好嗎，你的臉上，還有微笑嗎，人生自古就有許多愁與苦，請(qǐng)你多一些開心少一些煩惱……祝你平安，祝你平安”）
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《《電視劇<水滸傳>插曲<好漢歌>，1997年》
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1，《水滸傳》原為描述“亂世”故事。
2、此歌,表達(dá)后整體感覺粗嘈雜混轟鳴（思想上，對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)上），但竟被許多青年——包括大批農(nóng)業(yè)青年易接受。與90年代國有與集體產(chǎn)權(quán)更迭，引發(fā)的混戰(zhàn)，1954年第一部《憲法》的公財(cái)共有的共和國法律精神被踐踏拆污，大批財(cái)富“易手”，驚人數(shù)量的國有與集體資產(chǎn)落入各類經(jīng)濟(jì)犯罪分子手里，許多人兩手空空，再無一塊錢股份，引起的城鄉(xiāng)大震蕩有關(guān)，渙亂的人心有關(guān)，一切標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)失衡，好壞忠奸再無所分，因此狠狠“該出手時(shí)就出手”（！）“財(cái)富二次大分配”后引發(fā)的生存危機(jī)，游蕩盲動(dòng)人群式“風(fēng)風(fēng)火火闖五洲”（�。┧汲遍_始掀天狂瀾，攫取財(cái)富與投機(jī)心理如烈焰蔓延……
90年代還有許多“雨后春筍”般“情歌”，質(zhì)量好的罕見，多屬“濫情”，粗制濫造，畸形，狂暴開始�！盀E情”歌曲盛產(chǎn)最初于90年代——再無共同理想的人只有一個(gè)最后追索：錢、或私己情愛“與欲望。此時(shí)一般歌曲的普遍特征“找不到北”，莫知所云。其后進(jìn)入新千年后——隨著更多反映個(gè)人和日常生活作品深化而出——“濫情”也如黃泛恣肆。
（歌詞大意：大河向東流哇，天上的星星參北斗，生死之交一杯酒，說走咱就走啊，你有我有全都有啊，咳咳全都有啊，……平地一聲吼啊，該出手時(shí)就出手啊，風(fēng)風(fēng)火火闖五洲????
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寫于2014年5——6月
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（注：此評(píng)點(diǎn)為粗略及“散點(diǎn)”回顧大陸主流流行歌曲，為主——并插入知青歌曲、打工歌曲2部分自發(fā)歌曲——基本未涉及：1新千年左右出現(xiàn)的民間為主的現(xiàn)代音樂思潮萌芽；2、1949年前“國統(tǒng)區(qū)”的歌曲（乏資料、）；3、1949年后臺(tái)灣歌曲、香港與海外華人歌曲涉及亦很少）
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