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千載琵琶歷史話題高中作文
群山萬壑赴荊門，
生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，
獨留青冢,向黃昏。
畫圖省識春風面，
環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，
分明怨恨曲中論。
——桂甫《詠懷古跡》
中國歷來最富傳奇色彩的女子莫過于西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)四大美女。西施捧心、昭君出寒、貂蟬拜月、貴妃醉酒自古以來就是文人墨客、尋常百姓間永不沉寂的話題。但我總覺得在那些莊嚴的歷史和美麗的傳奇背后，隱藏著另外一種更為深沉的東西，或許那才是她們真正的人生。
西施原是越溪之畔的洗紗女，出身貧寒，明代的《竺蘿志，西子傳》就曾這樣描述：“父胃薪，母院紗�！彼居欣碛蛇x擇一種幸福平淡的生活方式，但她身處吳越接連不斷的戰(zhàn)亂之中，而她的情人范轟又是越王勾踐的得力謀士，在所謂的“國家大義”面前，西施不得不做出一個極其與人性相違背的選擇，遠離范轟，被勾踐送到吳國，從而誘使吳王夫差荒淫無度，墉理國事，從此“風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王”。正當越王勾踐臥薪嘗膽的滅吳計劃得以實現(xiàn)，越軍洗劫了姑蘇城，舉國上下正歡呼雀躍之時，西施卻被人沉江，因為她己與“亡國”二字相連，霸主最為忌諱。盡管善良的后來之人不忍心西施的悲劇，讓她與原先的情人范蠡泛舟江上隱通人世，但是“禍水”一名仍長伴可憐的西施姑娘左右。那傾國傾城的一顰一笑之后，包含著歷史莫大的不公，無怪乎羅隱詩曰：“西施若解傾吳國，越國亡來又是準?”
“天生麗質(zhì)”的楊家之女“一朝選在君王側(cè)”，在享盡了霓裳羽衣的富貴榮華之后，隨著“安史之亂”的鐵蹄，同樣不可避免地被冠以“禍國殃民”之罪，被店玄宗賜以自盡而死，一縷香魂就這樣消逝在馬鬼坡。中國古代最優(yōu)秀的宮廷舞蹈家就這樣含恨而去�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝”，那只是白居易的美好想象而己，長生殿中旱己是人去樓空。
而那個歷史上本無其人的貂蟬似乎離我們更為遙遠，我又能對她妄加評論什么呢?
西施，美得無奈：玉環(huán)，美得凄涼；貂蟬，美得虛無。
那么昭君呢?
一想到這位絕世女子的驚人舉動，我的思緒便滾滾而來。
中國古代的社會是一個以男性為主流的社會，女性只是這個社會的附屬品，沒有自我，只能圍繞著男性世界打轉(zhuǎn)。雖然也曾出現(xiàn)過一些優(yōu)秀的女性，例如班昭、蔡瑣、李清照等人，她們才華出眾，曾讓許多須眉為之汗顏，有的直到今天還保持著巨人魅力，但從總體上說，女子只能在這個社會中處于從屬地位，一疊厚厚的二十四史只留給她們最狹小的一個角落。在這樣一個社會中，做女人難，作為美女更難，中國自占就有“紅顏薄命”一說，許多美女都在自覺或不自覺中成為王朝斗爭、朝廷斗爭或是社會斗爭中的犧牲品，例如西施、貂蟬、楊玉環(huán)。當普通百姓為她們美麗的傳奇而津津樂道之時，我們是否想過那絕世艷麗的容貌背后，卻是一把辛酸淚。
但歷史總有例外的。我在閱讀了許多關(guān)于昭君的文章之后，我發(fā)現(xiàn)昭君與中國歷史上的許多美女有太多的不同。她是一個人氣的女子，她不愿用皇宮的高墻束縛自己的一生，也不愿意成為宮廷傾軋的犧牲品，更不愿意成為帝王的陳設(shè)和玩物。她把自己的本體生命從漢宮中設(shè)釋出去，論釋到草原大漠廣闊的天地中去，連釋得淋漓盡致。她明白一個十分簡單卻是許多人都不明白的道理，做女人難，做美女更難，做得好驚天動地，做得不好黃花委地。她果斷地做出了許多人甚至連想都沒想過的決定，主動請纓遠嫁匈奴。于是就有了流傳千古的“昭君出塞”。
王昭君名始，是南郡秭歸人工穰的女兒。應(yīng)召入宮后，按當時的宮廷慣例，須先經(jīng)畫工描摹，然后呈上御覽，準備召幸。當時的宮廷畫師毛延壽生性貪鄙，屢向?qū)m女們索賄宮女們都巴不得入宮受寵，大都傾囊相贈，毛延壽便易其丑為妍，昭君不愿無故費錢，毛延壽懷恨在心，便在她臉上添了一塊胎記，易其妍為丑，以泄私憤。漢元帝只憑圖畫選幸，當然不知有昭君這等人物。她只得在漢宮秋月中打發(fā)那寂寥的歲月。
然而歷史向昭君展現(xiàn)了一片更為廣闊的天地。毛延壽最低下的一筆竟成了昭君一生最人的轉(zhuǎn)折。
漢元帝竟寧元年，匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于來長安求婚�；蛟S是在嫁了大人小小的公主之后感到乏味了，抑或是匈奴己今非昔比，漢元帝決定從宮女中擇一人和親匈奴。由于異國的地理環(huán)境、風俗習慣的迥然不同以及語言的差異，當時遠嫁異國的生活是十分悲苦的。西漢和親烏孫的細君公主，就曾作過一首《悲秋歌》來抒發(fā)自己的悲苦的心情：
晉家嫁我兮天一方，
遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為墻，
以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內(nèi)傷，
愿為黃鶴兮歸故鄉(xiāng)。
因此宮女們?nèi)硕疾辉高h嫁他鄉(xiāng)，對元帝的詔令置若周聞、退避三舍。然而昭君卻毅然上書，請求遠嫁匈奴。臨行之前，昭君至御座前辭行，元帝這才發(fā)現(xiàn)昭君風華絕代，然而君王一言九鼎，豈可反悔，只得忍痛割愛，封昭君為公主，和親匈奴。
公元前三三年，昭君出塞。
昭君，你真的決定走了嗎?寒外的黃沙會迷蒙你的雙眼，人漠的風雪會凍僵你的身軀，你將永遠告別父母之邦，終老他鄉(xiāng)。
是的，走了。這深宮高墻之中沒有天日，那兒不應(yīng)該成為人生的終點，為何不去塞外追尋自由。于是馬鞭一揮，你走了。
后代的諸多歷史學家雖然對和親政策各有所見、有褒有貶，但人都對昭君給予了很高評價，常冠以國家民族社俊大義之類的殊榮，但依我個人愚見，這樣的擔子對于一個行如弱柳扶風的女子來說太沉重一些了。在我看來，昭君之所以選擇出塞，顯然與她的“覺悟高低”無多人關(guān)聯(lián)，這是她本性的一種自然流露，她人格的一種自然流露，簡單地說這或許是她“大氣”的個體的一種自然流露。正是因為“大氣，使得昭君具有許多女子都沒有的勇氣和遠見，這也就是為何我對昭君這個歷史人物情有獨鐘的原因�！按髿狻睂τ谂詠碚f是一種難能可貴的品質(zhì)，尤其是在中國古代社會，不乏一些類似崔鶯鶯、林黛玉花前月下吟詩彈唱卿卿我我一類的女子，卻極其缺乏像昭君一樣的女子，她能把自己的個性生命診釋得如此豪邁，如此瀟灑，常令我這個現(xiàn)代人為之折服。中國古代的美女很多，為何昭君能成為四人美女之一呢?我想這就是昭君具有一種與眾不同的人氣的個性魅力。今天我們己無法得知昭君當年受教育的程度，但我想當年的宮廷中，一定有許多宮女的“文化程度”高于昭君，她們的“覺悟”也一定高于昭君，但她們能走得如此豪邁，如此瀟灑嗎?
后來之人在探索昭君出塞當時的心情時，常有兩種傾向，一為喜，二為悲。喜者，認為昭君身負國家重托，極其榮耀；悲者，認為昭君遠離父母之邦，心中悲苦異常。但我認為無論是大喜抑或是大悲都是很不恰當?shù)�，她當時的心態(tài)一定十分平和。在這樣一個人氣的女子的心中，無論是翻江倒海還是風平浪靜都化作深水一潭、清流一注。悲或喜都無從而來，因為這是她自己的選擇。當昭君跨上馬背，最后一次回首遙望長安時，那已不是對漢宮的留戀之情了，既然宮墻如此的高，宮門又如此的狹窄，為何還死地依戀著它，人漠的天更廣，塞外的地更闊。此時昭君心中所念的一定是她的父母，正如千百年來中國無數(shù)的新嫁娘一樣：
一叩首，鞠育之恩難報；
再叩首。雙親善自保重；
三叩首，奴從今日去。爹娘莫牽念。
這或許才是歷史和傳奇背后真正的昭君，大氣平凡，平凡而人氣。
人漠深處，塵土飛揚。歷史在繼張騫的勇敢、蘇武的忠貞之后，又送來了一位女子的人才氣與奇卜一異。中國歷史前行的通道也因此而疏通。
呼韓邪單于娶到王昭君這樣一位美麗的妻子后，自然十分高興，將她封為“寧胡例氏”。此后，王昭君以她的人格魅力給這個曾經(jīng)飽受戰(zhàn)亂和苦難的民族帶來安詳和幸福。以后的六十年里，匈奴人畜兩旺，漢族與匈奴也沒有了戰(zhàn)爭，呈現(xiàn)出了一片和平的景象。這一切與中國歷代許多女子的命運構(gòu)成了獨特的對比，所以當她們的音容笑貌在發(fā)黃的史冊中漸漸模糊的時候，昭君的形象卻在我眼中愈來愈清晰。昭君逝后，被葬在塞外郊野，相傳她墓上的草色四季獨青，與人漠的黃草不同，被呼之為“青家”。此名的傳說雖然或虛或?qū)�，但可以肯定的是昭君的風采和魅力一定千年不散。
昭君出塞后千年，護送文成公主的儀仗隊又浩浩蕩蕩地開向西域。歷史除了漢武唐宗的雄才人略和李廣郭子儀的驍勇強悍之外，是不是可以留出一片更為開闊的空間給這些美麗大氣的女子呢?
夜來幽夢，歷史深處的昭君姍姍向我走來。朱唇輕啟，嫣然一笑，鐵騎飛過，烽火散盡。蒼蒼云天，茫茫碧野，盡現(xiàn)眼底。
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