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以莠草為題作文
天生莠草，必然有好有壞，“天性”不可改變，生命可以選擇，也可以找到自身生命的價(jià)值�！_認(rèn)識(shí)自我，給生命合理的定位，活出生命的獨(dú)特價(jià)值，我們看看下面的以莠草為題作文。
以莠草為題作文1
杰魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“發(fā)言一人即可，沉默卻有賴(lài)眾人合作�！�
在互聯(lián)網(wǎng)興起的今天或是在封建專(zhuān)制的過(guò)去，我們都需要有“莠草精神”的文化人。在因理性克制而被罵“搶占道德高地”時(shí)仍舊“精力旺盛”;在思想自由被禁錮時(shí)仍舊“精力旺盛”;在眾人皆沉默時(shí)仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農(nóng)人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱(chēng)呼，它仍舊精力旺盛。文化人不應(yīng)讓沉默繼續(xù)。
古時(shí)的封建時(shí)代，文化人被限制思想自由，甚至到了明清時(shí)期有了錦衣衛(wèi)和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長(zhǎng)嘆：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫�！蔽幕肆⒆愫纹淦D難。而如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)開(kāi)放，卻處處限制文化人用話語(yǔ)權(quán)表達(dá)道德立場(chǎng)。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時(shí)代，文化人舉步維艱。這便是文化人應(yīng)有“莠草精神”的必要性。
文化人之所以能夠擁有“莠草精神”是因?yàn)槠渌枷肱c靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長(zhǎng)的意念�！罢J(rèn)真你就輸了!”是犬儒世界的墓志銘。文化人卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過(guò)的�！睆洜栴D曾這樣比喻限制思想自由，就如同關(guān)上園門(mén)捉園子里的烏鴉。你以為地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀?qū)儆谔炜�，你一靠近，它便飛遠(yuǎn)了。文化人正是因?yàn)閾碛腥绱藢?duì)思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不斷打擊時(shí)仍保持其旺盛的`精力。
然而保持“莠草精神”對(duì)于文化人來(lái)說(shuō)也并非如天生一般容易。朱利安·班達(dá)曾在《文化人的背叛》中表達(dá)了自己認(rèn)為文化人應(yīng)因愛(ài)和智慧肩負(fù)道義與自由。那時(shí)的他還擁有一片赤誠(chéng)之心，并在德雷福斯案中支持正義，但卻在之后的斯大林大清洗運(yùn)動(dòng)中為其辯護(hù)。文化人難免會(huì)被群起而攻之的社會(huì)輿論壓力壓迫，被集權(quán)統(tǒng)治威迫等等。然而正因?yàn)槿绱�，維持文化人內(nèi)心的思想自由，作為“社會(huì)牛虻”的正義感才難能可貴。
文化人應(yīng)有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因?yàn)榭傆腥俗詈髸?huì)叫它“長(zhǎng)生草”如此美麗的名字。文化人也應(yīng)抵抗外界的壓力，總會(huì)有一天社與國(guó)家因你的存在而被點(diǎn)亮。
以莠草為題作文2
莠草不顧人們?nèi)绾畏Q(chēng)呼它，只是精力旺盛地生長(zhǎng)著，最終長(zhǎng)遍各地。�？思{在《我彌留之際》曾說(shuō)：我們?nèi)栽诳喟�，所幸的是在盲目中�?zhí)著向前。在我看來(lái)：對(duì)別人的評(píng)價(jià)保持一定程度的盲目，執(zhí)著向前，人生便能因此而不凡。
徐悲鴻有言：“別人看我是荒謬，我看自己是絕倫�！毙毂檮傞_(kāi)始畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，飽受人們的非議。面對(duì)人們的質(zhì)疑，徐悲鴻選擇充耳不聞，而是將自己旺盛的精力全部投入到畫(huà)作之中，終成一代大師。
顧城有言：“在別人的聲音里生存，不是活著的目的�！闭\(chéng)然，愛(ài)有所及，便風(fēng)雨兼程，不必在意路人的評(píng)價(jià)。因?yàn)槟阕约阂呀?jīng)知道路在前方。徐悲鴻的高超之處正在于此。試想倘若徐悲鴻面對(duì)人們的嘲諷進(jìn)行反擊，他能夠有時(shí)間投身畫(huà)作嗎，他能夠成為一代大師嗎？大師之所以成為令人仰望的大師，就在于他們總是用事實(shí)來(lái)回答一切對(duì)于自己的質(zhì)疑。諾獎(jiǎng)得主莫言亦言：“地位抬舉太高是對(duì)作家的傷害。我沒(méi)有政治家的興趣和能力，只想安靜寫(xiě)點(diǎn)東西�！毕嘈艑�(duì)自己定位清晰的'他必能保持本色，始終是文壇中的雁來(lái)紅。
反觀社會(huì)中許許多多的人，沉浸于聲名之中而不能自拔，不禁讓人嘆息。
法國(guó)作家巴爾扎克，在獲得巨大文學(xué)成功之后，改弦更張，醉心于物欲，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，最終導(dǎo)致終生負(fù)債累累。虧得他最后重新審視自己，選擇回歸，再次回到書(shū)桌，否則世間便無(wú) “人間喜劇”。
在人的生命中，總有思想指引我們以前行，當(dāng)喪失了這份思想后，便不知道要執(zhí)著于什么。高更有言：“身處深淵旁，而不落入其中�！痹诜彪s的社會(huì)中，猶如面對(duì)一個(gè)深淵，人倘若不能寵辱不驚，執(zhí)著不屈的向前，就難免走向墮落之路，令后人嘆息不已。
誠(chéng)然，對(duì)別人的評(píng)價(jià)保持一定程度的盲目，并不意味著完全不聽(tīng)他人之言。對(duì)于他人的稱(chēng)贊或者是嘲諷，我們可以置之不理，執(zhí)著向前，但面對(duì)他人中肯的建議和評(píng)價(jià)，我們應(yīng)當(dāng)虛心采納，完善不足，方能走向精彩的人生。
對(duì)別人評(píng)價(jià)保持一定程度的盲目，寵辱不驚，堅(jiān)強(qiáng)不屈，執(zhí)著向前，不失為一種智者所為�！段魅A子》有言：本心不改，我自菩提。寵辱不驚，是我們?cè)陲L(fēng)雨之中前行。
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